一 亲密而透彻的交通，使他们相调在一起。
二 彻底的承认罪、过犯、缺点、错误行为等等。
三 彻底的将自己和自己的一切所有与所作献给主。
四 不住的祷告，使他们被带进素质与经纶之灵的充满与浇灌里。
一 一直照顾两三个人。
二 不期望有快速的结果，但要有很强的决心，定下确定的目标，每年至少要得着一个常存的果子。
三 要有无穷的忍耐和不住的代求。
我们需要被主激励，使我们与祂合作，而走得更高。我们已经达到了某个程度，但还没有达到我们所该达到的程度，所以我们必须谦卑自己，每天有所学习，有所改进。
在这些日子里，我们是以神命定的路过召会生活。在召会生活中的一大项目是聚会。我们特别需要学习如何顾到主的需要，在聚会中说祂的话。那些在传统基督教里的人，并不认为所有的圣徒都够资格说神的话。所以他们设立了一班圣品阶级的人，作惟一说话的人。每主日上午是他们最主要的礼拜，他们的作法就是一人讲众人听。一个基督徒在那里可能一辈子都是这样听，听了多年，最后还是不能为主说一句话。这是一种可怜的光景。这种作法抹煞了圣徒属灵的功能，销灭了他们为主说话的心。
不仅如此，这种作法完全不合乎圣经。新约，特别是林前十四章，告诉我们说，当我们众人（就是召会）来在一起时，每一个人都应当预备一些东西，好与别人分享。（26。）这事在古时以色列人身上有一幅图画。当他们来在一起敬拜主时，他们都将美地的富余带来献给神。旧约的圣言嘱咐他们，不可空手到神面前，而没有东西献给神。（申十六16。）但是今天大多数基督徒来作大礼拜时并没有带什么来，乃是期望有人会对他们说话。这完全不是根据圣经。
大约五十五年前，倪柝声弟兄从林前十四章得着亮光，看见我们来聚会之前，应当有所预备，可以献给主并摆在与会者面前。换句话说，每一个人应当有一些话可以对别人说，将主供应给人，使基督得着荣耀，并使祂的身体得以建造。倪弟兄也知道，如果我们停止一人讲的作法，我们就需要有东西代替，否则我们将什么也没有。那时我们无法进入林前十四章所启示，召会聚会相互性的实行。后来，从一九八七年起，我们在台北开始实行相互性的聚会，全体与会者都说话，为着召会的建造。从那时起，我们看见在我们中间有缓慢的进步。这个进步对我们，特别对我，是个鼓励。
有些人或许觉得新路还可以，但不是那么好。但只要这新路不使我们减少，却使我们有很好的扩增率，我们就当满足。一九八八年底，在南加州大约有一千五百六十位圣徒。今天在这里大约有三千一百八十位圣徒。这数字是五年前的两倍。这给我们看见，在我们竭力要走神命定之路的期间，我们仍然有扩增。
我们既是在实行神命定之路，就是新路，我们就必须学习说话，因为在聚会中的说话，对主的恢复是很重要的事。我们都必须被成全，为主说话。当我们在较大的聚会中说话时，我们必须说得大声，使人听得见。不仅如此，为了说话，我们必须有所学习。我有一百多种不同的字典，可以帮助我研读圣经。我有一本关于召会历史的辞典，非常有帮助。我这样说，是要给大家有印象，看见我们如果要为主说话，就必须有学习的灵。
我们既然爱主并爱祂的恢复，就必须走一条路，使我们有正确而丰足的聚会。为此，第一项我们该追求的是申言。（林前十四1。）申言不仅是说话，也是说得对，说得准确，说得使人听见，并且带着丰富。所以我们必须学习。我们若没有任何的学习，就不会有丰富分赐给人。我们的说话也必须在节奏上有调整。如果我们说得太慢，我们会使别人不耐烦。如果我们说得太快，别人就不懂我们的话。我盼望我们操练自己，学习为主说话。
当我三十二岁时，我站在一面镜子前练习说话和姿态。我也向我的家人练习说话。我们都爱主，并且我们许多人还年轻，所以我们基督徒的生活还有很长的路要走。我们若学习准确、充分、正确并丰富的说话，以应付主的需要，我们就能为主大用，带给召会更多的祝福。
我们所需要的第二件事，就是要有活力。我们需要正确的说话，正确的申言，但我们不能死沉或不冷不热。我们必须有活力，这意思是，我们必须是活的，是主动的。我对你们这些亲爱的圣徒所说爱心的话，第二点乃是：要学习有活力。你们不该被动。
感谢主，赞美神，我们能有这次大的相调特会。在这短短的时间内，因着祂的怜悯和恩典，我们看过主恢复中主要项目的六个重点。我们信我们是在主当前的恢复里，我们也信我们就是这恢复。但我很遗憾的说，照我们目前实际的情形，就着我们该有的程度而言，我们不是有活力的，不是活的，也不是主动的。我们确实有关于主当前恢复极其丰富、极其高超的亮光和真理。然而，我们必须谦卑的承认，我们不是有活力的、活的、主动的，到我们能满意的地步。因为我们不是有活力的，我们深深的感觉，主对我们的光景也不满意。所以我们必须迫切仰望主的怜悯和恩典，使自己有活力，并帮助别人也有活力。有活力是我们今日的需要。无论我们祷告或禁食，无论我们自己追求或与别人一同追求，不管怎样，我们都必须有活力。我信我们已经胜过许多召会里现今的堕落，但我们不能逃罪，因为我们一直容忍并且仍然容忍撒狄的死沉和老底嘉的不冷不热。在这次相调特会开始的时候，我说了一篇开头的话，说到这件重要的事，这件生死攸关的事。我不知道你们对那篇简短开头的话摸着了多少。如果你们没有被那篇恳求的话所摸着，不论你们多么珍赏以后的六篇信息，结果对你们、对主的恢复都没有什么意义。所以今天重要的点乃是你们必须活而有力。
实行活力排不该是一种运动。要活而有力，完全是个人的事。只有你自己被主逼着，在这事上拚上一切而绝对的追求祂，你才有可能活而有力。你得着活力之后，不该召聚许多圣徒，把这事当作一种运动来鼓动或推动。你得着活力之后，只该作一件事，就是寻求主的引领，该在这么多的圣徒中间接触谁。你应当绝对跟从主的引领，甚至祂的引导，去接触人，与他们有交通，但每次不要多过两人或三人。你必须见证你如何在得着活力的事上，被主逼着去寻求祂。你必须开始与你接触的圣徒有彻底而亲密的交通，使你和你接触的圣徒有迫切的祷告，这样的祷告是主所看重的。
你也必须带领你所接触的圣徒向主彻底的认罪，并帮助他付任何代价，像你所作的一样。这样，自然就会产生一个在主权益的事上有活力的、活泼的、有活动的小排。当这样一个活力排的人数增加到十人以上时，你应当把这排分成两排，嘱咐排里的每一个人照着你一直在作的同一路线，操练作个有活力的人。
因为你已经活而有力，并且已经兴起这样的活力排，你应当为召会和带领者祷告。当主有引导时，你应当在召会聚会中作见证，但不要定罪、鼓动或推动。不要想去改变召会聚会和事奉的方式，也不要发起任何的变动。我们需要祷告，但须避免任何要有激烈改变的想法。你有了活力之后，不要藐视任何人，特别是带领者、年长者、和那些一向帮助别人的人。不要看不起软弱的人、冷淡的人、和那些对属灵的事似乎毫不关心的人。总而言之，你不应当期望看到召会完全一致并统一的照着你的观点和实行。召会不是人为的人造品，乃是因着基督在信徒里面的增长，而在神圣生命里长大的生机体。
这是我在这篇结语里的负担。请你们注意这两件事。第一，学习说话。第二，竭力要有活力。说话和有活力，是我们中间今天为着主恢复最急切的需要。
－受
今天我们必须承认，撒狄的死沉和老底嘉的不冷不热已经进到主的恢复里。我们应当定罪在我们中间撒狄的光景，也应当憎恶老底嘉的情形。我们必须恨恶这些事，我们也必须从这些事里出来。这不是普通的事，乃是整个恢复所面临生死攸关的事。我们都必须活而有力，这是一件生死攸关的事。
在这些日子里，我们中间有四个需要。第一，主需要团体的得胜者作祂的见证。主需要有真实耶稣的见证。第二，主的恢复今天需要活而有力。主的恢复需要士气的复兴，冲击力的复兴，在我们里面大能动力的复兴，以及在我们中间活力的复兴。这是主恢复中真实的需要。
第三，众召会需要有果效的扩增。今天在众召会里我们需要增长，我们需要繁增，我们需要扩增。在南加州，虽然主在已过五年赐给我们相当多的扩增，但是根据众召会在这里的时间，我们的人数应当远超过今天的数字。我们不应当夸口说，我们在南加州众召会的人数现在已经有三千多人。我们应当劳苦并努力，使主在众召会中有更多的扩增。
第四，我们这些在主恢复里的圣徒，迫切的需要活而有力。借着亲密而彻底的交通，借着认罪，借着奉献，借着祷告，借着全人被那灵浸透，借着劳苦，并借着学习，我们需要活而有力。在主的恢复里，这比已往更为重要。在主面前我们都有责任，我们都有义务。我们应当祷告说，‘主阿，使我活而有力。为着你的行动，求你今天使我活而有力。’
因此，我们需要彻底的重新省察我们的道路。我们已往所走的路是对的路么？我们必须走在神命定的路上。从一九八四年到如今，将近九年的期间里，主已经向我们完全启示了祂命定的路。然而，如果我们都在主面前诚实，我们就必定承认，我们对主借着祂职事所说之话的反应和感觉，已经有点麻木了。我们仍然不是活而有力，就是这事的证明。我们仍然照着我们的习惯，多少仍然照着我们的传统。我们必须活而有力。
活力排应当构成召会生活的百分之八十。在召会时代初期，就在五旬节那天三千人得救之后，他们立即开始挨家挨户聚会；（徒二41，46～47；）也就是说，他们开始有活力排聚会。他们没有‘活力排’的名称，但他们有实际。当他们那样聚集时，主就天天将许多人加给他们。在另一天有五千人得救，（四4，）在另一次又有很多的门徒加给他们。（五14。）这些人不仅是加给召会的，也是被接纳，得支持，蒙保守为常存的果子。这样的事惟有因着实行活力排，才能发生。他们聚会主要的方式，不是众人聚集，一人讲道的样式。他们聚会主要的方式是家家都有活力排。他们能有活力排，因为他们人人都是活而有力的。这不仅仅是形成一个排，并称之为活力排。我们不要徒有‘活力排’之名；我们要有活力的实际。
活力排不能靠组织形成。我们能从我们的经历中见证，靠组织形成活力排是作不好的。任何生机的东西都不能靠组织形成，生机的东西只能在自然而生机的方式下产生。我们必须在观念上有大的改变。我们不该企图照着邻区、地理、语言、或别的因素组织活力排。这不是活而有力的路。在形成活力排的事上，我们第一需要的，就是要有活力。
活力排只能借着一个拚上一切，并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生。活力排开始于一个人。它不是开始于九或十人；它开始于一个有活力的圣徒。我们都必须告诉主说，‘主阿，我要作那个圣徒，就是拚上一切，绝对为着主恢复扩增的人。’
这样一位圣徒必须是拚上一切的，绝对的，不仅仅为着要有活力；他必须是拚上一切，绝对为着主恢复的扩增。按照我们的经历，当我们拚上一切，绝对为着召会的扩增时，我们就有负担要成为有活力的。如果我们不关心扩增，反而满意于看见召会的人数一年过一年维持不变，我们就不需要有活力。我们渴望有活力是有目的、有目标的，那就是为着主恢复的扩增。为此，我们必须拚上一切，我们也必须绝对。我们要有活力，就必须开始于看这件事是生死攸关的。如果我们看一件事是生死攸关的，我们在那件事上就会有活力。我们必须拚上一切，绝对为着主恢复的扩增；这样，我们就会有活力。
这样一个拚上一切的圣徒自然而然会凭着主的引领接触人，得着一个或几个同伴，而形成活力排。活力排的形成不能靠推动、或讲一篇信息、或劝圣徒形成活力排。活力排只能借着一个有活力的圣徒形成。凭着主的引导，这样一个有活力的圣徒会找到一些人作他的同伴。然后这些人来在一起，有亲密而彻底的交通，开始使彼此都有活力。这样，真正的活力排就会在召会生活中从里面形成并产生。愿主使我们这样的拚上一切，这样的绝对。
为着要成为有活力的，并维持我们的活力，有四个基本的要求是我们必须顾到的。我们必须确定且绝对的履行这些要求。
第一个要求是要有亲密而透彻的交通，使我们相调在一起。我们相调的根据，相调的根基，乃是我们的交通，而我们的交通必须是亲密而透彻的。
在四福音中当主尽职时，祂到各处接触人。祂当然是有活力的。祂当然是绝对的，并且为着神的扩增拚上一切。祂接触许多年轻人，他们就受祂吸引。他们住在一起，吃在一起，作每件事都在一起。他们一天过一天彼此有美好、亲密并透彻的交通，主也对他们说话。祂把他们调在一起。祂说话的时候，就是在训练他们。甚至祂静默时，也是在训练他们。
主向他们启示祂将要被钉十字架后不久，雅各和约翰向主求在国度里坐在祂的左右。其他十个门徒听见这事，就很恼怒。（可十35～45。）当主在地上尽职时，他们似乎是毫无所得，但有一些东西在他们里面被建立起来。他们看见了主的死、复活和升天之后，他们和其他跟随主的人都成了不一样的人。
在主复活当天晚上，门徒得着了素质的生命之灵。（约二十22。）主在升天前，叫祂的门徒要回到耶路撒冷，直等他们得着父所应许的，就是浇灌的灵。（路二四49。）因为他们曾见到主的死、复活和升天，又因为他们得着了素质的生命之灵，他们就都同心合意。
行传一章告诉我们，一百二十位门徒同心合意的祷告，如同一人。（14。）他们至少有十天一同住，一同吃，一同祷告，并一同作每一件事。他们必定有亲密的交通。经过十天的祷告，那灵在五旬节那天浇灌在他们身上。（二1～4。）五旬节那一天，乃是借着这种交通、祷告十天所产生的。在我们中间缺少这样亲密的交通。
我们必须借着操练我们的灵，同够多而彻底的祷告，以基督为元素和范围，亲密而透彻的交通到关于我们的现状、属灵的光景、以及当前在主里并与主之关系的情形。这样的交通是合一的流。为着相调在一起而同心合意，我们必须有这种交通。相调的路乃是以如同油的那灵，凭着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督复活里，与我们排里的每一个人有够多而彻底的祷告，像麦子磨成的细面一样调和在一起，成为给主的面团。（林前五6～7上，利二1～13。）如果靠主的怜悯，我们能经历这样的相调，我们就会与我们今天的所是完全不同。
新约告诉我们，我们如同许多麦粒，（约十二24，）成了一团，（林前五6～7上，）最终我们成了一个饼。（十17。）我们成了一个饼之后，在主手中才有意义，才有用处。这饼就是排。在擘饼聚会时，我们常为着饼赞美主，但事实上我们可能还不是一个饼。我们这些麦粒还没有被碾磨、破碎、并调在一起。成为饼的路，乃是在排里借着亲密而透彻的交通，以及够多而彻底的祷告，相调在一起。
第二点是我们必须彻底的承认我们的罪、过犯、缺点、错误行为等等。我们必须承认个人主义和单独的罪。我们也必须承认我们罪恶的天性、并其玷污、并其对世界污染的黏附、及其老旧，求主用祂的宝血洗净。这一切关于我们罪恶天性的事，和我们堕落的人以及天然的人有关，成为相调的真实拦阻，所以认罪是活力排真实的需要。我们必须有透彻的交通，我们必须承认这一切的拦阻，使我们能调在一起，而能同心合意。
我们也必须彻底的将自己和自己的一切所有与所作献给主。要作有活力的人，并有活力排，我们必须拚上一切。我们必须是有活力的人，是得胜者，拯救召会脱离堕落。主乃要借着祂的得胜者，得着祂所渴望的。
要作这样的人，我们必须放下我们个人的权益，以及我们对今生必需的忧虑，而向主立下强的心愿，并向主有绝对的奉献。提后二章四节说，‘凡当兵的，不让今生的事务缠身，好叫那招他入伍的人喜悦。’我们若要作有活力的人，就必须清除一切属地的缠累。
旧约有拿细耳人的原则。这是我们今日该采取的原则。我们必须借着够多而彻底的祷告，向主有拿细耳人的奉献。（民六1～4。）在旧约，一个人可以照着亚伦的等次，生来就是祭司。但如果祭司的职任堕落了，主就有事先的预备，使别人可以借着自愿的奉献，而成为祭司。在堕落的时期中，需要有人自愿的将自己绝对奉献给主作拿细耳人。
施浸者约翰是拿细耳人。（路一15。）他生为祭司，但他没有照着亚伦等次的原则尽职。他乃是照着拿细耳人的原则尽职。主用这人改变了时代。他结束了旧约的祭司职任，也是新约祭司职任的开始。我们要作新约福音的祭司，（罗十五16，）就必须向主有拿细耳人的奉献。
我们也必须不住的祷告，使我们被带进素质与经纶之灵的充满与浇灌里。里外都充满灵的秘诀乃是祷告。我们必须在祷告的事上拚上一切。
在马可十章那个想要看见的讨饭瞎子，就是这事的例子。他的祷告不是宗教的、形式的、作文章的祷告。他乃是拚命向主喊着说，‘大卫的子孙耶稣，可怜我吧！’（48。）主就对他说，‘你要我为你作什么？’他回答说，‘我要能看见。’（51。）我们不需要形式、宗教、作文章的祷告，乃需要迫切的祷告，直接告诉主我们要祂为我们作什么。
我们需要向主祷告说，‘主阿，使我有活力！使我活而有活动！我要作主恢复扩增的因素。’我们也该迫切的祷告：‘主阿，充满我。将你自己作为那灵灌输到我里面，灌输到我的构成里，将你自己作为能力的灵浇灌在我身上。’为了要有素质和经纶之灵的充满和充溢，我们必须操练我们的灵（提前四7）不住的祷告，（帖前五17，）以赎回光阴。（弗五16。）
当我们有活力，并且分成一排一排的活力排之后，我们需要作一些事。第一，我们必须拿起负担，然后我们必须有行动去接触人。如果我们是有活力的，我们就会看见，在南加州的众召会中间，迫切需要有适当的扩增。多年来，在我们中间，特别是在白种人中间，我们的扩增率太低了；但我们似乎没有多少人被这件事摸着，也没有多少人拿起真正的负担。如果我们是有活力的，主就能使我们确定而专一的有负担，以应付祂今日的需要。主在南加州众召会中间，特别在典型的白种人中间，极其需要有适当的扩增。今天我们必须放下许多盘据、霸占我们心的东西，拿起为着召会扩增的负担。如果我们是有活力的，我们就有空间，从主得着负担。我们必须卸下别的重担，我们必须得着释放，也必须得着活力，使我们能在两件事上从主得着负担：召会的扩增，以及基督生机身体的建造。这是主今日的负担，这也应当是我们的负担。除了主心头上的事之外，没有一件事应当霸占我们的心。今天主渴望看见南加州的众召会有适当的扩增，祂也渴望看见众召会真正建造为基督生机的身体。主要借着神命定的路作这事。因此，我们必须有负担，有活力，绝对而拚上一切的走这条路。
当我们拿起这样的负担之后，我们必须有确定的行动去接触人，或是罪人或是基督徒。有活力不仅是活，也是为着主的权益有负担，有活动。我们一旦是活的，我们就必须有负担，也必须有行动去接触人。我们应当把我们亲戚、朋友、同事和同学中间还没得救的人列成名单，并开始迫切的为他们祷告。我们为他们祷告时，必须照着灵的引导，运用我们的鉴别力，从名单上选出两三个人，在他们身上作工，叫他们得救。我们该有神的心，对罪人得救有爱的关切，我们也该有负担不仅拯救灵魂，更要使罪人悔改得救，成为基督身体的肢体，以完成神的经纶。或许主不仅引领我们接触罪人，也接触一些有心寻求的、或退后的、或冷淡的基督徒，逐渐的、一点一点的、一步一步的，引导他们进入召会的生活。我们必须相信，圣别人的灵正在一些在我们影响范围内的人身上作工，将他们分别出来归给主。他们需要我们拿起负担，并有确定的行动去接触他们。
我们必须按着成为肉体的原则接触人。照着这个原则，神与人一同生活，一同说话，一同作每一件事，如同一人。如果我们以这种活的方式接触人，他们就会在我们身上看见神新约经纶之实际，得着活的彰显。我们每一次对人说话，都该将基督的一些真实东西供应给他们。我们绝不该给他们一个印象，以为我们与任何宗教的形式有关系。今天许多人在寻求神，但他们不想与组织的基督教有关系。他们要真的东西、活的东西、有活力的东西。如果我们把基督的真东西供应给他们，有心寻求的不信者和有心寻求的基督徒就会被吸引。他们会因着我们的活力而受吸引，被得着。今天人们不会因着任何别的方法被得着。这是让主今天得着人的惟一途径。
我们去接触人的时候，不该期望有快速的结果。我们乃该定下确定的目标，下定决心每年至少要得着一个常存的果子，尽力忍耐，不住的代求。一九八六和一九八七年，在台北和橙县有成千的人很快的得救受浸，但他们没有多少人留下来成为基督活的肢体。近年来，因着我们仍然期望有快速的结果，却看不见那种结果，我们有许多人就在接触人的事上灰心冷淡。这给我们看见，我们对得着扩增的路，没有正确的观念。
为着借实行活力排而有适当的扩增，我们的观念必须翻转过来。我们必须看见并实行约翰十五章所启示结果子的路。在基督徒生活里真正的结果子，正像葡萄树一样。葡萄树不是每天结果子，也不是一年结多次果子。葡萄树每年只在特定的季节结一次果子。葡萄树是逐年按季节结果子。作为基督这真葡萄树上的活枝子，我们应当每年都结常存的果子。
按照约翰十五章十六节，我们已经蒙主拣选，并蒙祂所立，要我们前去结常存的果子。结果子是我们的定命，而每年结常存的果子必须是我们下定决心要达到的确定目标。然而，为了要这么作，我们必须不松懈、不闲懒。在结果子的季节来临前，葡萄树不是闲懒的。相反的，它乃是在产生果子。当我们在等候季节来临时，我们必须产生果子。我们必须过一种的生活。第一，我们必须借着不住的祷告，与主有亲密的交通，而住在主里面。（4～5。）住在主里面就是在各种苦难下活在主里面。葡萄树在结果子的季节来临前，有许多月是受苦的。我们就像葡萄树一样，应当期望只按季节并借着够多的受苦而结果子。第二，要结常存的果子，我们必须殷勤的劳苦，并迫切不住的祷告。我们该操练自己，一直有两三个人在我们的照顾之下，使这些人中有一人到了年终能成为常存的果子。当我们在这些人身上劳苦时，我们不该焦虑，或急着要他们有快速的进展。反之，当我们在他们身上劳苦时，我们应当享受基督作我们无穷的忍耐。我们必须记住，活力排需要借着够多的祷告和劳苦，得着适当的扩增。当我们为人祷告时，我们不该灰心失望，乃该有完全的把握，在适当的时候，主会答应我们的祷告，成就祂对我们所说的话。如果我们在结果子的季节前过适当的生活，我们就能确信，在每年结束时，我们会得着一个或两个常存的果子。愿主在所有的活力排里将这事完全的实行出来。
一旦活力排形成了，排里的人就该每周一次聚在一起，交通并研究他们对象的各种情形，找出最好的路去照顾每一个对象，并找出最好的帮助者，去得着那个对象。我们必须考虑我们所认识的每一个人，我们考虑他们时，要有正确的鉴别力，看我们该在谁身上劳苦。我们应当花时间在那些我们认为有希望的人身上劳苦，不要浪费时间在那些不敞开的人身上。在我们的排聚会里，我们应当祷告，并一起研究我们的福音对象。我们必须考虑人的光景，特别是属灵的光景，然后有恰当的行动，应付他们在福音上的需要。我们若这样作，就会清楚看见他们的情形如何，这会引导我们正确的接触他们。我们必须决定该如何探访一个人，并决定谁适合去探访。
在路加十九章，主把召会的事奉比喻为作生意。祂在十三节嘱咐我们去作生意，直等祂回来。我们必须在主里面并与主一同作生意，研究如何得人。感谢主，我们能在活力排里与主一同背负担子，为着主的恢复去得着扩增。
当一个对象被得着并受浸之后，排里的人应当尽可能的将这对象带到他们的排聚会里，并帮助他有分于排聚会的交通，学习如何在彼此教导和互相成全的事上尽功用。当一个人被得着并受浸之后，这人必须被培育成为基督身体的活肢体。今天神所要的不仅是得救的灵魂，更是活的肢体，使基督的身体得以建造到完满的地步。有些人或许有一种观念，以为他们如果能帮助人得救并受浸，那就足够了。然而，神是不满足的，除非每一个得救受浸的人都成为活肢体，能在建造基督身体的事上有用处。
培育一个刚受浸的人成为基督身体上活而尽功用的肢体，不是一件容易的事。这可能需要两年殷勤忍耐的劳苦。今天在主的恢复里，没有比活力排更好的环境，使新人可以得着栽培。如果我们竭力把新得着并受浸的人带进活力排里，与其他有活力的人在一起，新人也会成为活而尽功用的肢体。因此，把初蒙恩的人带进活力排这件事，我们必须列为优先。
我们也必须帮助新人有分于排聚会的交通。这交通是排里成员之间生命的流通。在这样的交通中，新人会得着排里有活力的人如同乳养的母亲一样的保养顾惜。使徒保罗在照顾帖撒罗尼迦年轻信徒的事上，自认为是乳养的母亲；（帖前二7；）我们必须跟从他的榜样。在排里有活力的人，借着在排聚会里的交通，成为能保养顾惜新人的母亲。
初蒙恩的人也需要得着帮助，学习在彼此教导和互相成全的事上尽功用。按照保罗在以弗所四章十二节的话，他们需要得装备、受成全，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。这种装备和成全主要是借着互相的教导而有的。这种互相的教导是活力排实行的主要项目之一。互相教导可以借着彼此问互相答而实行。新人需要得着帮助，在活力排里借着问答，有分于这种互相的教导。活力排的人可以就着一些诸如神的经纶、主的恢复、称义、和好、圣别、认罪、操练灵、召会的立场这类的问题来发问并回答。许多事都可以在活力排的气氛里题出来，借着排里所有的人互相教导，就会有一种包罗一切的教导产生，是一个人无法单独作到的。这就在有关生命和真理重要的事上，给新人最好的成全。我们不可低估新得着的人的度量。最近，有两处年幼的召会在俄国莫斯科和圣彼得堡被兴起来。在六个月之内，这两处召会中就有些新得着的人能说出相当程度的真理。我们若忠信的学习如何分赐生命，并正确的教导最高的真理，新得着的人至终会得着成全和装备。
在排聚会里，我们也必须利用机会指教并引导新受浸的人去得着别人，并在召会聚会中申言。在我们帮助新人结果子之前，我们必须先成为他们的榜样，作多结果子的枝子。我们必须帮助他们看见，我们的目标不仅是赢得灵魂，更是使罪人悔改，成为基督身体上活的肢体。我们带领新人进入这件事，不该耽延，因为他们能在得救后立即去得人。最后，我们必须给新人看见一个异象，就是申言建造召会。（林前十四4。）我们也必须帮助他们申言，操练说主的话。
我们都必须起来，成为活而有力，并竭力脱离死沉和不冷不热。达成这事惟一的路，就是拚上一切并绝对的实行主所给我们看见，有关活力排的一切点。惟有活力排能更新主的恢复，并带进有果效的扩增。
－六位弟兄