讲时：一九五○年二月六日（周一）
讲地：香港九龙佐敦道
基督徒是神的目的，基督徒也是神的方法；今天我们还要清楚看见，教会一面是神的目的，教会一面也是神的方法。世界上普通的东西，目的就不是方法，方法就不是目的。但神是将祂的目的和方法合在一起的。基督徒怎样是神的目的呢？神的目的乃是要救赎我们；如果神已经救赎了我们，神就已经达到祂的目的，就是我这个人应当在神面前作一个得救的人。但神不停在这里，神还要用我这个人去救别人。所以我自己应该是神的目的；我又把自己放在神手中，给神使用去救人，我又成为神的方法。我对于神，是神的目的；我对于世人，又是神的方法。神如果不用我，神就无法传福音拯救人。
今天你们个个在自己身上都能说，我是神的目的。对于这事，你们没有难处。问题是神还要用我作祂的方法，对于这事，你们有没有难处？许多人，神在他身上能够成全神的目的；但有的人，神在他身上不能用他作神的方法。虽然他自己得救了，神在他身上还走不通。结果神在其他人身上的目的就达不到。
当初使徒们都撇下一切跟从主，为的不是自己能上天堂，乃是要叫别人能得救；他们不仅是神的目的，还变作神的方法，来救别人。神用别人作方法来得着我，成功神在我身上的目的；今天我也必须是这样。神先以我们为目的，然后以我们为方法。你愿意是神的方法么？神盼望能够很便当的使用你说，‘我要得着人，只要他摸着你就行了。’但今天有几个人能说，我乃是神的方法？我如果有保留，我身上一有拦阻，神在我身上走不通，我就不能达到神救别人的目的，这就叫许多罪人从我身上得不到供应，听不到福音，不能得拯救。
神在地上不是有许许多多的方法，不是在香港要救五万的基督徒，就用五万个零零落落的方法，这不对。神不是一个一个救，神乃是设立教会，使众人受浸于一位圣灵里，将众人合成一个新人，成为一个身体，是不能分散的，并且好好联络在一起。如此，我们得救时是一个一个的进来，但我们出去时就成功为一个身体，成功为神的方法。我们得救是如活石，出去是配搭一起，好成功为一个灵宫。（彼前二5。）换句话说，神的方法乃是团体的基督徒—教会，不是单独的基督徒。今晚在神面前，我对你们说一句顶直的话，什么叫作教会？神要拯救世人的灵魂，于是神设立一个团体，一个机关，或者说是一群人也可以，来作为世人得救的方法。所以我们活在地上，完全是为着福音的。不是你我热心时，才去救几个人。神乃是要所有信主的基督徒，把他们团结起来，像一个身体那样的和谐，而去传福音拯救人。
教会只有一个使命，就是为着福音活在地上。我这句话请你不要当作平常的话听：教会在地上不是为着别的目的，不是为职业、学业、前途，教会乃是为着神的福音。但是今天有多少的弟兄姊妹能记得：我活着乃是为着福音，我活着不再是为着事业、家务、生活、前途？我们得救时，神不只给了我们一个新生命，也量给了我们一个新职业，就是祂的福音。我们得救的那一天，不只我们旧的生命死了，我们的职业也死了。今天基本的难处，乃是许多弟兄姊妹的生命改了，但职业还没有改。他们还回想从前曾定意：一定要出人头地，功成名就。有的年轻基督徒还没有碰着职业，但心中已经有梦想、有雄心。有人立志有一天要作有名的大夫，有人或者立志有一天要作出人头地的工程师。一个基督徒的职业如果没有改变，就他无法成功作神的办法。所以今天我们在这里请弟兄姊妹交出来，我们要事实，我们不要名称，我们称之为交出来，你称之为奉献也可以。在圣经中说到，所有得救的人生命改了，职业也改了，都是改成为传福音的人。
我们同工们多有错误的观念，以为有人是特别蒙召作工人的。我们以为改职业是根据于有不同的恩赐。但这是错的。圣经是说有不同的恩赐，但没有说基督徒有不同的职业。我们每一个人有共同的生命，我们也有共同的职业。我在全部圣经里找过，没有发现有人有新生命，而不改其职业的。你的生命改了，你以为就够了。这是不对的，你的职业也必须改。我得救时成为神的目的；我更改我的职业时，我就成功作神的方法，我这个人就是祂的道路。神给我们基督徒的职业是完全为着福音。神要用你我作祂的方法去救人，神并不是光给你我一个新的生命而已。圣经里，神不只把新的职业，就是传福音，单单赐给某一个人，因为福音的工作不是一个人能作的；神对传福音的命令，乃是给教会全体的。请你记得，主差门徒去传福音，不是说‘你’去，乃是说‘你们要去！’（太二八19。）在福音书里，主差门徒乃是两个两个的出去。（可六7，路十1。）当人更多时，就不只两个。在使徒行传有彼得与约翰、保罗与巴拿巴，在撒玛利亚是彼得与约翰两个，（八14，）但往该撒利亚的哥尼流家就有彼得和六个门徒，（十23～24，十一12，）那次是许多人一起去。在安提阿头一次是保罗和巴拿巴二人出去，（十三2～3，）以后就有许多人一同出去。（十五39～40。）这给我们看见，教会在地上总是为着传福音。
所以今天我愿意弟兄姊妹注意这一点：什么叫作教会？教会好像什么？教会就是神的方法，为着对世人传福音。更正教过去约一百四、五十年给我们很好的榜样，但也是不够好的榜样：更正教重视复兴家，他们差许多这样的人到国外去传福音。这有一点像是抗日战争时，在重庆或上海摆成衣摊，是零零落落的复兴。但圣经里不是零零落落的传福音；圣经里是说，教会全体都是为主并为福音。教会是神的方法，不是一二个人是神的方法；传福音是教会全体传福音，不是一二个人零零落落的传福音。教会在神的计划中到底是如何？答案是：整个教会在地上就是神的方法，整个教会在地上乃是为着传福音；整个教会只有一个职业，就是传福音。每一个基督徒得重生之后，就有一个新职业，就是传福音；并且不是个人零零落落的传福音，乃是教会在配搭里传福音。
如果你们还没有得救，我们就不谈这个。你们既已得救了，就要看清楚：神已经改换了你们的职业；不是单个单个的改，乃是全体共有一个职业，就是传福音。已往的更正教给我们的只是零落的传福音，虽然是好，但是不够好。今天神的路是要全体在一起同心合意的传福音。因这缘故，教会必须有配搭，教会才能传福音；没有配搭就不能传福音。
在路加十八章，那个少年官因着主对他说，必须变卖一切跟从主，才能承受永生，以为要求过分厉害，就忧忧愁愁的回去。于是主对门徒说，财主进神的国是何等的难哪！骆驼穿过针的眼比这还容易。（18～25。）或者我再说详细一点：不要说一只骆驼穿过针的眼不可能，就是一只老鼠也不可能。这里真正的问题是：不仅富人要靠钱财进神的国不可能；并且人靠自己也不能，只有靠神才能。感谢神，这二千年来很多骆驼穿过针的眼。这个少年人的错是在于他倚靠自己，还不是错在他爱钱财。他的错是以为他不能，神也不能。我们个个人都爱钱，都舍不得撇下一切；但如果凭着神，财主就能穿过针的眼。这就是福音。你以为你不能，你忘了神能。凭着人穿不过针的眼，交不出来；但神叫我不靠自己作，乃凭着祂作。我们求告祂的帮助，就骆驼也能穿过针的眼。你知道自己不能，如果你以为神也不能，你就错了。
不错，谁都爱钱，谁都舍不得撇下一切；但是在人这是不能的，在神凡事都能。所以到了路加十九章，就来了一个老年人撒该。我们知道，少年人发热心还容易，往往心头一火热，就挥钱如土；但一个老年人是摸钱摸了几十年，更知道钱的好处，要改变就不容易。玛门就如鸦片，少摸就容易戒掉，多吃就很难戒，越抽就越难舍弃。但主怎么说呢？祂对撒该说，今天我必住在你家里。这时普通的人都要反对，心想：主耶稣，你是从外路来的，不清楚这撒该的情形；这下子你上了他的当了。但主不管。（1～7。）想不到这时撒该竟站起来回答说，‘主阿，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。’（8。）撒该只把主的荣耀看一下，就什么都没有了；他只看基督一眼，当日就撇下一切跟从主了。这个就叫作骆驼穿过针的眼。主看撒该所作的，就说，‘今天救恩到了这家。’（9。）撒该凭自己就不能，但今天救恩来了，撒该就能了。我们对照五节的话，知道这救恩乃是指着主耶稣自己说的。十八章的少年人看见的是人，所以穿不过针的眼；十九章的老年人撒该看见的是主耶稣这救恩，所以他穿过了针的眼。骆驼穿过针的眼是绝不可能的事，但二千年来，不知有多少人已经穿过针的眼，在另一边事奉神。所以一个人若真愿意跟从主，若真倚靠主，主就莫名其妙的使他能穿过针的眼。
撒该的事在路加十九章上半，到了下半就给我们看见，神的国好比一个贵胄叫十个仆人去作买卖。路加十九章上一半叫我们的钱都弄光，接着下去，这里主将祂的钱交给我们，要我们去作买卖。并且不是给一、二个仆人，乃是给十个仆人。十是完全的意思，就是指着所有的仆人。换句说话，整个教会今天在这里，就是为主作福音的买卖。主用买卖作比方，给我们看见教会在地上是作什么，乃是作福音的买卖。我们买卖的货品只有一件东西，就是福音，福音就是我们的货色。我们这十个仆人应当同心合意的作这一样的生意。或者有的弟兄是作布商、卖肥皂等等，但实际上所买卖的都是福音。神不是找到十个零售商，分作福音的买卖，祂是要全体都作福音的买卖。零卖的人不是神所要的。
主要教会全体都是为祂作福音的买卖，如果有人不一同作，就要受主管教。在这十个仆人中，只有一个看法不同，是走自己的路，结果那一个就受了责备。（路十九20～26。）已往我们所作的有很大的毛病，虽然说全体作，但仍是你走你的路，各行其是，有空的时候才传一点福音，或者良心难受时，就传一点福音作为安抚。今天不能是这样，今天乃是全体都作传福音的事业。
要作福音买卖，在消极方面，你必须从你的个人出来。本来你只顾自己的职业、生活，现在你要从其中出来。此外，你还要把所有的一切都交出来，因为你的财宝在那里，你的心也在那里。你如果能够说，你的心在天上，而你的钱财还能在地上的话，我只能对主说，‘主阿，你的话不可靠。’是你的心可靠，还是主的话可靠呢？必须是你的财宝去到天上，你的心才能在天上。主说，一个人不能事奉两个主。主所以要我们每个人都得从财物出来，一面是叫我们的心真能在天上，一面是要我们把交出来的财宝，作为开福音公司之用。今天你的股款若不交出来，则福音公司开不成。你只顾念自己的投资，只顾自己的玛门，任凭神的福音事业荒凉，福音在地上就无法出去。作事业必得事先有投资。照样，我们从得救的头一天起，就必须从钱财里出来，撇下一切为福音。在积极方面你这个人也要来。撇下一切不是深的教训，乃是补课；人一得救就应当奉献，（罗六6，12～14，）但已往我们的奉献没作好，所以现在要补课。交出来就是你这个人出来，你的职业、东西也带来。无论你是读书或在公司作事，总是职业交给福音支配。有些弟兄姊妹的职业要改，从前是为着生活的缘故，现在要改为为着福音的缘故。不是职业为至上，乃是职业跟着福音，不是福音跟着职业。也许有的弟兄姊妹工作的地方要改。
所以今后所有弟兄姊妹的前途都得放在一起，配搭在一起，连你住的地方也要为着福音，不是单为着逃难；有人是因着逃难来香港，但我们是为福音。在行传八章，门徒是边逃难，边传福音；逃难不过是带手的。我们有二百多人移民到弋阳去，好像有许多的原因，其实都是带手作的；弟兄姊妹组织一个团体，是为着福音而去。
作基督徒要这样作才有喜乐。若是不上不下，作爱世界的人不行，不爱世界好像又很难；作软弱的基督徒也不行，走世界的路多了一件，就是良心不安。这是最没有喜乐的，就是主所说的失了味的基督徒。（太五13。）我们今天好像是开一个股东会无限公司，开生产合作社，每一个人把钱交出来为公司，每一个人都来公司作生产工作。从今以后我不求世界、名誉、事业，只作福音生产。十年、二十年后，当世物变为无用时，我却能越作越大。当有一天教会是这样的全体传福音，主的再来就很近，近在门口了。我们如果不能这样作，就要耽延主的再来不知有多久。所以交出来不是只把钱财交出来，乃是我的职业、住处、时间、前途都交出来，凡是有益于福音的，我就作。
今天主的路，乃是教会全体配搭传福音；神不要个人的路，乃要教会团体的事奉。我年轻时爱作梦，有雄心大志，一心想要作‘××家’等到得救后又想，保罗的雄心是讨主的喜悦，（林后五9，）那么我也要讨主喜悦，作个复兴家或名布道家。但后来我看见，主在末世是要我们配搭，要教会全体传福音。已往你也许也有雄心要作复兴家，但主不是要你个人热心传福音，乃是要教会全体传福音。主今天所要得着的，乃是教会传福音。如果是教会传福音，就能把福音传遍整个香港。我们如果全都摆上，要所有的人得救并不难。所以我们整个人都要交出来，都要受主支配，受主借着教会来支配。不管我站在什么地位，我是盼望公司赚钱，不是盼望个人发财。这是每个人都有责任的，乃是全体作福音的见证，作传道的工作。今天最可惜的事，就是有人要作单独的仆人，他要走上个人的道路。我再说，今天主所要的事奉乃是教会事奉，主所要的传福音也是教会传福音。所以我们都得同心合意的配搭作。香港是一个高度商业区，福音的工作是很难作；但你们今天若在主面前这样子把自己一起摆进去，很容易就把福音传遍全香港。我承认香港是一个松的地方，是难的地方。但教会传福音，不论什么人都很容易得救。谁能抵挡教会全体的传福音呢？如果个人传福音就不易。但教会全体起来传福音则很容易。所以我们盼望没有一个人误会，没有一个人走自己的路。
我们在这里盼望全体都交出来，不只你的钱财是交出来的，不只你的事业、前途是交出来的，并且你这个人必须交出来，你的正业是福音，所有的事都是带手作。主在二千年来对跟从祂的人标准从来没有更改过，从来没有把福音的路弄松宽一点，让人进出自由。把主的标准改动的乃是堕落的基督教传道人。主从来没有说，人可以六天去爱玛门、赚钱财，到第七天来作礼拜就好了。今天教会应当恢复到当初的地步，不只消极的把钱财交出，乃是在积极方面为福音活，为主活。福音的要求是很厉害的，因为主给我们的是一切，所以祂今天的要求也是一切。祂为福音流血舍命，我们今天若消极的走，跟从祂的脚踪就很难；只有你们在积极上走得通的，才有办法走前面的路。你如果有保留，或者消极，是走不通的。求主怜悯我们。
魏弟兄：主阿，我们承认自己多年来对你的事奉乃是松的，不够那么彻底。求主大爱怜悯我们，施恩给我们。主阿，你是以你的生命、流出你的宝血来成就救恩；今天我们为福音也不能那么轻省容易。求主得着我们的人、我们的财物。我们在此，求你不漏掉任何一位，求你不让有一个人是旁听、旁观、观望的。今晚我们在这里听的人，每一个都有责任不放松，个个都得在积极方面跟从你的脚踪，求你完全得着我们，在我们中间走通你的路。阿们。