读经：提摩太前书一章四节下，以弗所书三章九至十节，一章十节，二十二至二十三节。
诗歌：六百零三首，六百零六首。
一 要产生生机的身体，作神的生机体，使祂得着扩增和彰显。
二 借着神自己成为人，好叫人成为神。
一 不是神经纶的目标。
二 乃是达到神目标的手续。
一 众地方召会在神圣生命里的相调。
二 完成于新耶路撒冷，作独一的生机体，使经过过程并终极完成的三一神得着永远的扩增和彰显。
祷告：主，我们为着你永远的经纶赞美你。我们何等感谢你，将我们众人都带进了你的恢复。在已过的年间，我们享受了你丰富的怜悯，和你洋溢的恩典。主，我们爱你，我们需要你。我们需要你到极点。这就是我们来到这里的原因。为着你的召聚，感谢你。我们仰望你进一步的怜悯和恩典。求你与我们成为一灵，并膏抹整个会众。主，扶持我们，在你的说话中与我们是一。主，愿你在我们的说话中说话，我们信靠你。亲爱的主，感谢你。阿们。
在本篇信息中，我的负担是要与你们交通到相调的目的。这目的相当奥秘。要认识相调的目的，我们就需要来看神永远的经纶。我们的神，行动、活动的神，在已过的永远里，在自己里面为基督定了永远的经纶。（弗一9～10，三9～11。）在这经纶，就是在这计划、安排里，神定意要产生生机的身体，作祂在生命里的生机体，使祂得着扩增和彰显。要完成这事，神自己必须成为人，好叫人成为神。祂是以联结与调和的方式成就这事。至终，神和人的确联结在一起，调和在一起。
我们需要从祂活的话接受一些不平凡的东西。神成为人，好叫祂能使人在生命和性情上（但不是在祂的神格上）像祂自己。（约壹三2。）祂成了这样的人，生活在这地上三十三年半，经过并经历人生，为要设立一个神人的模型。在这样的生活之后，祂上了十字架，成就包罗万有的死，在其中我们蒙了救赎。（来九12。）然后祂进入复活；在这复活里，祂将蒙救赎的人带进神里面。祂成为肉体时，将神带进人里面；祂复活时，将神所创造、堕落、又蒙救赎的人带进神里面，借此拔高了蒙救赎的人。祂也在复活里将祂的人性带进神性里。这样，圣经告诉我们，祂生为神的长子。（徒十三33，罗一4，八29。）复活对祂乃是一次出生。在成为肉体以前，祂是神的独生子，有神性却没有人性。在复活里，祂的人性被拔高到祂的神性里，并且祂在祂的人性里生为神的长子。神这长子是神圣的，也是属人的。
不但如此，在祂的复活里，祂使所有蒙祂救赎的人与祂一同复活。圣经告诉我们，我们都与祂同钉十字架，并且在祂里面与祂一同复活。（林后五14，加二20上，弗二6。）因此，复活是很大的生产，神的长子和神无数的众子都在一次出生里生出来。彼前一章三节告诉我们，我们都在基督的复活里蒙了重生。基督带着人性复活时，生为神的长子；同时，我们这些神所拣选、基督所救赎的人，都在那复活里与祂一同出生，成为神的众子。
再者，在复活里祂成了赐生命的灵。林前十五章四十五节说，‘末后的亚当成了赐生命的灵。’这末后的亚当就是基督，作为亚当后裔的末了一位。基督成了赐生命的灵，好进入祂所救赎的人里面，重生他们，使他们成为神的儿女。（约三6，一12～13。）这就是神经纶的目的。
除此以外，神渴望将这一切神重生的儿女建造在一起，在基督里成为一。因此，这些亲爱的人不该是单独、分开、分散的，乃该在他们的地方上被聚集在一起，成为众地方召会。（启一11。）
我们也许以为，众地方召会是神经纶的目标。然而，众地方召会不是目标，乃是神达到祂经纶之目标所采取的手续。我们不该忘记，众地方召会不是神的目标。许多被带到这恢复里的人，爱地方召会到极点，他们非常强调地方召会。然而，我们不该以为，我们进入地方召会的生活，就达到神永远经纶的目标。不，我们离神的目标还很远。从倪弟兄的时候起，众地方召会在我们基督徒的生活中，就成了非常宝贵的项目。有些圣徒听见众地方召会不是神的目标，也许很失望。然而，我们若只在众地方召会里，却不往前，我们就远离了神的目标。
照以弗所一章二十二至二十三节，神经纶的目标是召会，就是基督的身体。有些人也许说，召会既是基督的身体，那么我们在召会里，也就该在身体里。他们在道理上是对的，但在实行上却不然。我们也许常常说到基督的身体，但若问我们基督的身体是什么，我们也许只能回答：基督的身体就是召会。我们在召会里，那是事实；但基督身体的实际在那里？我们有基督的身体这辞，也有基督身体的道理，但基督身体的实行和实际在那里？你曾摸着基督身体的实行么？你曾在基督身体的实际里么？
我们都需要考量基督的身体这件事。我们有这辞，也有道理，但在实行上，我们没有实际。相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际。我宝贵众地方召会，和你们一样。但我宝贵众地方召会，是因着一个目的：众地方召会是将我带进基督身体的手续。众召会是身体，但众召会也许没有基督身体的实际。因此，我们需要在众地方召会里，使我们能被引进或带进基督身体的实际。
要认识召会很容易，因为召会是看得见的；但要认识基督的身体并不容易。七十四年前主到了中国，兴起倪弟兄。他得救时还是个青年学生。得救两年后，他就出版刊物传扬福音，教导真理。他解释圣经的方式，甚至使拔尖的传教士震惊。倪弟兄首先向我们陈明对神救恩清楚的看见。传教士将福音带到中国，并传扬福音，我们为此感谢主。但在倪弟兄被兴起以前，从未有人将神完全的救恩这件属灵的事说得清楚完备。
倪弟兄陈明对神救恩清楚的看见以后，进一步向我们陈明召会。传教士到中国去，没有将召会带给中国人；反而，他们把他们的公会带来。中国的信徒尊重公会，因为他们借着这些公会听见福音，并且得救了。他们感激这些公会。忽然，令他们惊讶的是，一个‘土生土长的男孩’，竟然出版清楚的刊物，告诉他们召会是什么，并且有力的宣告，所有的公会都是召会的分裂，不是召会本身。因此，倪弟兄将众地方召会，向我们这些受主吸引照着祂的圣经跟随祂的人，讲得十分清楚、宝贵。我们都宝贵众地方召会。
后来，倪弟兄进一步带我们看见基督是我们的生命，那对我们是甜美、宝贵的。然后在一九三九年，他开始向我们揭示基督的身体。关于救恩、众地方召会、以及基督是我们的生命，我们都接受他的职事；但关于基督的身体，我们中间很少人接受他的职事。我们没有拒绝，只是无法进入其中。倪弟兄对我们说到基督的身体时，好像对牛弹琴。那时我听见基督的身体一辞，我知道基督身体的道理，但没有看见基督身体的实际。从一九三九到一九四○年，倪弟兄释放一篇又一篇信息，但我们没有看见基督的身体，反而我们中间起了很大的风波，迫使倪弟兄停止尽职。借此你们能看见，要进入基督身体的实际并不简单。
这就是为什么主的恢复在美国三十二年多了，但乃是到了近几年，我们才觉得需要进入基督身体的实际。这就是相调的目的。