第四十八篇 神的救恩(三)


时间:一九五○年三月五日

地点:香港九龙佐敦道

讲者:李常受弟兄

读经:

加拉太书二章二十节:‘我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,祂是爱我,为我舍己。’

四章十九节:‘我小子阿,为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。’(另译。)

祷告:主阿,我们在你面前向你认罪,我们是生活在污秽、邪恶的世界里,我们常被污染。我们不但需要你的光照,也需要你宝血的洁净。当你的话一说出来,我们里面就得光照,我们的难处就得解决。愿你的话语发出能力,求你使我们的心得开启。主,你能够供应我们一切的需要,我们求你使我们里面碰着你,里面得着光照,里面也得着圣灵的运行。阿们。

神的救恩乃是救我们脱离自己

基督徒中有两种情形:第一种,对属灵的事漠不关心,活在世界中,甚至活在罪中,他们一点也谈不到属灵的事;第二种乃是很有追求的心,要追求属灵的事,但他们的眼光总是看自己,想自己。后一种的基督徒,他们追求得越厉害,就越看重自己,越看自己是配的,是能的。他们的眼目盼望自己更好、更进步。他们一直盼望刚强,但却得到相反的结果,事与愿违。所以他们心中常常难过,多多流泪祷告,里面没有喜乐,也没有安息。

所以,我们要认识,在属灵的事上,我们必须脱离自己。最进步的人乃是忘记自己的人。一个进步的人,他的眼光应该都在主身上。那些越是看自己不进步、软弱、失败、犯罪,而认罪悔改,求赦免的人,越不能得胜。他们虽然认识立志为善没有用,但还是盼望自己能刚强,能胜过一切的软弱,可是结果却与他们的盼望相反。

神的救恩乃是祂自己进到我们里面,再活出来

这一切难处要如何解决呢?只有得着启示,得着光照,看见神的启示,看见完成神的救恩是我们没有分的人,才能得着拯救。我们要认识,神救恩最高的恩典,乃是祂自己进入基督徒里面,又从基督徒里面活出祂来。我们说三而一,一而三的神,(一般基督徒用三位一体,这种说法不太好,)神是父,祂在天上,在人所不能去的地方。父乃是源头,子乃是父来到人间表现出来。父出来就是子。当我得救时,有一个厉害的羡慕,就是觉得彼得、约翰、雅各与基督常常在一起,那是多么的好。我怪自己迟生了二千年,地方又相隔太远。我如果在二千年前,生在加利利,能够摸主、看见主、跟随主,成为主的门徒,那是何等的好。在那时,我一点没有看见主是怎样与我们同在。

现在我要问你们一个问题:主现今在何处?有人说,在天上。有一次我在青岛养病,一天出外散步,不经意的走进了一个读经会。我进去预备听听弟兄们读经的情形,但他们看见我进来,就没有人开口说话,眼睛看着我,一直要我说话。我不说,他们一定要我说,但我一直坚持不说,到最后我还是说了。我问他们,到底基督死而复活以后去那里?我说,假如有一个人到蒙古去传道,只带了马太福音这卷书,那个人绝不会说,基督今天在天上。马太一章讲基督的家谱与出身,二章讲祂的生长,三章讲祂的受浸,四章讲祂受试验并开始传道,五至七章是天国的法律,八章起继续说到基督尽职事,十六章说到基督和教会的启示,十八章说到国度里的关系,二十四、二十五章说到天国的预言,二十六章说到祂被出卖以及设立晚餐,二十七章说到祂的钉死,二十八章说到祂的复活,末了一节说,‘凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守;我就常与你们同在,直到世界的末了。’你就看见,马太福音没有讲到主的升天。

马太一章里,主的名字是以马内利,意思就是神与我们同在。十八章说,只要有两三个人奉主的名聚集,就有主与他们同在。在二十八章里,主复活后,又说祂要与门徒同在,直到世界的末了。到底主如何与门徒同在呢?主于三年半期间在地上与门徒们同在,乃是在人间的同在,受时间和空间的限制。但主复活后的同在,不受时间和空间的限制。约翰二十章说,当门徒们在一间房子里聚集时,门窗都关了,但主却突然来在他们中间。(19。)主今天与我们同在,乃是在我们里面的同在。所以今天主在这里与我们同在,不能多算一个,不是说今天有三百人聚集,主与我们同在,所以总共是三百零一位。不!主不仅是在我们中间,祂乃是在我们里面。如同我与我衣服的关系。主是穿着我这个人。我动,衣服也动,我坐下,衣服也坐下。照样,基督今天就在我们每一位里面与我们同在。

今天神是在基督里,基督是在圣灵里,住在我们里面。子基督乃是神的化身,子的化身就是圣灵。每次我们说,神在我们里面,就是指神在子里,子在圣灵里,而圣灵在我们里面。所以每一个得救的人,都有神在我们里面。这一点我不怕说得太多,因为有许多人在这点上忽略了。主今天乃是盼望从我们里面活出来。你如果得着这个启示,你就要得着释放,你所有的难处就要得着解决。

神在人里面作出来的才是

一个人得了复兴之后,很自然就觉得自己应该爱主、事奉主、为主作工。他想,从前自己冷淡、不爱主、不热心,既犯罪,又爱世界,与父母、基督徒、并世人都没有正确的关系;这些都是不对的。从今起对父母、对基督徒、对世人等,都要有正确的关系;要好好作人、守规矩,对待丈夫,或对待妻子要好一点。这些念头从外表看是好,但里面看并不好。因为一个人在得救之后,属灵的原则不是好不好的问题,乃是对不对的问题。有些事情似乎是好的,但却是不对的。因为你盼望自己好一点,热心一点,爱主一点,却仍是你自己。没有得着复兴时,你是放肆的,这是自己;今天你变得好一些,也是自己。我们必须看见,外面作的不是,里面作的才是。

我举一个例子,有一个作丈夫的,当他被复兴时,就向妻子悔改认罪,因为他从前常常对她发脾气。他被复兴之后,就立志要善待妻子,并且向主祷告说,‘求主保守我,求主帮助我,叫我不再对妻子发脾气。’你以为这是对的,你也这样作。但我说,这样的祷告要取消,因为神不会听这样的祷告。事实上,你在这样立志并祷告后,过几天你就会又发脾气了。可见神不听你这样的祷告。可能你觉得这是因着你不行,所以你又祷告。结果过三天,你又想生气;虽然你咬紧牙根忍耐,但至终你还是生气了。这些都是你自己决定要如何作。神的拯救乃是与你的行为无关。纵使你作得到,神也不要。神是神,是黄金,但你是泥土;你好像一个土作的破碗,却想要拿黄金来补。新约说,没有人撕新衣服来补旧衣服;(路五36;)照样,神也不会用黄金来补你的泥土。神要作,就完全祂自己作,祂不帮助你作。不是你作二成,神帮助你八成。有一位弟兄祷告求神帮助,我拉他起来,对他说,你这样祷告,神不听的。神进到人里面,由人里面作出来,这才是救恩。一个人如果没有让神进到他里面,从他里面作出来,这人的站住与跌倒,在神眼中看来,并没有任何分别。神不注意人外表的行为有多少,神乃是看祂有没有经过你。神的救恩,乃是完全在神一边,与人无关。人的责任只有让祂作,让祂启示祂的恩典。

人的合作—彻底的奉献

在我们人这方面,当你得着复兴时,你的心就当向神打开,并且有奉献。你的奉献越彻底,神就摸你越深。奉献并不重在给神使用,也不重在为神作什么。奉献的目的乃是让神在你里面作工。奉献就是表示你同意神的工作。你好像对神说,我同意你来,你在我身上掌权。你一奉献,就给神机会在你里面作工。一切厉害的奉献,都在于让神在这人里面经过。

比方说,我把水装到空杯子里很容易,但要把水装在马弟兄里面就难了。我必须得到他的同意。或者我叫日本人来灌,或者马弟兄亲口说,他要水,这才行。否则,他喝了,也吞不下去。这就是奉献的意义。奉献乃是给神有自由在你里面作工。你如果仅仅口里说,‘主阿,我将一切奉献给你。’但你没有真实彻底的奉献,当神真来时,就会看见此路不通。如果你的奉献不彻底,有的东西你不肯撒手,不肯放手让神作,神也就没有办法作什么。

一个人如果完全奉献给神,他自己就不必作什么。他不必立志,不必计划或努力,主在他里面会自然而然的作工。你让祂运行,神就从你里面作到外面来,然后别人会看见你的爱、谦卑、温柔等都与已往不同了。人在你身上会觉得别有风味。这不是外面作的,乃是里面作的。神的救恩就是拯救我们脱离自己,祂自己从我们里面作出来。只有让祂从我们里面经过的,才是神的救恩。