讲时：一九五○年二月二十五日（？）上午
讲地：香港九龙佐敦道
讲者：倪柝声弟兄、李常受弟兄
倪柝声弟兄：我们要交通一点关于教会分区的聚会。分区聚会的地点可在各区内找适合的家。分家的聚会，乃是圣经里的实行。我们记得，当彼得被囚在监里的时候，教会为他切切的祷告神。（徒十二5。）但当时耶路撒冷全教会的人数不少，他们不是集中在一起祷告，乃是分家的。所以当彼得出了监以后，是‘想了一想’该往何家去，然后才往马可的母亲马利亚家去；在那里有好些人聚集祷告。（12。）可见当时是有许多家可去，所以彼得才必须想一想到那一家去好。
五旬节时得救三千多人，他们是‘天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼。’（徒二46。）这里我们看见，信徒因为人多的缘故，平时是一家一家的聚集；集中的时候才在圣殿里聚集。所以普通的时候，弟兄姊妹是分到各家去聚集。
另一面，我们也要怕下一代将分区变成了遗传，那时要改回来就会很困难，所以弟兄们都要随着圣灵的引导而作，不要有固定的规条。一个家里的聚会，人数可以五十或一百，这样划分比较方便。这不是律法的数字，乃是说，大约五十，或一百，这是便当的。就像主分饼，不是固定五十作一排，或固定一百作一排；乃是有五十作一排的，也有一百作一排的。这给我们看见，主是给我们一个便利的数目。凭这原则，我们该学习有安排，人数一多的时候，就可以分区，五十也行，一百也行。这样的聚会最便当，因为人数少，照顾容易，看望容易，在聚会中发表的机会也多。分家聚会的益处就是，给更多的弟兄姊妹有机会开口说话。（参林前十四31。）
前几天我们分五家擘饼，现在改为六家。
长老主要的服事是监督，由常受弟兄带领，共同监督整个香港教会。至于各分区的带领：佐敦道会所—曲子原，许家—许骏卿；鲍家—郑谦源；陈家—陈锡日；岑家—魏光禧。
李常受弟兄：我有一点话对各家负责弟兄交通。关于各分区事务的安排，诸如聚会地方的布置、会前会后的安排、茶水供应等，重担不可全都堆在家主人的身上，乃要安排弟兄姊妹去服事。你们要自己找出事来，也要找出路来作，不要等家主问起，不要让他们背太多担子。从今天早上起，我们正正式式的把家的工作按分区来安排。凡应当作的事，你们要写下，免得有遗漏。
关于聚会的带领，不要太属灵，也不要不属灵；总是必须一面自己主动积极的尽功用，一面也要摸圣灵的运行。凡事要在灵里有规矩的行，好像有圣灵的翅膀背着飞一样。
倪柝声弟兄：在每种聚会前，负责弟兄们都必须先有一些时间聚集在一起，把心向主敞开。（其实负责弟兄整天都应向主敞开。）你们要在一起问主：‘今晚的聚会你要走到那里？’每一次的聚会，主都是往上去，主乃是有祂的目的的。所以不要以为，既然经常都有聚会，就可以随便。好像魏弟兄打网球，必定不是临时才注意怎么打，乃是平时就注意。对于属灵的事也是这样，不是像奉行故事般的聚会，或者是碰巧的聚会；乃是必须学习摸主的灵。
负责人对聚会的态度，不是去看，不是去坐着旁观弟兄姊妹怎么作。负责人不能被动，乃是必须主动，心必须向主敞开。另一面，带领时也不要过分的用人工，不要自己包办一切；必须学习等候，让圣灵有机会在弟兄姊妹里面引导。
负责人必须相信圣灵会作工，只要我不拦阻圣灵的工作就好了。我们不必想去鼓励、激动圣灵。每一个负责人的心与灵必须敞开，并且都把灵推送到聚会里去。有些人自己绝对不开口，这也是错。在聚会里，有的时候弟兄姊妹带不上来，这时我们就必须顶上来。或者有的时候弟兄姊妹弯出去了，我们就必须用诗歌、祷告、或者话语，把聚会拉回来。负责弟兄们固然不能太用人工，但又不能随便放。我们自己必须先学会摸圣灵，按着圣灵的引导，来带领聚会。长老和区负责，必须常常在一起彼此学习，对于聚会要有对正、有校对。你们要对前一个聚会里，弟兄姊妹的选诗、祷告、或说话如何，彼此谈一谈。也许你们看一个弟兄的祷告，你们相信他如果祷告到某一句停下，那就是最好的祷告，后面的都不必说了。话语也是这样，你们要一个一个的校对。有的人说话说到那一句话停下来，就很好，其他的都是多余的。你们要知道，一个人的祷告在弟兄姊妹‘阿们’最多的时候，就该停止；但有的人是一直祷告到‘阿们’都跑掉了，还不停下来。你们如果都能这样学习，对于聚会中的圣灵，你们就能摸得更准确。
圣灵在教会中的工作，乃是超过我们所求所想的；所以我们不该低过我们所盼望的，总是必须意外的高，不可意外的低。在聚会中，有时有弟兄起来更正一件事；或许更正的弟兄错了，但他认为自己是对的。然而如果在一起谈的许多弟兄，里面都觉得不对，这时他对于自己所觉得的对，就要怀疑了。这样彼此的交通，就能叫我们不主观，能够更摸着圣灵的意思。
若有弟兄或姊妹在会中总喜欢与众人相反，光靠长老一个人对付不一定生效力，必须多几位弟兄姊妹，分头用爱心对这人说真实话。光有爱心，但不肯说真话，乃是不对的。有时人说真话，又没有爱心，这也是不对。你要更正的时候，总要先有祷告，在温柔的灵里作。（加六1。）也不能结党的作，不是以你们几个人的意思为准，不是别人反对你们几个人的意思，就是不对的。乃是要清楚圣灵的意思，摸着圣灵的流。或者一位弟兄经过对付之后，就不在聚会里祷告；这时你又要劝他说话，鼓励他祷告。一面我们要相信圣灵的引导，但另一面，你太容让弟兄姊妹自由时，又容易有肉体出来。所以必须要有权柄来对付肉体，否则聚会会乱；另一面，还要叫弟兄姊妹的灵不可静下来，总要尽功用。
李常受弟兄：探望是教会最重要的工作。请各家的负责人务必安排弟兄姊妹去作探望的事。
探望可分两种：第一，初信探望；一个人一相信主，负责弟兄就要立刻安排弟兄姊妹去探望，好坚固他的信心，并让他感觉到教会是十分关心他的。第二，事故的探望；包括弟兄姊妹的失业、生病、学业、生活、丧庆、婚姻等。若这两种探望都能作得好，教会就会强壮而扩增。
探望最需要全体弟兄姊妹配搭作。在一个分家中，或者名单上有二十位弟兄姊妹是不太爱主的，是冷淡、消极的，负责人就要安排分家的五十位里头，那些爱主、火热、不冷淡、积极的弟兄姊妹配搭去探望。若有可能，对于普通一般的弟兄姊妹，也可以有交通式的探访。弟兄姊妹间的交通是越多越好，多有来往就多有益处。主应许跟从祂的人，今世要得百倍，是包括父母、儿女、和弟兄姊妹的。（太十九29。）
弟兄姊妹在聚会后不要立刻就回家，总要留下来与其他的弟兄姊妹有些交通，或者有二十至三十分钟的探望。擘饼聚会时间不可拖长，最多一小时；只要把弟兄姊妹的灵带高了，立刻就要爽快的敬拜父。擘完饼后，可余下半小时有些交通。
你们可以鼓励弟兄姊妹常有聚餐，将自己的家打开，请三、五位弟兄姊妹到家里来聚餐、有交通。但饮食不可特别预备，如果作得太多太过，长老就要干涉。弟兄姊妹在生活中总会遇到难处、软弱的时候；有时只要一有属灵的交通，常常就能将许多的难处带过。好比身体的血液循环到整个身体时，细菌、秽物就被排泄出去。有时甚至难处都不必题，借着属灵的交通就过去了。烟台的单大夫（Dr. Stearns）曾说，请吃饭是普通的事，仅仅是餐桌上多一付碗筷，何乐而不为。你们要勉励弟兄姊妹把家向弟兄姊妹开起来。如果有许多人能够如此实行，交通探望的工作就等于作了九成。单身弟兄姊妹也可以借有家的弟兄姊妹的家，请别人来吃饭，有交通。在这样的交通里，不一定去摸对方的难处、软弱，只要在爱里有关切、有属灵的喂养，自然而然他就会起来，在他里面就有故事会发生。
以上所题几项关于事奉的事，不过是就着原则上的交通。弟兄姊妹不是就照着去行，一切还必须问长老，请长老定原则后，再照原则去作。其余的细节，则可照着圣灵的引导而作。弟兄姊妹若不学习问，恐怕会乱；如果每个人都学习问，就是有一、二千人事奉，也不会觉得乱。弟兄姊妹必须一直学习，作每件事都要学着问年长的弟兄姊妹。但只要在原则上请教，在细节上自己必须学习摸圣灵的引导。否则年轻人有时会问得太过，问得年长弟兄姊妹头都大了，比如有人甚至问会不会下雨、要不要带伞等。年轻人要学习摸内里圣灵的感觉，也能看外面的需要而定行止，在长老所交通的原则下作。
我们已经交通过，弟兄姊妹应提防的一件事，就是在主的爱以外，不该有朋友的关系。其次，我们如果作某件事，是需要知道别的弟兄姊妹之事的，除了必要的以外，弟兄姊妹其他的事，你不必多知道。另一面，就是你知道了某些事，也不要随便告诉其他弟兄姊妹。人的欲望就是喜欢探知别人的事；比方你看见有二个弟兄在那里谈话，你心里就是想要偷听。这种欲望，我们必须严严的对付。我们记得，主耶稣是灵里能知道人心里的故事的，（可二8，）但以赛亚书说，祂是‘眼瞎耳聋’的仆人；（四二19；）所以有许多事，我们的主竟然好像不知道，比如犹大会偷钱，主却给他管钱袋。所以我们要学主耶稣的榜样，总是在主的安排下才去知道别人的事。如果一个人喜欢知道别人的事，这人必是堕落得很深了。
此外，一个弟兄姊妹属灵的强弱，负责的人不可随便说。我们要学习在圣灵的引导下说话，并且要说得有分寸，要战竞的说话。在圣徒身上多少都有难处，除非是神量给我们知道的，自己不可勉强去探知；对弟兄姊妹身上的难处，总不要计划想去知道。即使有弟兄姊妹的事给你知道了，你也要保密。我们都必须学习在圣灵的管制下说话。以上这几件事，我们自己要紧紧的学习。
倪柝声弟兄：最亲切的交通，乃是在家里的交通。所以弟兄姊妹打开家来交通，是很有益处的。分区的负责人必须先有好的榜样，叫其他弟兄姊妹都能学习。在行传十八章，当提摩太和西拉正往保罗那里去时，保罗为道迫切。（5。）后来保罗为福音往特罗亚去，但因没有看见提多，心里就不安，辞别众人往马其顿去。（林后二12～13。）保罗因着与提多有密切的交通，所以他没有看见提多，心里就不安。因此基督徒的难处，不一定是借着当面的话语来让别人知道，乃是因着有密切的交通，就彼此能够在灵里摸着对方的情形。有的弟兄姊妹本来不顺服，不肯丢下世界；但你一来交通，难处立刻就解决了。不是你的会讲能解决难处，乃是在交通里，神的生命流通，自然就洗涤人的脚，更新、振奋人，使人能超越难处。
至于弟兄姊妹间的聚餐，不能只是普通的在一起吃饭，乃要变作犹大书十二节的agape，可以直译作‘爱筵。’‘爱筵’这辞原文只有‘爱’的意思，并没有‘筵’字，就是在吃饭的时候表示爱。在初期的教会里，信徒常常在爱里为着交通和敬拜，在一起用餐，（徒二46，）并把这种筵席和主的晚餐联在一起，（林前十一20～21，33，）称之为 agape 。所以当我们来在一起吃饭时，乃是为着表示彼此的相爱。在一起擘饼乃是为着彼此的交通，所以称为 communion （共享相交），这就是擘饼的意义。关于擘饼，主从来不给单独一个人；乃是至少有三、五个人在一起时，主才赐给。（参路二二19～20。）因为擘饼一面是为着记念主，一面也是为着信徒的交通。
对于弟兄姊妹，领头的弟兄用真理来带领他们很容易，但每个人灵里的感觉常有不同，你们要学习摸人灵里的感觉。弟兄姊妹属灵的感觉或者低沉，或者享受，浓淡各有不同。所以与他们交通时必须有些灵里的感觉，能合式的给他们实际属灵的、生命的供应。人真实的需要，乃是生命的供应，并非火热的言语。一个人不能一直活在火热的情形中，所以负责人灵里的感觉要敏锐，要能感觉弟兄姊妹所感觉的。
对付弟兄姊妹，必须在两三个人的原则里作。若是全体教会的感觉，是要对付某弟兄，他就容易有良心上的感觉。
负责弟兄一面必须学习大胆，但又要学习惧怕，不能随便放松自己。如果圣灵掌权时，圣灵要你大胆，你就大胆；圣灵有管治了，即使你要放纵人，人也不敢放纵。有的弟兄一连所作的都是错；但有的时候，在会中又能不错。这个分别就是在于有没有圣灵的掌权。在圣灵的权柄下所作的，即使错了也是对的。小信的人常常要把聚会抓得顶牢；但你们要学习让圣灵有更多主权，不要把什么都抓在自己手里。
关于擘饼时所喝的杯，有人问是否应先消毒一下再传给人。空气即使经过消毒，经过一小时后，还是有很多细菌在空气中。从卫生的观点来看，这的确很难。我们这里有三个博士，分别作卫生局局长、军医局长、医校校长，我想他们能清楚告诉我们有关的常识。但是像梅博士就说，他不怕喝杯，因为他相信神有安排，能叫我们不碰细菌，即使碰了，也不受感染。神在祂的安排里，没有要人避开细菌。我们周围都有细菌，身体强壮就不怕受感染。我们只要信，不要怕。（可五36。）但如果有信心软弱的，只好由着他作，也不要定罪或禁止。
至于有人生病，我们请他坐末位，乃是因为爱弟兄姊妹的缘故，我们要顾到信心软弱的人，这不是律法的实行。如果有外人是抽烟的，也同样请他坐末位，以免软弱的弟兄姊妹受影响。就如一个人家里若有儿子生了肺结核，他说话时就得用袖子遮住口；因为父母固然爱儿女，愿意亲近他，却也不盼望全家因此得了肺结核。弟兄姊妹总要学习主耶稣那样，能仁慈的伸手摸大麻疯病患。（可一40～42。）我们要相信主大能的保守，不要怕被传染。若是你们没有信心，不要说喝杯，实在随时都有被传染的可能。在北极的人，都是冻死的，没有伤风生病的。感冒的病毒到处都有，但不是每一个接触到感冒病毒的人都会感冒。所以弟兄姊妹必须能相信、能倚靠，主会保守我们的。
李常受弟兄：教会事奉的标准，负责弟兄要注意分量；若是太高，反而会有难处。有些事奉上的难处，必须要放在属灵的大原则里来应付。有了难处，不是经由偶发的例子来解决。教会若是偶然发生了不造就人的事，自然是例外；但若是成为例常的现象，一定是教会有了不对的地方，或者是带领的弟兄有了不对。若是偶然发生的，就不必太去重视；若一而再、再而三的发生，那就是有了不对。所以不是单独例子的问题，也不是如何去解决例子；乃是长老必须在主面前认罪、受对付、蒙光照，按着属灵的原则有归正。教会里面的抵抗力一强，自然就不怕细菌。
香港虽是接近文明的地方，但如果教会的事奉够强，许多因文明产生的难处就可以带过去。负责弟兄必须叫人注重大的事，对于小事、次要的事，不要太去理它。在教会中，我们如果给人碰着比卫生更大的事，人的注意力自然转移。人一被属天的亮光照耀，自然就不去理会属地的忧虑了。
在上海有一位太太娇生惯养，好像一枝花插在瓶中，是人所不能碰的。这样的人最容易生病。反而餐风露宿的人，往往能够刚强胜过疾病。疾病乃是撒但手中的工具，专门找软弱的人下手。我们在此并不是不谈卫生，问题乃是教会是属天的、刚强的，必须超过属世的卫生、属地的软弱。
钱弟兄所交通的，其实多半是心理作用，因为他内里属灵分量不够重的缘故，所以要顾到世上卫生的事。但我们属灵够强的人，乃是照属灵的科学来看事情。属灵的分量强的人，就能伏在死人身上，口对口，眼对眼，手对手。（王下四32～35。）属灵弱的人，只能对着死人哭泣。（可五38。）所以我们总要学习在灵里刚强，超越物质、肉体的限