读经：马太福音七章十三至十四节。
一 阔路：
1 从宽门进入。
2 引到毁坏。
3 进宽门，走这阔路的人很多。
4 按照属世的系统，满足天然的口味。
5 为要得着群众。
6 维持人的事业。
7 成就人的企业。
二 狭路：
1 从窄门进入。
2 引到生命。
3 找着这狭路，行在其上的人很少。
4 按照神圣的规律，履行属灵的要求。
5 带进神的选民。
6 作耶稣基督的见证。
7 完成神的经纶。
一 在一切事情上的进入，必须是窄的：
1 在传福音上。
2 在教导真理上。
3 在造就信徒上。
4 在使圣徒成熟上。
二 在一切工作的进行上，必须是狭的：
1 在拯救罪人上。
2 在喂养初信者上。
3 在成全圣徒上。
4 在建造神的召会（基督的身体）上。
祷告：主，我们为着你的恢复敬拜你。我们记得，主，这不是我们的恢复，乃是你的恢复。为着已往，我们何等感谢你。直到今日，我们还一直享受你丰富的同在，补足了我们的软弱和短缺。主，我们完全的经历并领悟到，我们乃是一无所是。离了你，我们就不能作什么，我们也一无所有。主，我们需要你，我们需要你时刻的同在，带着你丰富的怜悯和你充盈的祝福。主，感谢你，在已过所有的时间，乃是你的怜悯同你的祝福，把我们带过来的。一天过一天，一周过一周，一月过一月，甚至一年过一年，你的怜悯一直是我们的加力，是我们所信靠的。主，我们仍要祈求你的怜悯、你的祝福、你的同在、你的膏抹、你的灵和你的话语。主，感谢你，阿们。
在本篇信息中，我们要交通到窄门和狭路。在马太七章十三至十四节，主说，‘你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。’人的观念是先走路，后进门；但神圣的路，神的路，乃是进了门，然后才走路。
这是马太五至七章所记载，主颁布国度宪法时所说的。几乎所有的基督教教师都称这一段为‘登山宝训’，但我不喜欢‘宝训’一辞。主不是教授，向人训诫或演说；祂乃是君王。新约一开始就向我们陈明国度；这国度不仅是神的国，更是诸天的国。
经过旧约三十九卷漫长的时间，新约来向我们陈明神心头上的第一个项目。这第一个项目就是国度，不仅是神的国，更是诸天的国。遗憾的是，许多基督教教师不知道如何分辨国度的这两面。国度的第一面是神的国，那可说是一般的。但国度的第二面是诸天的国，这是大多数圣经教师所忽略并几乎误掉的。你若去问他们神的国和诸天的国有什么不同，他们会说二者是一样的。但你若认识马太福音这卷书，就会看见马太强调诸天的国这一面到极点。‘诸天的国’是马太所专用的辞，指明诸天的国与神的国不同。马太福音题到神的国只有四次，（十二28，十九24，二一31，43，）但整卷书二十八章中一再的题到‘诸天的国’。（‘诸天的国’的意义见恢复本太五3注4。）
四福音向我们陈明一位有四方面的救主。祂是一位‘方正’的救主。新耶路撒冷不是圆的，乃是方的。（启二一16。）我们的救主也是方的。你若是面面俱圆，你就是狡猾的。我们都要像我们的救主一样方方正正。甚至宇宙也有东西南北四方。基督只有四面：在马太福音祂是君王，在马可福音祂是奴仆，在路加福音祂是人，在约翰福音祂是神。
马太福音向我们陈明基督的第一面。马太一至四章是引言，在这引言之后，君王来了。祂到山上去，在五至七章颁布祂所要建立之国度的宪法。马太七章十三至十四节是我们的王在祂国里所颁布宪法的一小部分。
我们有些人也许会问，为什么我要在活力排的训练中交通这事。我们需要看见，国度宪法的颁布，完全是在于规律神子民的生活和工作。我说的是生活，不是仅指我们里面的生命，更是指我们外面的生活，我们日常的生活。神子民的生活和工作该是生机的，按照神圣的规律，履行属灵的要求。这在我们的王国度宪法的颁布中完全启示出来。
我们的活力排不是粗野或卤莽的；我们该好好受规律。我们若不好好受规律，就绝不会是活而有力的。你若问一个健康的人为何如此健康，他会告诉你那是因为他顾到生命的原则。举例而言，一个健康的人是在白天，而非在晚上工作。慕勒（George Muller）说他甚至不在晚上旅行。他说，你若在白天旅行，那是健康的；但你若在晚上旅行，就是不健康的。晚上十点到早上六点睡觉是非常健康的，但白天睡觉是不健康的。这是生命的原则。
神造了诸天和地，祂也定了昼夜。夜晚是很重要的，所以先有夜晚。在创世记一章，有晚上，有早晨，就是一日。（5。）为着你的健康，夜晚是重要的。你若有智慧的顾到你的晚上，你就必定健康。我们的社会仍有些职业要求人晚上上班；我们要感谢那些晚上值班的护士和警察，他们为着别人牺牲自己。然而，照着神命定的原则，晚上是让我们睡觉，而白天是给我们生活和工作的。
健康的人会告诉你，他们是照着生命的原则受规律。这些原则的每一条都规律我们。我们若吃得太快，就会受苦；我们也不该吃得太慢，那是不健康的吃法。健康的吃法必须是适中的，不太快也不太慢，好满足我们身体内里的感觉。我们顾到属人范围里生命的原则，就会使我们在肉身上有活力。
我们正在受训练要有活力。但按我们的观念，我们以为有活力就是像参孙那样。然而，参孙并非有活力。他活得并不长，他甚至必须用牺牲自己的方式去杀死别人，那是一种自杀。（士十六30。）另一面，波阿斯非常有活力。他是一个有规律的人。在已过的夏季训练中，我们曾指出，我们在士师记中看不到一点生命，但路得记这一卷四章的书，却是一卷生命的书。我信那卷书若是今天写的，作者必得诺贝尔奖。那是一部美妙、满有生命的短篇小说。波阿斯是一个健康的人，他是有活力的。有些有能力的灵恩派传道人是不道德的，却大有能力；他们就像参孙一样。
你要像参孙，还是像波阿斯？我们当然想要像波阿斯，一个照着生命的原则受规律的人。他是一个有活力的人。是谁把基督带给你？参孙不在基督的谱系上，但波阿斯是基督谱系中最重要的一环。（太一5。）因着波阿斯，基督才能临到我们。这就是有活力的意思。
当我为这篇信息仰望主时，主深刻的对我说，‘你要对那些爱我，想要有活力的圣徒，说一点关于窄门狭路的事。’有活力不该是神迹。树木不是以神迹的方式长大的。十七年前，我们在安那翰会所周围种了很多小树，今天都成了大树。这些树的生长是照着生命的原则。是神命定了这些原则。
我们正在圣经所启示神命定的路上受训练。神命定的路就是要有一种生活和工作，一直是窄的、狭的。引到生命的，那门窄，那路狭；但引到毁坏的，那门宽，那路阔。在属灵的范围里，并没有阔路；属灵范围里的路总是狭的。在这路上，我们的自由总是受约束的。
每一棵树都是受约束的。若是所有的树都不受约束的生长，那就不妙了。但所有树木的生长和繁衍，都是受限制的。树木需要神命定的限制，加上人工的修剪。修剪是人工的，限制是神命定的。树木虽然照着神的命定受限制，仍然需要人手来修剪。
在属灵的领域里，我们也需要修剪。关于结果子，约翰十五章没有题到神迹，但主却强有力的说到修剪的事。你要结出果子来么？那你就需要被修剪，被修理干净。（2。）被修剪就是受限制。我们不该过度扩展，不该放肆，乃该受限制。
我们也许不解，为何我们中间看不见多结果子的情形。生命的果子不是借着神迹而来的。我们需要看见，我们越受限制，就越受规律。我们越受规律，就越健康。这样，我们就预备好结果子。果子是出于我们的健康。有病的树不能结果子，活物若有病就不能生产。神的命定是要活物，诸如树木，都有活力的生长。我们基督徒也该有活力的生长。有活力的意思就是健康；我们需要是健康、正常的。我们不该期望带许多人得救，我们总该预备好，一年结一个常存的果子。我们该祷告说，‘主阿，每年给我一个果子，常存的果子，健康的果子，就像我一样的健康。’
我们可能以为，使徒保罗必会带成千的人归主；但我们从保罗的历史中可以看见，事实并非如此。在歌罗西一章二十八至二十九节，保罗说他劳苦宣扬基督，用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上。他渴望警戒各人，教导各人，将各人献上。这种‘各人’的工作，绝不会是神迹。保罗是最大的恩赐，所以我们可能以为他作每一件事都是神迹式的；但圣经告诉我们，保罗并不能行那么多神迹。保罗不是一个倚靠神迹的人，他是个一直劳苦的人。
在行传二十章，我们看见保罗与以弗所的圣徒在一起三年之久。他说他服事主，流泪劝戒圣徒各人。（19，31。）流泪指明艰辛和困难。他说他‘昼夜不住的’劝戒圣徒。（31。）他在聚会中在公众面前施教，又挨家挨户施教。（20。）他在公众面前施教，但他工作更多的部分是以‘各人’的方式。他不是只演讲授课，他乃是个别指导每一位圣徒。
一个一直在空中飞翔的人，无法结常存的果子。他也许说上一周他得了三个人，这一周又得了两个；但过了一年，没有一个会是常存的果子。他可能说，‘我上周得了两个，后来我发现他们不是那么好，我就把他们放弃了。现在我找到一些更好的。’至终，没有一个是更好的，每一个都是要丢弃的。作母亲的就不是如此；每一个母亲都爱自己的小孩，不管小孩的外表或行为如何。
史百克（T. Austin-Sparks）相当认识这事。他在一九五五年第一次到台湾来访问我们。他说，‘每一个母亲都爱自己的孩子。你若有智慧，就不要说她的孩子有什么不好，否则你会得罪她。’有一次，一个母亲把她的小孩带到他跟前，这小孩并不是那么可爱，但他不敢当着母亲的面这样说。当母亲把小孩抱给他，他觉得必须说点话，于是他说，‘哦，何等的小孩！’这是一种中立的说法，但这会使那个作母亲的想：‘阿，我有何等一个小孩。’对母亲而言，她所有的小孩都是好的。我们需要有这种为母的心。（帖前二7。）对于一个新人，我们不该说，‘他不是好材料。我确定他绝不能像使徒保罗一样。’我们若有这样的态度，就不能结常存的果子。
我们不该在那么多人身上作工，反而应该一直保持只有三、四个人在我们手上。我们必须学习在我们的劳苦上约束自己。在马太福音主的宪法告诉我们，我们必须进门，然后走路。我们不该认为，既然我们不该接触太多人，我们就不需要作太多工。那就是说，我们已经停止进窄门，走狭路；那是违反国度的宪法到极点。主国度的宪法是要我们进门，然后走路。我们必须作工。
当我说我们不该过度扩展，我的意思不是说，我们不该作工。反之，我们每天都必须作工。好学生是每天准备功课，每天都作一点。我们的难处在于我们不是有规律的作工。我们参加了活力排的训练，却可能仍未开始活力的工作。我们也许说，我们不觉得自己有活力；等我们有了活力，我们就会作工。但这是不对的。我们若不作工，就绝不会有活力；我们若肯作工，就会有活力。
什么是有活力？有活力就是平常。我们基督徒该是活而平常的。我们该常常接触主，尽所能的留在我们灵里，凡事照着灵而行，以及不住的祷告。这使我们成为平常的信徒，有活力的信徒。我能见证，若没有相当的祷告，我就无法释放信息。信息是出于我平常的祷告。我们早上若没有一点时间与主同在，有一点祷告，我们就会软弱下沉。我们要兴起来，惟一的路是祷告：‘主，赦免我，洁净我。主，膏抹我。’顾到生命的原则，就会使我们有活力。
我们该实行神所命定的。神命定我们该结果子，神命定我们该为着祂的国接触人。这是神的命定，我们必须实行。我们若不实行神的命定，我们就绝不会是平常的；反之，我们会成为不正常的基督徒。就肉身而言，我们若要正常而健康，就必须正确的呼吸、吃喝、睡觉、运动。我们若不顾这些事，就不可能健康。有活力的意思就是健康；而我们要健康，就需要呼吸，就是祷告。我们必须吃喝主，也需要运动，就是有所作为。我们一周至少要出去接触人两次。这是神的命定，我们必须实行。我们也需要休息；睡觉的意思就是在主里安息。不要以为有活力是个神迹；有活力不过就是平常、正常。
三十多年前，有一位弟兄对我说，每一次他看见我，我都是那么新鲜。他希奇我怎么能这样。我若不在灵里祷告接触主，我就绝不会新鲜，反而会变得陈腐。我新鲜的秘诀就是接触主；这使我过正常的基督徒生活，使我有活力。我经常为全球的众召会祷告。我若不祷告，就觉得不正常。活力是来自于我们的正常、平常。
我们既在活力排的事上受了一些训练，就必须采取行动。我们不该等待。我们必须尽我们的本分，实行神的命定。我们若这样作，就能有把握，每年至少结一个常存的果子。约翰十五章含示了一切生命的原则。结果子是葡萄树枝子正常的情形。
我们需要以平常的方式，实行我们所看见的。这样，我们就会有活力，我们也会看见主的祝福随着我们。这些日子以来，我对主是那样感激，因为祂的祝福这么多年来一直随着我。我从家乡烟台到了上海，又从上海到了中国各省，后来被打发到台湾；我从台湾又到菲律宾和东南亚去，然后又到美国来。六十多年来，我一直看见主的祝福随着我。主的祝福若能与我同在，就必能与我们众人同在。主的祝福若不是与我们同在，我们就是不正常的，我们就不是有活力的。我们必须学习进窄门，然后走狭路。为着主的限制感谢主。
我们不该期望不受约束的兴盛扩展。我们到俄罗斯去，不是我们的兴盛，乃是主的作为。甚至在我们到俄罗斯去的事上，我们也看见主的限制。我们在高速公路上开车，必须开在线内；那就是限制。我们若不是这样开车，就会伤害自己和别人。
不要期望伟大。你需要受约束。召会生活的环境使我们受限制、受约束。我们必须进窄门，走狭路。不要期望作伟大的工作，成为伟大的人物；只要正常、平常的生活，一直进窄门，走狭路。这样，你就能有把握，每年都结常存的果子。此外，许多圣徒会得你帮助，经过窄门而走在狭路上。
我为主作工已经六十多年了。几乎每一天，我都在学习进窄门，走狭路。我要受限制，我不要维持人的事业，成就人的企业。反之，我要作耶稣基督的见证，以完成神的经纶。我们该过正常、平常的基督徒生活，一直寻求主并追求祂。要一直操练进窄门，走狭路。