读经：哥林多前书九章十六至二十七节，提摩太前书一章十六节。
我很宝贝林前九章十六至二十七节。这是圣经中说到我们在传福音上的负担最高的一段话。我愿意大家读这些经节时，多加思考。
保罗说，‘我若传福音，于我原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，管家的职分却已经托付我了。’（林前九16～17。）保罗是有负担和责任的。传福音不是他的夸口，乃是他的责任。主将管家的职分托付保罗，立他作管家。‘管家的职分’原文是oikonomia，奥依克诺米亚，与‘经纶’同字。保罗将他从主所得一切的丰富，分配给需要的人，好履行他管家的职分。
十八和十九节说，‘这样，我的赏赐是什么？就是在传福音上，我免费供应福音，免得用尽我在福音上的权利。我虽从众人得了自由，却自愿奴役于众人，为要多得人。’保罗自愿奴役于有需要的众人，为要得着他们。二十至二十二节说，‘向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法之下的人，我就作律法之下的人，（虽然我自己不在律法之下，）为要得律法之下的人；向律法之外的人，我就作律法之外的人，（对神，我不是在律法之外，反而对基督，我是在律法之内，）为要得律法之外的人。向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。向众人，我成了众人所是的；无论如何，总要救些人。’保罗向众人成了众人所是的。向软弱的人，他就成为软弱的。他为众人的缘故，调整自己以适应一切的事，也就是适应于不同的饮食方式和不同的作法。
二十三节说，‘凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同享这福音。’我们享受这福音有多少，在于我们与人分享这福音有多少。如果我们不传福音，我们就在福音上没有享受。如果我们不传福音，我们就不能享受我们所得的福音。得着福音是借着信，但享受福音是借着传。我们必须传福音，才能享受福音。我们越传福音，就越享受福音。如果我们不传，也不结果子，我们就在福音的享受上无分无关。
二十四节说，‘岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏。’保罗好像在赛跑的奥林匹克运动员。他用场上赛跑作例证，说明他如何传福音。他传福音不是松散的，乃是以奥林匹克运动竞赛的方式，是非常严格的。参加奥林匹克运动竞赛的人，必须受非常严格的训练和操练。在传福音的事上，我们也必须如此。
保罗说我们应当这样跑，好叫我们得奖赏。我们该记得，我们有赏赐作我们传讲的激励。但我们不能松散的传福音。我们必须努力，严格的奔跑。如果我们思想这事，并与保罗比较，我们就必须承认我们有极大的缺欠。我们为着福音的缘故，实行活力排，不可轻率松散。我们如果是松散的，就不可能有收获。一周过一周，一年过一年，主一直在向我们说话，但我们许多人还没有完全得着主说话的益处。这是由于我们的松散。
我们不该松散的作任何事。我们排椅子，就该排得整整齐齐。我们作招待，就该照料我们招待人到的地方。我们该确定每一样东西都是有次有序，是干净、整洁、吸引人的。我们该学习在吃饭的事上也是严紧的。我们离开饭桌的时候，该把椅子推到桌子底下合式的地方。我们的卧室、我们工作的地方、以及每一件与我们有关的东西，都该整齐有序。如果我们是松散紊乱的人，我们也会以同样的方式传福音。我们可能谈论传福音，但我们传得如何？我们传福音可能是松松散散的，既不努力，也不拼上去。
一九五三年，我在台北带领一次训练，有一百二十位圣徒参加。这是我离开中国大陆以后，所带领的第一次训练。在那次训练中，我摸的第一件事就是受训者的性格。我提出三十项能帮助人对主有用的正确性格。（见福音书房出版‘性格’一书。）头三项是真、准、紧。真、准、紧是为着奔跑基督徒的赛程，为要赢得奖赏。在场上赛跑是有规则的。我们必须操练自己。
我已经多年在这种训练和管教之下。我们对自己若没有正确的管束，就绝不能作得胜者。主耶稣不是一个松散的人。有一次祂用五饼二鱼喂饱了五千人，那还不包括妇女和小孩。如果我们在那里，我们必定很兴奋。我们一兴奋，就忘了所有剩余的食物。但是主耶稣要门徒把吃剩的都收集起来。（约六12。）那给我们看见主的严紧。
当祂看见五千人时，祂告诉这些门徒要这些人一伙一伙的坐下，每伙大约五十人。（约六10，路九14。）然后祂把饼和鱼给他们吃。被安排就座就是受规律。若没有一些规律，就无法给五千人吃饱。他们都很饥饿，想要吃东西。如果他们都同时去抢食物，有些人可能被践踏。主要门徒使众人坐下，就是规律他们。当门徒要分食物时，他们就有正确的路，有好的次序。这给我们看见，主耶稣在祂的人性里是非常细致、仔细的。
当主复活时，我们也能看见祂细致的人性。在复活那一日，当彼得进到主坟墓里，他看见‘耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一起，是另在一处卷着。’（约二十7。）如果是我们复活，我们可能说，‘赞美神！我得着释放了！阿利路亚！’然后我们就扔掉裹头巾，把每一样东西乱扔在坟墓里。但这不是主所作的。当门徒来到主的坟墓那里，他们看见了主已经复活的证据。一切留在坟墓里的东西，都见证主的复活。如果这些留在那里的东西不是整整齐齐的，就很难使彼得和约翰相信（二十8）主不是被人挪去，而是自己复活了。如果主是被别人挪去，留下来的东西就不会那么整齐。这再次给我们看见，主细致的人性。我们的性格必须被这拔高的人性变化。主是大能无限的，但祂绝不是松散的。祂很细致、仔细，甚至顾到细微的事。我们奔跑基督徒的赛程，也必须如此。
在林前九章二十五节保罗说，‘凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。’保罗为了福音的缘故，在诸事上都有节制，以奔跑基督徒的赛程。他不是松散的。这给我们看见，他是像奥林匹克运动员那样的竭力。
如果你受训练、受教导参加竞赛，你就必须学习如何在诸事上—在吃喝上、在穿着上、在梳头上、在打领带上、甚至在哭笑上—都有节制。我看见有些弟兄笑得没有节制，有些姊妹哭得不停。我们必须学习在哭笑上都有节制。
我在神的训练和自我节制之下，已经有六十八年。这使我能解开圣经。在提后二章十五节保罗告诉提摩太，他必须学会像作木工一样，正直的分解神的话。我们借着操练自己事事作得准确，就能正确、正直的解释神的话。
一九四七年我在上海，有一天几位同工在一起交通到我们工作的事。一位作执事的姊妹很紧张的到我们那里来。她说，‘李弟兄，楼上天花板有一个大洞。’她说的时候，双手比给我看洞有多大。我问她：‘有多大？’她说，‘这么大！’她的手势比刚才小了一些。我再问她：‘有多大？’她说，‘像这样。’我再问：‘有多大？’她说，‘大概这么大。’我每问一次，她所描述的洞就更小一点。最后，我们发现天花板的洞事实上很小。我们若把这个原则应用到自己身上，就会看见我们是多么不准确。
借着我的学习，我能写出这三十项性格的训练。我们不仅需要在圣经知识上受训练。我们要受训练在生命里长大。生命的事是照着规律长大的。各种果子是照着它们里面生命的规律而成形的，果子的成形是借着生命的长大。生命是规律人的。我们必须受训练，在主的生命里长大。这样，我们就受规律。因着堕落，我们的人性是不受规律的，所以还需要一些外面的训练，这就是我们所说的性格训练。
我们不仅在召会聚会和召会事奉上应当真、准、紧，在我们日常生活和个人生活中也应当这样。我们脱鞋之后，把鞋放在那里？这就显出我们有什么样的性格。凡与我们怎样穿衣梳头有关的事，都应当是正当的。我们应当干净整齐，我们的房间和家具也应当干净整齐。我们应当擦亮皮鞋，擦拭家具。保罗说，我们基督徒如同在场上赛跑的人。赛跑是一种操练。甚至我们用扫把扫地，也不可松散、懒惰的去作。我们应当严紧殷勤的扫。如果我们不是这样作，就显出我们的松散和懒惰。
当我们去接触人的时候，我们不该松松散散的。我们必须在场上赛跑。我们应当在对的气氛里，用对的态度接触他们。我们整个人应当操练，使我们在接触人的事上是正确、合式的。一个年轻的弟兄如果对一个大约六十岁的人说话，他坐的姿势和谈话的态度，都应当是恭敬的。他不该随便的坐在这人面前。我们诸事都要有节制，好在场上赛跑。这会使我们的传讲有效。我们与福音对象的谈话是否有效，在于我们如何行事为人，甚至在于我们怎样坐，我们的姿态如何。我们必须接受这样的交通作为原则。
保罗说，‘所以我这样奔跑，不像无定向的；我这样斗拳，不像打空气的；我乃是痛击己身，叫身为奴，免得我传给别人，自己反不蒙称许。’（26～27。）因为保罗使他的身体为奴，他就可以作任何人的奴仆。他痛击己身，治服己身，叫身为奴。有时候我们为自己找理由不事奉主，说我们太累了。但为着主的权益，我们必须痛击己身，叫身为奴，以接触别人。
我们可能觉得，我们怎能与保罗相比。但保罗在提前一章十六节说，他这罪魁得了拯救，要作一切信徒的榜样。这指明我们该作保罗所作的。他是我们的榜样。如果我们不能像他，他的话就是徒然的，圣经也就不该有这一节。但他清楚的告诉我们，神设立他作一切信主耶稣之人的榜样。今天我们都是信基督的人，我们都能像保罗一样。
我们怎能有活力？我们必须奔跑赛程。你开始跑了么？若是还没有，活力排在我们中间就只不过是空谈而已。我能同情我们中间许多人。我知道大家的工作或许很重，工作的时间也很长，但我们不该太为自己找借口；我们必须劳苦。全地上，每一个人都很忙。我们必须像那些参加奥林匹克竞赛的人；我们必须训练自己，操练节制，痛击己身，治服己身，叫身为奴。我们若不这样奔跑，我不信在我们中间会有活力排。松散、懒惰、随便的人，不可能有活力排。
从现在起，我们都必须赛跑，操练接触人。这不是容易的事，因为我们没有这个习惯和实行。我们必须在我们天然的所是上有改变。我们不该原谅自己说，我们天生就是某种人。我们天生可能是某种样子，但我们已经再生了一次。我们有了第二次出生，我们已经重生了。我们的出生使我们成为旧造，但在我们重生时，神使我们成为新造，所以我们必须是新的人。
我们重生之后，就经历变化。变化不是外面的改正或调整，乃是内在、新陈代谢的改变。我们好些人天生就不容易接触人。但这个训练要求我们有内在的改变，就是变化。我们必须祷告说，‘主阿，在接触人的事上使我有改变。我不喜欢接触人。我不喜欢受人邀请去接触他们，我也不喜欢邀请人来接触我。我没有这种个性。主阿，你知道我没有这个性能。所以主阿，你必须变化我。’我们必须与主合作，好得着变化。
我建议从明天早晨起，你就开始用电话接触人。在你开车离家之前，你至少可以打电话给一个人。这会开始建立你接触人、认识人、并对人有兴趣的习惯。
我们也必须在召会聚会，特别是在主日早晨的聚会前后接触人。这是我们接触人最好的时间。在周六，我们可以打电话给一个弟兄，对他说，‘弟兄，我常常见到你，但我没有时间与你谈话。好不好我们明天聚会早到半小时，有大约二十分钟的交通？’这样接触圣徒，益处很大。
主日上午聚会后，也是接触人很好的时间。我注意到许多弟兄姊妹在散会后只接触他们所认识的人，他们不去接触聚会中的新人。因此，新人好像被弃的孤儿一样。在聚会前后，我们应当在会所造出一种亲切的、爱的气氛。当新人进来的时候，他们就能感觉得到我们中间温暖的关切和亲密。新人可能还没有听见福音，他甚至可能还不相信；但他对会所里我们圣徒中间爱的气氛、亲切的气氛，会有深刻的印象。
当我们这样接触圣徒和新人，这会帮助我们在聚会中尽功用，使我们比较容易申言。假如我每个主日上午都来，却不接触任何人，也没有人接触我，每一张面孔看起来对我都是冷淡的；当我站起来申言，为主说话的时候，我就觉得很难，因为每个人似乎都是冷冰冰的。在这样冰冷的气氛下说了几句话，我就很难再说下去。但如果每一个人对我都是很熟悉的，当我分享时有些人可能对我微笑。他们的微笑就是鼓励我‘向前航行’，为主说话。在召会聚会里，我们必须有这样的气氛，使人知道我们真的是彼此相爱。我们实在是一个亲密相爱的大家庭，有弟兄姊妹和父母。有些年长的实在是我们在主里的父母。（罗十六13，林前四15。）
没有人喜欢孤独。我们都喜欢群聚在一起。但是在人类社会中，何处有纯净的一群人，在不朽坏里彼此相爱，更彼此鼓励、建造、并帮助？人人都喜欢加入这样的一群。我觉得在我们的召会聚会中，我们缺少正确的气氛。我们必须在开始接触人的时候，造出这样一种爱的气氛。我们可以打电话给人，与人约定在主日上午来聚会。我们该试着这样作。
我们也该试着邀请人到我们家中，或接受别人的邀请到他们家去。如果我们有爱心并亲密的这样实行，主的祝福会随着我们。一位弟兄如果每周都有好几个人邀请他，虽然他不能去，但这些邀请会鼓励他，使他欢跃。
主吩咐祂的子民，祂的门徒，要彼此相爱。（约十三34。）祂带着一群加利利人与祂在一起，每天跟随祂，共有三年半之久。他们放弃了自己的工作，一直的跟随主耶稣。在行传和书信里，我们可以看见早期的使徒也在圣徒中间作同样的相调。我有负担帮助大家调在一起。我们作这事有三种方式：打电话给别人，在主日早晨接触人，以及邀请人到我们家并接受邀请到别人家。
我们邀请人到我们家的时候，不必预备丰盛的筵席。只要预备简单的饭食就可以。我们在一起不是为着吃。是为着相调。当我们来在一起，我们谈到主耶稣，谈到祂的圣言，并谈到我们属灵的经历。这种接触会使召会翻转过来。我们会使召会转变成新的召会。
在上一篇信息里，我们说到主需要得着新的一代。这事的成全不能单靠我们的祷告，乃是靠我们接触人。你该接触我，我该接触你；每天、每周、每月、每年，我们都该彼此接触。当我们彼此接触时，我们就是在聚会。聚会就是相调，相调就是彼此认识。凡是牧养主羊的人，都该认识每一只羊。
我们必须受训练接触人。如果一个弟兄向主是冷的，我们怎能使他焚烧？我们可以邀请他到我们家中，或去看望他。有一天主洗祂门徒的脚，给他们看见祂爱他们到底；（约十三1；）祂吩咐祂的门徒，要在爱里也如此行。（14，34。）今天世界是污秽的，我们圣徒很容易受污染。我们与主并与圣徒之间，若要维持愉悦的交通，就需要借着圣灵的洗涤（多三5）和洗涤的话，（弗五26，）彼此有属灵的洗脚。当我们在爱里彼此接触时，我们就能这样作。我们接触人不该是形式的、正式的，而该在每一面都是正常的、活的。
如果有些圣徒不来召会的聚会，我们可以开始每周、或每月一次，照着他们情形所许可的，经常的去探访他们。我们可以给他们一些我们所印的单张。我们可以读一句或一段话给他们听。或许这会激励他们，使他们渴望来聚会。我们有许多方式可以牧养人。我的要点乃是：我们必须建立起接触人的习惯。我们在接触人的事上不该受限制。如果我们有负担去探访那些不信主的亲戚朋友，我们就该去作。我们需要实行这个功课—接触人。