第三章 为着神经纶终极目标之基督复活真理的揭示


读经:使徒行传十三章三十三节,彼得前书一章三节,哥林多前书十五章四十五节下。

祷告:主,我们感谢你,我们被你的怜悯和恩典得着,成为寻求你的人,照着圣经所启示我们的来追求你。主阿,拯救我们,救我们脱离天然的观念,脱离一切哲学的观念,更脱离我们所受今天基督教教训帕子的蒙蔽、遮蔽。今天早晨我们在这里仰望你的怜悯,求你把这些帕子一层一层的从我们除掉。主阿,求你带我们进入你圣言内在的启示。我们不愿意再在表面上溜冰,我们愿意进到你启示的深处,好叫我们能看见你圣言中所揭示你心里的一切内在意义。主阿,怜悯我们,阿们。

我们对圣经领会上的三层帕子

在我们来看这次特会的第三、四篇纲目之前,我有一个很深的感觉,需要和你们有亲密的交通,说到我们对圣经的领会。

照我的经历和观察,今天几乎所有的基督徒,对圣经的领会都是按照三件事。第一件事就是我们天然的观念。神把我们创造成很有思想的人,我们都有美妙的心思;出于这美妙心思的,是我们天然的观念。当你第一次读圣经的时候,你乃是照着天然的观念来领会。你想像中以为那是圣经的意思,事实上却不然;那是你照着自己天然的观念而有的领会。

人领会圣经所照着的第二件事,乃是人的哲学。人类历史产生了很多的哲学。中国人、希腊人、犹太人、阿拉伯人、印度人、日本人都有他们特别的哲学。美国人是最现代化的人,他们也有他们那种现代美国的哲学。英、德、法三国在地理上很接近,但他们的哲学有很大的差别。难得有一个人在领会圣经的时候,不是不知不觉受哲学影响的。

影响我们领会圣经的第三件事,乃是今天基督教的教训。我不是指那些异端的教训,我是指那些基要、合乎圣经、对的教训。我也曾多年在那种教训之下。甚至到今天我还是说,那种教训并没有什么错,但是从那种基要教训而有的领会,把我遮蔽、蒙蔽了,使我看不见圣经内在的意义。

因着主的怜悯,多年来,我们蒙拯救脱离了这三层的帕子。我今天来到神的话跟前,我的领悟和我六十年前的领悟完全不同。因为在六十年前,我对于圣经的领会,是照着我从弟兄会所听到的基要教训。但是这许多年来,主一直怜悯我,逐渐的,一年又一年,过了六十几年,主把我带到一个地步,叫我照着圣灵的引导,领会并解释祂的话,使我看见所有关于神永远经纶各个项目的经节内在的意义。

基督复活的内在意义

让我们举例来看基督复活的真理。这在基督徒中间是很平常的。每一个基督徒都能说,复活就是从死里复起,从死里起来。但我们需要看见,复活含示三件大事。

神长子的出生

首先,在复活里,基督生为神的长子。有多少人听见过,复活对基督乃是一次出生?有谁曾经想过,除了成为肉体之外,基督在祂的复活里还有另一次出生?

行传十三章三十三节说,‘神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”’这一节的‘今日’乃是祂复活的那日。基督在复活里由神生为神的长子。有多少基督徒听过这个真理?但圣经里有这个真理。基督在成为肉体之前,已经是神的独生子。(约一18。)祂成为肉体,就是神独生子的来临。(三16。)这位神的儿子成为肉体,来成为人。但行传十三章三十三节揭示,在复活里,神生了基督,使祂在许多弟兄中作神的长子。(罗八29。)

神许多儿子的重生

圣经也告诉我们,我们这些蒙神拣选的人,都在基督复活的时候得了重生。彼前一章三节说,‘我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望。’神借基督的复活重生了我们。在复活里,神生了一个儿子耶稣基督;在复活里,神也重生了许多儿子。这给我们看见,基督的复活是一次很大的生产。在这同一次的生产里,首生的是基督,而这位长兄,有许多同胞弟兄跟着祂生出来。在这独特的复活里,基督生出来了,我们也得了重生,所以我们都是与祂在同一次的生产里生出来的‘同胞弟兄’。

虽然这个真理在圣经里,但有谁看见或听见过?我永远不能否认这真理,这就像我永远不能否认美国,因为我就住在美国。照着我们天然的想法,我们是在基督复活后某个特定的日子重生的。但圣经告诉我们,我们乃是在基督复活的时候重生的。天然的领会和揭示的真理之间,差别是何等的大!

末后的亚当成了赐生命的灵

现在我们来看基督复活时所成就的第三件大事。我们已经看过,基督在这复活里生为神的长子,我们这些蒙神拣选的人,也生为神许多的儿子,就是与基督同胎所生的弟兄。在这同一个复活里,基督也成了赐生命的灵。圣经在林前十五章四十五节下半说,‘末后的亚当成了赐生命的灵。’

你若问一个人,神在基督复活时成就了什么,他可能只会说,神使基督从死人中复起。当然这是很基要的,也是合乎圣经的。但是在同一本圣经里,有三处奇妙的经节,给我们看见基督复活的内在意义。第一,行传十三章三十三节告诉我们,在复活里,神完成了一个出生。神在复活里生了基督作祂的长子。第二,彼前一章三节告诉我们,神借着复活重生了我们千万蒙神拣选的人。在复活里有这么大的一次生产,这么大的一个出生。第三,林前十五章四十五节下半告诉我们,在复活里,末后的亚当,就是那人耶稣,成了赐生命的灵。这三件大事发生并完成于基督的复活。

基督教肤浅的教训,最多只是按着字面告诉我们一些事情。但我们是借着更深、更进一步的研读,而有更多的领悟。我对这本圣经一再有进一步的研读,已经超过六十九年了。渐渐的,我读圣经是越过越深,也越过越高。今天我研读圣经关于复活的事,已经成为一种结晶。这种结晶乃是说,基督的复活不仅是神叫祂从死人中复起;神使耶稣基督从死人中复起,是神的一个举动,在这个神圣的举动里,神完成了三件大事。祂不是生出祂的独生子,而是生出祂的长子;在这一次生产里,祂生了许多儿子;祂也使这位刚由神而生的耶稣基督,成为赐生命的灵。神的一个举动,成就了三件大事。

基督教最多只是教导人照着圣经的字面行事为人。这完全没有错,但他们从来没有看见,在这个叫基督从死人中复起的神圣举动里,神成就了三件大事。祂产生了长子、众子、以及赐生命的灵。神的整个经纶,乃是借着这三件事完成的。如果你把行传十三章三十三节,彼前一章三节,和林前十五章四十五节下半从圣经里删掉,那么在神圣的启示里就没有神的长子、神的许多儿子、和赐生命的灵了。虽然圣经里有关于基督复活的这三项,但这三项在今天基督教基要的教训里几乎都没有了。若没有基督复活的这些要项,就没有召会,没有基督的身体。如果圣经没有启示神的长子、神许多的儿子、和赐生命的灵,就不会有神的经纶。这些项目对许多基督徒而言是新的,但对圣经而言并不是新的。

神经纶的终极目标

我自从在一九六二年到美国以来,出版了许多信息,都是教导一件事。我们已经走得越过越高,达到神圣启示的高峰,看见神经纶的终极目标,就是祂成为人,为要使许多蒙祂拣选的人,在神圣的生命上和神圣的性情上,但不在神格上,能成为神。惟有神是我们独一敬拜的对象,其他全不是。我们是祂许多的儿子。如果父亲是神,怎能说祂许多的儿子不是神?新耶路撒冷就是一群的神人。神是人;如果你说神从来没有成为人,神现在也不是人,那你就不认识圣经。神从永远到永远就是神,祂是无始无终的,但是神成为人,只有二千年之久。耶稣基督是神成为人,约在二千年前出生。

神成为肉体,穿上了人性。有些人以为,祂复活升天以后,就把人性脱去,他们以为耶稣就不再是人了。这是错的。主耶稣仍然是人,祂复活升天时并没有脱去人性。在马太二十六章,主耶稣受大祭司审判时,大祭司对祂说,‘我要你指着活神起誓告诉我们,你是神的儿子基督不是?’(63。)主耶稣回答说,‘你说的对了。然而我还要告诉你们,从此以后你们要看见人子,坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来。’(64。)大祭司问主是不是神的儿子,但主却答以‘人子’。从主复活以后,祂在诸天之上神的右边一直是人子,甚至在祂驾着云回来时,还是人子。当司提反殉道时,他说,‘看哪,我看见诸天开了,人子站在神的右边。’(徒七56。)司提反说这话,是在主升上诸天以后。

诗歌一百一十五首说到主升天时的高举,给我们看见这内在的启示:

一 看哪,耶稣天上坐着!
  我主基督登宝座! 
  祂是那人神所高举,
  荣耀、尊贵已得着。

二 祂曾穿上人的性情,
  照神计划且死过,
  带着身体从死复活,
  仍然是人升天坐。

三 在祂里面神降为卑,
  神来地上同人处;
  在祂里面人升为高,
  人到天上同神住。

四 祂是真神与人调和,
  神在人里被宣告;
  祂是真人与神联合,
  人在神里得荣耀。

五 从那升天得荣耶稣,
  降下包罗万有灵;
  耶稣身位和祂工作,
  全由这灵来证明。

六 和那升天得荣耶稣,
  今天教会能联合;
  借着这位耶稣的灵,
  基督肢体能同活。

七 看哪,一人天上坐着!
  万有之主在宝座!
  这是救主耶稣基督,
  荣耀、尊贵永得着!

一九六二年我到美国以后,就发现我们需要一本英文诗歌。于是我们从别的诗歌本中选了八百多首,然后加上两百多首我们自己的诗歌。这两百多首新加的诗歌中,就有这一首在内。

我们的神只是神,直到二千年前。然后祂就成了人。当然祂没有放弃祂的神性,祂仍然是神。因此,那人耶稣乃是神人。祂经过人性生活、死与复活,并进到升天里。祂升天以后,仍然是神人,借着祂的死与复活,就有许多的神人复制出来。

新耶路撒冷乃是许多神人的集大成、总和。在这许多神人,就是神的许多儿子中间有父。基督是长子,我们是祂许多同胎生的弟兄。新耶路撒冷就是父神同着许多‘子神’。每年到了特定的时候,家庭都会有大团聚;这样的团聚使家中的父老欢喜。我信在新耶路撒冷里,父神看见这些‘子神’,祂就会很高兴。我们都要在那里作许多神人。在新耶路撒冷里,父是独一的,所有其他的都是子。

在本篇信息里,我已经尽所能的帮助大家用内在的方式领会并解释神的圣言,使我们看见这本圣书的内在意义。