读经：以弗所书一章二十二至二十三节，四章四至十六节。
一 借着由神成为肉体，作一个在肉体里的人，把神带到人里面—创三15，二二18，撒下七12～14，赛七14，九6，弥五2。
二 将神性与人性调和。
三 由神圣的灵并由童女所生—太一20。
四 产生一位神人—以马内利，（太一23，）作许多神人大量复制的原型。
一 借着过人性生活彰显神圣的属性作人性的美德，如此在人性里彰显神。
二 借着过被钉死的人性生活，以彰显神圣的生命。
三 为许多将来的神人设立一个模型—被钉死而活，使神借着人性得彰显。
一 钉死罪的肉体—加五24，罗八3下。
二 定罪了罪（罪是在肉体里—罗七18，基督借着成为罪之肉体的样式，成为罪—林后五21上），并借着流血除去罪（包括诸罪）—罗八3下，约一29，来九26下，28上，约十九34下。
（注：神是义，具体化身在基督里；撒但是罪，具体化身在肉体里。）
三 废除那掌死权并与人的肉体有关的魔鬼—来二14，约十二31下。
四 审判世界并赶出世界的王魔鬼—约十二31，加六14下。
五 钉死旧人—罗六6，加二20上，六14下。
六 借着钉死旧人，了结旧造—罗六6。
七 废掉规条中诫命的律法—弗二15上。
八 将神圣的生命从一粒麦子释放到许多子粒里，由基督受死时流出的水所表征—约十二24，十九34下。
一 借着将基督的人性提高到神性里，并借着使基督从神而生，（徒十三33，诗二7，）也就是借着用基督的神性（圣别的灵），在复活的大能里，将大卫的后裔标出为神的长子，而产生神的长子—罗一4，八29，来一3～6。
二 将一切神所拣选的人重生为神许多的儿子，并神长子—复活的神人基督—的许多弟兄—彼前一3，来二10，罗八29。
三 将神的灵完成为赐生命的灵—林前十五45下：
1 基督的灵—那是灵的基督，灵化的基督—罗八9。
2 经过过程并终极完成之三一神的终极总结，这位三一神具体化身在灵化的基督里，实化为赐生命的灵。
3 复活的实际，就是基督自己和经过过程且终极完成之三一神—约十一25，约壹五6。
一 基督在祂的升天里超越阴间（拘留死人的地方）、地（堕落之人行动反对神的地方）、空中（撒但和他黑暗权势行事抵挡神的地方）、和诸天（撒但能去的地方）—弗一20～21，四8～10，来四14，七26。
二 输供到召会里，召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满—弗一22～23。
三 作召会身体的头，在万有中居首位—西一18。
四 被立为：
1 主和基督—徒二36。
2 （所有君王的）元首和救主—徒五31。
五 作我们在神新约经纶里的大祭司—来四14，七26，九11。
六 作新约的中保—来九15。
七 作更美之约的保证—来七22。
八 作天上至圣所的执事—来八2。
九 作新约信徒的辩护者—约壹二1，约十四16，26，十五26，十六7。
十 作新约信徒的代求者，在神右边也在他们里面代求—罗八34，26。
祷告：主阿，为这一次聚集我们敬拜你。你把我们聚在一起，来遇见你，不仅遇见你带着话，更遇见你就是话，遇见你就是灵，遇见你就是众圣徒，并且遇见你就是召会，就是基督的身体；这是何等美好。主，我们相信你心头有话，我们仰望你，把你自己向我们开启。你已经预备好；靠你的怜悯，我们也预备好。我们到这里来遇见你，是要来摸着你的心，来看见在你心上的东西。主，我们仰望你来眷顾我们。主，我们向你敞开，我们把我们的心打开，把我们的灵打开，把我们全人向你敞开。我们要赢得你。主阿，求你把你自己给我们，用你的宝血洁净我们。击败你的仇敌，把他从这里赶出去。捆绑他，除灭他。求你加强我们，我们需要你，阿们。
自从释放了神的神圣启示之高峰以后，我的负担乃是，我们必须看见照着这高峰而生活的实行和实际。我们不要对这高峰仅仅有一种所谓的看见，却不在意去摸着并进入这启示。这就是我今天的负担。
这些信息的负担，可用以下四句话来表明：
一 借着基督复活的大能，模成祂的死—腓三10。
二 借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督以显大基督—腓一19下～21上。
三 模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子—罗八29。
四 借着在一切事上长到元首基督里面，建造基督的身体—弗四15～16。
总题是‘过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路’。这个总题，包含好几个重要的点，我们必须进入其中。第一篇信息的题目是‘清楚看见关于经过过程并终极完成之三一神的成就（圣经的结晶研读）’。在已过二十一年，我们有生命读经，但从今年初开始，我就有一个负担，要往前有另外一类的读圣经。这一类的读经，乃是‘结晶读经’。
本篇信息的纲目共有四十点，分为九个重点和三十一个分点。我摆出这些点，是要给大家清楚的看见，我们的神，就是经过过程并终极完成的三一神，在这宇宙中作了些什么，并且还在作什么。我把这些点和参考的经文，用结晶的方式列出来，使你们可以研读进入。
经过过程并终极完成之三一神的成就，就是祂为我们所作成，以及正在为我们作的一切，都是属天的、属灵的、奥秘的、奇妙的、超绝的、神圣的并属人的。
凡神所作成的，以及正在作的，都是为着在神新造中基督生机的身体。
经过过程并终极完成之三一神一切的成就，都是为着完成祂新约的经纶。神为着完成祂的经纶，所成就第一件主要的事，乃是成为肉体。然后祂经过了人性生活，成就了包罗万有的死，完成了胜过一切的复活，并进入超越一切的升天。这些乃是神行动的五个类别，或五个步骤：成为肉体、人性生活、死、复活以及升天。
一 借着由神成为肉体，作一个在肉体里的人，把神带到人里面
神成为肉体，（约一14，）在旧约里有清楚的应许和预言，但是很可惜，大多数犹太人没有看见这件事。在创世记三章十五节，神应许堕落的亚当，有一位女人的后裔要来伤那诱使亚当堕落之恶蛇的头。毫无疑问的，亚当那时必定恨恶那蛇。所以神告诉他，有一天，有一位女人的后裔要来伤那蛇的头。我们知道，这位女人的后裔就是基督。有一天祂由童女所生。祂废除了撒但；祂打伤了撒但的头。
在创世记二十二章十八节，神应许亚伯拉罕，他的后裔要叫地上的万国得福。亚伯拉罕的后裔就是基督。（加三16。）在撒下七章十二至十四节，神应许大卫，他有一个后裔，是一个人，要作神的儿子，建造神的殿宇，并在神的国中坐王位。这个后裔也是基督。
因此，我们看见三个后裔—女人的后裔、亚伯拉罕的后裔、和大卫的后裔。女人的后裔要伤撒但的头，亚伯拉罕的后裔要成为地上万国的福，大卫的后裔要成为神的儿子，建造神的殿，并在神的国中治理。
以赛亚预言，有童女要怀孕生子。以赛亚七章十四节说，这个儿子要称为以马内利，就是神与我们同在。九章六节说，有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，但祂的名要称为全能的神、永远的父。弥迦书五章二节预言说，必有一位掌权者从伯利恒出来，祂是从亘古，从太初而出。
这些是关于基督的预言。这一切应许和预言加起来，乃是指明有一天神要来成为人，把祂自己带到人里面。
二 将神性与人性调和
神成为人，意思就是神把神性与人性调和，使神与人，神性与人性成为一个实体。
三 由神圣的灵并由童女所生
基督是由神圣的灵成孕，并由童女所生。（太一20。）
四 产生一位神人
基督的出生产生一位神人—以马内利，（太一23，）作许多神人大量复制的原型。神成了耶稣，意思乃是神成了一位神人。这位神人是一个原型，为要复制成千千万万的神人。如果你看见自己是个神人，你在日常生活中的行事为人就会很有尊严。当你去买东西，采购食物，或处理一些实际的事务时，你要看自己是个神人。这样，你的态度，你的谈话，就会很有尊严。甚至一个小城市的市长，作事也有他的尊严。今天你是个神人，你所过的生活该满了尊严，有最高标准的人性美德，彰显最超绝的神圣属性。
经过过程并终极完成之三一神的第二大成就，乃是祂经过了人性生活三十三年半。
一 借着过人性生活彰显神圣的属性作人性的美德
有一天在这地上，神成了一个人。然后，这个神人在地上过人性的生活，但所彰显的不是属人的，乃是彰显神圣的属性作人性的美德，如此就在人性里彰显神。
二 借着过被钉死的人性生活
基督经过人性生活，乃是借着过被钉死的人性生活，以彰显神圣的生命。今天我们是祂这原型的复制；我们是神人。我们需要看见，我们的生活必须是被钉死的生活。我们该一直治死我们人性的生命。这就是钉死我们人性的生命，目的是要彰显神圣的生命。我们人性的生命必须被钉死，好使神圣的生命（这也是我们所有的），得以彰显。这样，我们就借死而活，也就是向己死，向神活。
三 为许多将来的神人设立一个模型
经过过程并终极完成之三一神，经过了人性生活，为许多将来的神人设立一个模型—被钉死而活，使神借着人性得彰显。这清楚的揭示于彼前二章二十一节，那里说，基督在祂的人性生活中，给我们留下一个榜样，一个范本，给我们作祂的复本。基督耶稣在地上的时候，设立了一个样本，为着属灵的复印。祂是榜样、样本，为着复印，以产生千万的复本。
一 钉死罪的肉体
基督在十字架上的死，乃是包罗万有的死。祂的死所对付的，第一就是我们的肉体。祂钉死了罪的肉体。（加五24，罗八3下。）
二 定罪了罪
基督定罪了罪（罪是在肉体里—罗七18，基督借着成为罪之肉体的样式，成为罪—林后五21上），并借着流血除去罪（包括诸罪）。（罗八3下，约一29，来九26下，28上，约十九34下。）神是义，具体化身在基督里；撒但是罪，具体化身在肉体里。神是在基督里，撒但是在肉体里。基督在十字架上同时对付了肉体和罪。
三 废除魔鬼
基督在祂包罗万有的死里，废除了那掌死权，并与罪之肉体有关的魔鬼。（来二14，约十二31下。）
四 审判世界并赶出世界的王魔鬼
肉体、罪、撒但、世界这四件事，是互相关联的。基督在祂的死里，审判了世界，并赶出世界的王魔鬼。（约十二31，加六14下。）
五 钉死旧人
基督也钉死了旧人。（罗六6，加二20上，六14下。）
六 了结旧造
基督借着钉死旧人，了结了旧造。（罗六6。）
七 废掉规条中诫命的律法
基督在十字架上，废掉了规条中诫命的律法。（弗二15上。）规条乃是人生活、敬拜的形式和方式。这些规条使人分裂，所以基督在祂的死里把它们都废掉了。
八 将神圣的生命释放出来
基督在祂的死里，对付了七个消极的点：肉体、罪、撒但、世界、旧人、旧造、和律法中的规条。但基督的死有一个积极的点。基督在祂的死里，也将神圣的生命从一粒麦子释放到许多子粒里，由基督受死时流出的水所表征。（约十二24，十九34下。）当祂被钉死的时候，祂的肋旁被扎，就有血和水流出来。血是为着救赎，为着买召会（徒二十28）而对付罪。水是为着分赐生命，为着产生召会（弗五29～30）而对付死。
一 产生神的长子
在胜过一切的复活里，产生了神的长子。神只有一个儿子，就是神的独生子。（约一18，三16。）但是在复活里，神有另外一种儿子，就是神的长子，产生出来。这事在复活里发生，是借着将基督的人性提高到祂的神性里，并借着使基督从神而生，（徒十三33，诗二7，）也就是借着用基督的神性（圣别的灵），在复活的大能里，将大卫的后裔标出为神的长子。（罗一4，八29，来一3～6。）
二 将一切神所拣选的人重生为神许多的儿子
在基督胜过一切的复活里，一切神所拣选的人都重生为神许多的儿子，并神长子—复活的神人基督—的许多弟兄。（彼前一3，来二10，罗八29。）
三 将神的灵完成为赐生命的灵
基督首先成为人，那人又生为神的长子。并且神所拣选千万的人，也与祂一同出生，生为神许多的儿子。在同一个复活里，这位奇妙的基督也成了赐生命的灵。（林前十五45下。）赐生命的灵就是基督的灵—那是灵的基督，灵化的基督。（罗八9。）赐生命的灵也是经过过程并终极完成之三一神的终极总结，这位三一神具体化身在灵化的基督里，实化为赐生命的灵。赐生命的灵就是复活的实际，复活就是基督自己和经过过程且终极完成之三一神。（约十一25，约壹五6。）复活乃是基督，也是终极完成的三一神，而这复活就是那灵。
我们必须看见，在基督胜过一切的复活里，有三件大事发生。第一，那人耶稣生为神的长子。第二，在那个出生里，一切信祂的人都与祂一同出生，成为神许多的儿子。一次的生产，产生了神的长子和千千万万的同胞儿子。我们都是与基督‘同胎’生的。我们是祂同胞的弟兄，在一次生产里出生的。当然，祂带头生出来，我们是跟着祂的。彼前一章三节说，一切在基督里的信徒，都借着基督的复活得了重生。第三，基督在祂的人性里生为神长子的同时，祂也成了赐生命的灵。
一 超越四层的反对
基督在祂的升天里超越阴间（拘留死人的地方）、地（堕落之人行动反对神的地方）、空中（撒但和他黑暗权势行事抵挡神的地方）、和诸天（撒但能去的地方）。基督超越了这四层。（弗一20～21，四8～10，来四14，七26。）阴间是第一层，是在地下拘留死人的地方。地是堕落之人行动反对神的地方。空中是撒但和他黑暗权势争斗抵挡神的地方。三层天是个好地方，但甚至撒但也有办法到那个好地方去。（伯一6～12上，二1～6。）基督在祂的升天里，超越了这四层。今天祂不仅在阴间、地、和空中之上，祂也在三层天之上。祂乃是高过诸天。
二 输供到召会里
这样一位超越的基督，乃是输供到召会里；召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。（弗一22～23。）
三 作召会身体的头
在基督的升天里，祂乃是召会身体的头，在万有中居首位。（西一18。）
四 被立为主、基督、元首和救主
在祂的升天里，这一位被立为主和基督，（徒二36，）并被立为（所有君王的）元首和救主。（五31。）如果祂不是一切君王的元首，祂就不能作救主。因为祂是一切君王的元首，所以祂能管理一切蒙神拣选之人的环境，使他们得救。我是在中国得救的。神若没有在历史上安排世局，使一些圣徒从西方到远东传福音，我就不可能得救。使英国人和美国人到中国去传福音，需要神许多的工作；那是很大的管理。有的时候，虽然只是一点点的管理，但也只有神能作出来，造成适当的环境，使人得救。因此，祂是所有君王的元首，使祂能作救主，拯救神所拣选的人。
五 作我们在神新约经纶里的大祭司
基督是我们在神新约经纶里的大祭司，在神面前担负我们，并顾到我们一切的需要。（来四14，七26，九11。）
六 作新约的中保
基督在祂的升天里，也成了新约（新遗命）的中保和执行者，这新约是祂借着祂的死所遗赠给我们的。（来八6，九15。）
七 作更美之约的保证
基督也是新约里一切都必成就的保证，凭质。（来七22。）
八 作天上至圣所的执事
基督是天上至圣所的执事，把天（不仅指地方，也指生命的情形）供应到我们里面，使我们有属天的生命和能力，在地上过属天的生活，正如祂从前在地上一样。（来八2。）
九 作新约信徒的辩护者
基督在祂的升天里，乃是新约信徒的辩护者。（约壹二1，约十四16，26，十五26，十六7。）
十 作新约信徒的代求者，在神右边也在他们里面代求
基督是新约信徒的代求者，在神右边也在他们里面代求。（罗八34，26。）
这一切超绝、神圣并属人的成就，乃是为着产生并建造基督生机的身体，作经过过程并终极完成之三一神的生机体，这要终结于新天新地的新耶路撒冷，作经过过程并终极完成之三一神在人性里的扩大和彰显，直到永远。（弗一23，四12，16，启二一1～二二5。）
本篇的纲目和交通的话，值得我们去研读。我们需要深入三一神所成就的这一切，从祂的成为肉体起，经过祂的人性生活、祂的死、祂的复活，到祂的升天。经过过程并终极完成之三一神一切的成就，乃是圣经真正的内容。这些成就的目的，是要使神成为人，好叫神所拣选许许多多的人，在祂的生命和性情上，但不是在祂的神格上，能成为神，使神与人能构造在一起，成为一个实体。这个实体就是基督生机的身体，终结于新耶路撒冷。