读经：以弗所书一章三至十四节，十九至二十三节，三章八至十一节，四章三至六节。
在本篇信息里，我们要来看基督的身体是什么。我们需要从以弗所书启示的角度，来看基督的身体。许多圣经教师曾说，以弗所书是一卷说到召会的书。但我们需要看见，以弗所书不仅说到召会，更说到召会是基督的身体。一章二十二至二十三节说，神使基督向着召会，就是祂的身体，作万有的头。以弗所书强调基督的身体。
今天甚至在非基督徒中间，也很熟悉‘教会’（church）这个辞；他们和许多基督徒一样，以为召会是一座有钟楼的建筑。他们说他们去‘教会’，或在‘教会’里，乃是指物质的建筑物。他们不知道召会不是物质的建筑物，乃是基督的身体。我们需要看见基督的身体是什么。按照以弗所书，基督的身体非常奥秘，是我们天然的领会所领悟不来的。
若有人问我们，基督的身体是什么，我们或许只能告诉他们，基督的身体就是召会。如果他们继续问我们，召会是什么，我们或许只能告诉他们，召会是神从世界里呼召出来之人的聚集。当然，这是对的，但这不是以弗所书中所启示的基督的身体。
召会是以下项目的结果：
基督的身体是一些事物的结果。第一，基督的身体是三一神分赐的结果。第二，基督的身体是升天基督灌输的结果。
以弗所一章三至十四节启示，基督的身体乃是三一神分赐的结果；这分赐是在父的性情和生命里，在子的救赎并祂将我们构成神的基业里，以及在灵的印涂和作质里。这是何等的奥妙而深邃！基督的身体乃是三一神分赐的结果。从父出来了一些东西，从子出来了一些东西，从灵出来了一些东西，结果就产生基督的身体。
基督的身体也是升天的基督，达到作万有的头（弗一19～23）之灌输的结果。不仅如此，基督的身体也是基督丰富之供应的终极完成。（三8～11。）三一神分赐的结果，升天基督灌输的结果，以及基督丰富之供应的完成，这三者的集大成就是基督的身体。分赐是出于神，灌输是出于升天的基督，完成是出于基督之丰富的供应。然后我们就有基督的身体。
不仅如此，基督的身体也是神、人二性的构成，有三一神和变化的人性。基督的身体乃是神性与人性的构成，这是在以弗所四章三至六节。我们必须记住这五个辞：结果、分赐、灌输、完成和构成。基督的身体乃是分赐和灌输的结果，也是一个完成和构成。
当我们基督徒来看属灵的事时，大多只在意名词而已。我们不肯深入探究这些名词的内在意义。比如以弗所一章四节说，父神在创立世界以前，拣选了我们，使我们成为圣别。甚至一个年幼的小孩也会念这一节，但是这里内在的意义是什么？有人以为神在永远里拣选了我们，使我们能上天堂，所以我们乃是蒙拣选上天堂。但保罗并不是这么说。他乃是说，神拣选了我们，使我们成为圣别。
在整个宇宙中，除了神自己以外，没有一样是圣别的。圣别乃是神神圣的性情。这有力的指出，神拣选我们时，祂的目的是要将祂圣别的性情，分赐到我们里面。我们原是罪人，是属世界的人。我们怎能成为圣别？这就如同要一只乌龟像鸟一样的飞。乌龟不能这么作，因为乌龟没有飞的性情。我们能圣别惟一的路，就是神这位圣别者，将祂自己分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情所充满、浸透。
圣经告诉我们，神的救恩先是重生我们，然后圣别我们。圣别我们就是使我们成为圣。不仅如此，神的救恩还要变化我们。神的圣别性情借着使我们圣别像神一样，而圣别我们，为要变化我们。因此，我们可以看见，神在永远里拣选我们，使我们成为圣别，指明神要将祂自己当作圣别的性情，分赐到我们里面的人里，使我们像祂一样的圣别。关于以弗所一章，弟兄会的教师说了很多，但他们没有看见神拣选的内在意义乃是指明，神现在正将祂圣别的性情分赐到我们里面。
以弗所一章五节说，父神不仅拣选了我们，也预定了我们，预先标出我们，使我们得儿子的名分。现在我们要来看神预定我们得儿子名分的内在意义。‘得儿子的名分’，意思是‘得神圣的生命’。这必然是指神要把祂神圣的生命分赐到我们里面，使我们成为祂的儿子。什么能使你成为某人的儿子？除了那人的生命之外，没有别的能使你成为那人的儿子。你父亲的生命使你成为他的儿子，这就是儿子的名分。照样，我们的天父已将祂的神圣生命分赐到我们里面，使我们成为祂的儿子，就是神的众子。
以弗所一章首先告诉我们，神在基督里，将诸天界里一切属灵的福分赐给我们；（3；）这里所说的神必定是神圣的三一，就是三一神—父、子、灵。父的祝福乃是祂拣选我们并预定我们。祂拣选我们的目的乃是要将祂的性情分赐、分授到我们里面；祂预定我们的目的乃是要将祂的生命分赐到我们里面。在时间里，祂使我们信入基督，我们就得着重生了。在我们重生时，我们得着了父的圣别生命和圣别性情。彼后一章四节说，我们今天得有分于神的圣别性情。我们今天是有神的生命和神的性情。
诗歌三百八十一首第一节说，主是我们的生命，活在我们里面，并且祂的圣别性情使我们能成圣。父神已将祂的生命放在我们里面，使我们成为祂的众子；父神也已将祂的性情放在我们里面，使我们能像祂一样圣别。这些都是父的祝福，启示在以弗所一章三至六节。第六节是父赐给我们福分这一段话的结语，说，‘使祂恩典的荣耀得著称赞。’
以弗所一章七至十二节是另一段话，说出我们都在子里得救赎。在我们蒙救赎前，我们乃是堕落的罪人，落在极深的罪里，并且远离了神。那是我们从前的光景和地位。但有一天我们信入了主耶稣。神不仅重生了我们，也在基督里救赎了我们。（7。）这意思是说，祂把我们从罪的深处救了出来，带我们归向基督，并把我们摆在基督里。我们原是在罪中，但如今借着子的救赎，我们在此乃是在基督里。‘在…里’这短短的辞，指明一种生机的联结。神的救赎带我们从罪里出来，进入基督里面；如今我们乃是与这位奇妙、包罗万有的基督有生机的联结。
当我们留在与祂这生机的联结中，祂就天天将祂生命的神圣元素和祂一切的丰富，分赐到我们里面，使我们成为神的珍宝。我们原是在罪中的罪人，被神定罪，但今天我们乃是在基督里。一天过一天，借着祂将神圣的生命释放到我们里面，祂就使我们成为珍珠、珍宝，使我们成为神的基业。（见恢复本启二一21与注1，太十三46与注1。）
在子的祝福里有两个主要的项目。一个是救赎，另一个是我们成了神的基业。（弗一11。）今天我们已经成了神的基业，神等着要承受我们为基业。神不要承受罪人为基业。祂要把我们作成珍宝，好承受我们为基业。所以十八节就说到神在圣徒中之基业的荣耀。
这些都是神在基督里赐给我们的福分。我们原是在罪里，但如今我们是在基督里。基督将我们摆在祂自己里面，祂一直在分泌生命的元素包裹我们，把我们构成珍珠，一种珍宝，作祂的基业。这是神圣的分赐。基督作生命天天分赐到我们里面，使我们越过越成为珍宝。然后我们都要成为神的基业。子的祝福这一段话，结束于十二节的一句话：‘可使祂的荣耀得著称赞。’
十三节和十四节是另一段话，给我们看见在那灵里的福分。十三节里那灵的印记是神给我们的一个大福分。我们需要想想看，为什么那灵来印涂我们。这是因为我们已经成了神的基业，祂需要在我们身上盖上印记。我们总是想要把自己的名字标示在所宝贵的东西上。当我们买一本好看的圣经时，我们可能会盖上刻着自己名字的印记，表示这本圣经是属于我们的。但这种盖印含有更多的意思。在印章上的印墨，浸透所印的纸张，所以这种盖印也是分赐。
以弗所四章三十节说，这种用那灵作神圣之墨的盖印，要一直继续，直到我们的身体得赎。那灵在我们里面浸润泡透的印涂，每天仍然在继续着。不管我们顺服祂或不顺服祂，那灵都在印涂我们。我们若顺服祂，祂印涂我们。我们若不顺服祂，祂可能更加印涂我们。主可能感动一位年轻人跟圣徒去参加特会；但他可能去了电影院。在电影院里主继续印涂他，这印涂就在他里面搅动他，要他离开电影院，而去参加特会。
我年轻的时候，常去踢足球。后来主救了我，没有人告诉我不要踢足球，我还是继续踢。但有一天我正在踢的时候，有一个东西在我里面摸着我。那就是圣灵的印涂。当球滚到我面前时，我却踢不下去。我就走开，再也不能投身在踢足球上；全队的人对我都很惊讶。这乃是那灵在我里面印涂的结果。我永不能忘记那个经历。
姊妹们可能想要去买东西，但不只是顾到她们的需要，而是要满足她们对物质的欲望。当她们在买减价的东西时，那灵会印涂她们，感动她们回家。当我们重生时，我们就被那灵盖印，而那灵每天仍然继续在印涂我们。
这印记至终要成为凭质，保证神是我们的基业。印记证实我们是神的基业，并证实神对我们的所有权。然后这印记成了凭质，向我们保证，确证，神要作我们的基业。凭质也是那灵的分赐。
现在我们可以看见神圣分赐的三方面。父的性情和生命已经分赐到我们里面；子的生命元素已经分赐到我们里面；那灵的素质也已经分赐到我们里面。所以我们一直有三一神的素质、元素、生命和性情分赐到我们里面。结果乃是我们被构成基督的身体。我们是基督的身体，因为我们接受了神圣的生命、性情、元素和素质分赐到我们里面。
以弗所一章末了的部分启示升天基督的灌输。（19～23。）基督的能力是超越的。祂升到诸天里，并且‘向着’召会被立为万有的头。‘向着’这辞含示一种灌输。基督正在将祂自己这位升天者灌输到我们里面，使我们成为祂这位升天者的一部分。今天我们乃是在升天里，因为这位升天者已经灌输到我们里面。我觉得我不是在世界或在自己里面，我乃是在这位升天者里面，也是在升天里。
升天的基督达到作万有的头，祂灌输的结果乃是基督的身体。神已经使升天的基督向着召会，就是基督的身体，作了万有的头。基督的身体乃是三一神之分赐并升天基督之灌输的结果。
以弗所三章八至十一节启示，基督的身体乃是基督丰富之供应的终极完成。使徒保罗将基督那追测不尽的丰富供应到所有信徒里面，而这样的供应有一个终极的完成。这样供应基督的丰富到我们里面的终极完成，乃是基督的身体。
以弗所四章三至六节给我们看见，基督的身体是神、人二性的构成，由经过过程并终极完成的三一神与重生、变化的人性所构成。基督身体的架构，基督身体的组成，乃是被拔高、被变化的人性。我们曾在罪里作罪人，但借着祂的重生、圣别和变化，我们已经被变化，被拔高。我们都能作见证，当我们来到召会的聚会或职事的聚会中，我们就大大的被拔高。被变化的拔高人性，乃是基督身体的架构。
基督身体内在的素质乃是那灵。以弗所四章四节说，‘一个身体和一位灵。’只有一个身体，一个架构；并且也只有一个素质，一位灵。四章四至六节题到一灵、一主、和一位众人的神与父。父是源头，子是元素，灵是这个身体的素质。神格里的三者有分别却绝不分开。反而，按照新约的教训，无论灵在那里，子和父也都在那里。父是超越众人、贯彻众人、也在众人之内的。（6。）甚至这里也含示神圣的三一。‘超越众人’主要的是指父，‘贯彻众人’主要的是指子，‘在众人之内’主要的是指那灵。三一神最终成为那灵进到我们众人里面。这是调和，就是三一神作素质、元素、源头，与被拔高、得变化的人性作架构，二者调和的构成。这个神、人二性的构成，乃是基督的身体。
以弗所五章告诉我们，基督的身体是基督的配偶，而这配偶乃是新妇，妻子。亚当被造之后，神说亚当独居‘不好’。（创二18。）单身男子需要配偶，就是使他完整、作他补足的部分。还没有结婚的年轻弟兄需要认识他是不完整的，他需要一位姊妹使他完整，作他的配偶。召会作基督的配偶启示于以弗所五章。这配偶，这新妇，在以弗所六章成了战士，争战者。
启示录十九章应验这两点。得胜者的总和成了新妇，作基督的配偶，（7～9，）而这配偶成了基督的军队，在哈米吉顿击败敌基督。（11～21。）以弗所五章和六章要应验于启示录十九章。这是以弗所书中关于基督身体的启示。
有些人以为召会是一个组织，但是召会，基督的身体，乃是经过过程并终极完成之三一神的生机体。我们物质的身体是个生机体，但椅子只不过是一些材料的组织，因为椅子没有生命在其中。基督的身体是生机体，因为基督的身体满了生命。召会不是一个没有生命的组织，乃是一个有生命的生机体。
召会的每一面都必须是生机的，因为召会乃是活的神圣三一的流出。圣经告诉我们，基督这神的具体化身，乃是生命。（约十四6。）基督不是组织的东西。作为三一神的具体化身，祂乃是神圣、永远生命的总和。生命的总和，活的三一神，带进一样东西—基督的身体。因为三一神是生命的总和，基督的身体就完全是生命的事。我们该把一切不是生命的东西踏在脚下。
不仅如此，基督的身体是由经过过程并终极完成之三一神为其素质、元素和源头，调和着重生并变化之三部分的信徒所构成的，作这位构成身体之三一神的配偶。源头是父，元素是主基督，素质是那灵。（弗四4～6。）今天有一个奇妙的素质对我们众人是便利的，就是经过过程并终极完成之三一神的素质，也就是基督身体的素质。最终，召会乃是一班与三一神联结，并与三一神调和的人。
以弗所四章四至六节陈明了基督身体的真实景象。这一组包括四个人位—身体、那灵作素质、主作元素、父作源头。父化身于子，子实化为灵，灵又与信徒调和。这调和乃是基督身体的构成。这神圣的调和开始于我们的重生。神的灵重生我们人的灵，如今与我们的灵调和成为一灵。（林前六17。）当经过过程并终极完成之三一神的素质浸透我们里面的人，为要新陈代谢的变化我们时，这调和就在我们里面继续不断。这奇妙的调和使我们成为这位构成身体之三一神的配偶。
基督的身体是成为肉体、钉十字架、复活并升天之基督的身体，作那在万有中充满万有、包罗万有、延展无限之基督的丰满与彰显。（弗一22～23。）
现在我们已经看见基督的身体是什么，我们还需要来看基督的身体这三一神生机体的构成。基督的身体乃是借着父生命和性情的分赐，子完成救赎所产生之元素的分赐，以及那灵印涂而有之素质的分赐所构成的。这是三重的分赐，包括父的本质，子的元素，和那灵的素质。
以弗所一章四节说，父在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们成为圣别、没有瑕疵。圣别是神的性情。神的构成是圣别的，祂的本质也是圣别的。神嘱咐我们要圣别。祂说，‘你们要圣别，因为我是圣别的。’（彼前一16。）祂的愿望是要将祂的性情分赐到我们里面。成为圣别不仅是与一切凡俗的分开，也是被神的神圣、圣别性情浸透。保罗在以弗所五章二十七节，表达了神的愿望，就是要得着一个荣耀的召会，是圣别、没有瑕疵的。
以弗所一章五节说，我们被预定得儿子的名分。神的预定有一个目标，那目标就是儿子的名分。作神儿子的意思是我们有父神的生命。没有一个父亲生小孩，而不分赐自己的生命到那个小孩里。我们神圣之父的生命是生产的生命。我们已经由神而生，有祂神圣的生命，作祂的众子。（约一12～13。）
基督的身体也借着子完成救赎所产生之元素的分赐而构成。以弗所一章七节说，我们在基督里，借着祂的血，得蒙救赎。在十节神说出祂的愿望，就是要将万有在基督里归一于一个元首之下。借着在基督里奇妙救赎的工作，我们都从亚当、罪和世界里出来，进到作我们范围和领域的基督里。在作我们范围和领域的基督里，我们得着基督生命元素的分赐。化身在子里的神的生命，借着基督的救赎，分赐到神的子民里面。在基督包罗万有的死里，许多消极的事物都被对付了；但在积极一面，还有神圣生命的释放。（约十二24。）这生命在我们重生的时候，就已分赐到我们里面。
现在我们来看那灵印涂而有之素质的分赐。（弗一13。）那灵的素质作活的印记浸润我们全人，就如印章的墨浸透、泡透、弥漫所印的纸张。当我们重生时，那灵印涂的素质进到我们里面，以神的素质来泡透、浸透我们。
这印涂使我们成了神所选定的基业。以弗所一章十一节说，‘也就在祂里面成了所选定的基业。’我们可能希奇神怎能承受我们这些属土的人为基业。但我们必须看见，借着神的素质分赐到我们里面，金就增加，土就减少。这印涂是直到我们得赎的日子。（四30。）这印涂是天天继续的。那灵的素质一直浸润我们全人，直到有一天我们完全被变化，成为贵重的材料，能给神承受。
基督身体的构成也是借着基督在升天里的灌输。这与以弗所一章十九节所题基督超越的能力有关，那里说到基督超越浩大的能力，是向着我们这信的人。这向着我们的能力是四重的能力：复活的能力、（20上、）升天的能力、（20下、）使万有归服的能力、（22上、）以及使万有归一于一个元首之下的能力。（22下。）这四重的能力使基督从死里复活，使祂在诸天界里坐在神的右边，使万有服在祂脚下，并使祂向着召会作万有的头。神在基督身上所运行的能力，同样也运行在你我里面。我们不必留在撒狄死的光景里，徒有活的名而已。我们能应用并取用基督超越的能力，把我们从死的情形带出来。这能力是向着我们的。
我们享受升天的基督，我们也与祂一同坐在诸天界里。（弗二6。）万有都服在祂脚下的意思是，万有都在我们的脚下，因为我们是祂生机的身体。神使基督向着召会，就是祂的身体，作万有的头。（一22～23。）感谢主，借着三一神的分赐，并借着基督在升天里的灌输，而有这样基督身体的构成。
我们已经看见基督的身体是什么，也知道基督的身体如何以经过过程之三一神为构成。现在我们需要来看，基督的身体如何借着在经纶之三一里那灵的浸而形成。林前十二章十三节说，‘我们…都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。’这给我们看见，基督的身体乃是借着那灵的浸而形成的。
三一神为了要形成基督的身体，就经过了一个奇妙的过程。祂成为肉体来作人，并经过钉十字架与复活。在复活里，祂成了赐生命的灵。（林前十五45下。）在约翰二十章，主耶稣在复活里向祂的门徒显现，并向他们吹入一口气，说，‘你们受圣灵。’（22。）祂将自己作为那灵吹到他们里面，好将祂自己作为生命分赐到他们里面。然后祂叫他们要留在耶路撒冷，直等到他们穿上从高处来的能力。（路二四49。）这是关于那灵的浇灌，作为从高处来的能力，与主复活当日吹进门徒里面的生命之灵不同。
基督复活五十天之后，在五旬节那日，有升天能力的经纶之灵就浇灌在门徒身上。行传二章给我们看见，在五旬节那日，犹太的信徒，就是基督身体的头一部分，都受了浸。（1～4。）在哥尼流家里，外邦的信徒，就是基督身体的第二部分，也照样受了浸。（十44～47。）借着这两个步骤，犹太人和外邦人就都借那灵的浸，形成基督的身体。这身体产生出来了，我们都在这一个身体里。神已将那灵作为生命赐给我们，祂也使我们穿上那灵作能力。基督的身体不仅以生命构成，也穿上基督超越的能力，以完成神今天在地上的工作和行动，为着祂永远的经纶。
现在基督的身体已经形成了，这身体就需要长大。基督的身体是借着三一神在众肢体里的扩增（增长）而长大，这些肢体乃是在一切事上长到元首基督里面。（西二19，弗四15。）我们已经看见，林前十二章十三节说，我们都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。接着又说，且都得以喝一位灵。如今我们已经在一位灵里受浸，成了一个身体，我们还需要喝这一位灵，使身体得以长大。这一位灵乃是我们在这身体里长大所需要的供应。
彼得说，我们应当像才生的婴孩，切慕那纯净的话奶，叫我们靠此长大。（彼前二2。）当我们早晨祷读主话的时候，我们就得着话奶。我们靠这奶就能长大。马太四章四节说，人活着乃是靠神口里所出的一切话。主在约翰六章告诉我们，祂是从天上降下来的活粮，我们必须吃祂，好叫我们因祂活着。（51，57。）借着吃喝主，我们就能在神圣的生命上长大，并且三一神也在我们里面增长。主是活水也是活粮，所以我们能喝祂并吃祂，好长到祂里面。
我们已经看见，基督的身体乃是基督的配偶，新妇。作丈夫的不能与未成熟、仍然是婴孩的新妇结婚；新妇必须是长成的人，完全成熟的人。这给我们看见，我们必须长大直到成熟，使我们能成为基督的配偶。
这长大乃是三一神在我们里面的扩增。歌罗西二章十九节说，身体因神的增长、神的扩增而长大。基督的身体因三一神元素的增加，而渐渐长大。基督身体的长大不是因着知识的增加，乃是因着神自己作生命的增长。
按照歌罗西二章十九节，神正在我们里面长大。当我们长大时，意思就是神在我们里面长大。一天过一天，当我们吃祂喝祂，当我们祷读祂的话，并呼求祂的名，我们就接受了神自己的元素。这样，祂就渐渐将祂自己分赐到我们里面，将祂自己灌输到我们里面。当祂的素质在我们里面增加时，祂就在我们里面长大。因此，身体乃是以神自己的增长而长大。
基督的身体是生机体，不是组织。我们是这身体的肢体，我们都长大成熟，直到我们达到基督自己丰满身材的度量。（弗四13。）以弗所四章十五节说，我们得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。当基督将祂自己分赐到我们里面时，我们就在基督里长大。身体的长大是因着三一神在一切肢体里增长而有的，这些肢体乃是在一切事上长到元首基督里面。
我们都需要看见基督身体这三一神生机体的运行和功用。我们都是这生机体的一部分，这生机体需要被建造起来。基督身体的建造是凭着出于元首而来的全备供应，借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，使身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。（弗四15～16。）召会的建造就是基督身体的长大。当我们在一切事上长到元首里的时候，我们就有出于元首的一些东西，可以为着身体的建造。
以弗所四章十六节说到身体的节和诸部分。我们或是节，或是诸部分，但我们不该担心我们是什么。我们需要长到元首里面，然后我们需要本于元首而尽功用或行动，使身体能得着供应，并得着建造。主要充满我们，并在我们里面运行，使我们照着我们度量的大小尽功用。我们的度量需要得着扩大，使基督的身体能越过越得着建造。
保罗用人的身体给我们看见基督身体的实际。（罗十二4～5。）节是身体的连接。盖造建筑物时，建筑者头一件要作的事乃是建立架构。那个架构就像我们身体的连接。基督身体各节紧密的联络在一起，乃是使这些节和谐的连接在一起，紧紧的结合在一起。
在物质的建筑里，建筑物的架构必须紧密的连接在一起，而建筑物的石头必须彼此交织的摆在一起。这是基督身体里各节和各部分的一幅图画。基督的身体不仅有节的连接，也需要身体的各部分借着在生命上长大，结合在一起，坚固的彼此交织、紧接在一起，成为一个实体。
各节分赐基督特别的、丰富的供应，而结合并交织乃是借着每一部分依其度量而有的功用。这便叫身体长大，以致在爱里把自己建造起来。（弗四16。）这爱是神的爱；借着这爱我们爱基督和祂身体上的肢体。
我们已经看见召会不是组织，乃是基督的身体，也就是经过过程并终极完成之三一神活的生机体。基督的身体既是这样一个生机体，就长大并得着建造。基督身体的长大和建造，都是在那灵真正的一的范围里。
在约翰十七章里，主耶稣为这个一祷告。那时这个一在信徒中间还未存在。这个一只存在于神圣三一—父、子、灵—中间作为模型。主耶稣祷告，愿信徒都成为一，正如父在祂里面，祂在父里面。（21。）祂渴望在三一神里的这个一，能实化在信徒中间。
在神圣三一里的这个一，直到五旬节那日才实化在信徒中间，那时终极完成的那灵，就是经过过程之三一神的终极完成，浇灌在信徒身上。那灵如今与所有的信徒相调和，使所有的信徒与三一神成为一。现今地上存在着一个实际，称为那灵的一。三一神的一如今实化在所有的信徒中间，因为那灵作为经过过程之三一神的终极完成，如今与基督的身体相调和。保罗特别嘱咐我们，要竭力保守那灵的一。（弗四3。）
按照以弗所四章，那灵的一包括四个因素、两个凭藉、和一个目标。四个因素是一个身体、一位灵、一主、和一位众人的神与父。（4～6。）一个身体是标的。当这一个身体，这个标的，与神圣三一，也就是一灵、一主、一位众人的神与父，相调和时，就有那灵一的实际。借着终极完成的那灵与蒙救赎、得重生之人的调和，这个一就成了我们的。
这个一靠两个凭藉得以完成，就是信与浸的凭藉。（5。）我们借着信联于我们的元首基督。信就是我们信入基督，把我们带进与基督生机的联结里。浸是一切消极事物的了结。浸把我们从亚当分开，信把我们联于基督。
这把我们带进独一的目标，就是我们蒙召的一个盼望里。（4。）那灵的一的目标乃是盼望有一日所有的信徒，就是基督的身体，要被带进三一神的神圣荣耀里。（西一27。）我们的盼望不是在地上，我们的盼望也不是上天堂。我们的盼望乃是有分于三一神的神圣荣耀。
这就是使徒保罗在以弗所四章所说的那灵的一。我们需要这个一，使我们能在基督身体得以长大并被建造的范围里。没有这个范围，‘基督的身体’只不过是一个名词而已。所以保罗嘱咐我们，要竭力保守那灵的一。我们实际上有这个一，但我们需要在实行上保守这个一。
保罗接着告诉我们，只在实际上有那灵的一是不够的。最终，身体的所有肢体都该达到他们对基督共同的信仰，并对神儿子共同的认识。（弗四13。）只有那灵的一，不足以建造基督的身体。我们需要实行上的一，就是我们对基督共同信仰的一。
这里的信是指客观的信仰，也就是我们所信，使我们得救的一切事物。我们信仰的三个主要项目乃是神自己、基督的身位、和基督的工作。我们相信神的所是，基督的所是，以及基督的所作。这是我们的信仰。我们信三一神自己，祂是宇宙中独一的神，天地和其中万物的创造主。我们也信基督是三一神的具体化身，兼有神性与人性的一位。我们也信基督所作的一切工作。我们信祂成了肉体、钉十字架、复活、升天，有一天还要回来。这一切都是我们信仰的项目，使我们可以得救。
我们需要在我们信仰的这些项目上是一。不幸的是，许多基督徒更关心许多次要项目，诸如蒙头，如何受浸，以及神奇的恩赐。但这些都不是带给我们救恩、使我们成为一之信仰的项目。所以我们不仅有那灵一的实际；我们还需要往前并长大，直到我们达到在基督里共同信仰的一。我们该放下一切造成异议的次要项目。我们需要回到带给我们救恩的独一的信仰上。
不仅如此，保罗说我们还需要达到我们对神儿子之共同认识的实行的一。耶稣基督是神的儿子，祂是包罗万有，也是延展无限的，但所有信徒对这位基督的认识却有很大的不同。许多基督徒只认识祂是救主，是神的羔羊。但在主的恢复里，我们不仅认识这位基督是救主，是神的羔羊，我们也认识这位基督是包罗万有的一位。祂是活粮、（约六51、）活水、（四10，14、）生命的光、（八12、）和生命的气。（二十22。）在约翰十章，祂是羊出入的门，也是我们在其上得喂养的草场。（9。）基督对我们是如此丰富，但因为信徒中间对基督认识的不同，而缺少一。因此，我们需要长大、往前，达到对神儿子完全的认识。我们要认识基督的包罗万有和延展无限。
当我们达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，我们就不只有实际上的一，我们在实行上乃是一。我们需要在这个一的范围里，使基督的身体得以长大并被建造。基督的身体是三一神的生机体，借着三一神的分赐，并凭着升天基督的灌输，而以经过过程并终极完成之三一神为构成。基督的这个身体在形成之后，就渐渐长大并且渐渐被建造起来。
最后，基督的这个身体成了终极完成之三一神的丰满与彰显。以弗所三章十九节说，最终我们要被充满，成为神一切的丰满。丰满是基督丰富之分赐的彰显与流出。健壮的美国人是美国所有丰富的丰满与彰显。照样，基督的身体是终极完成之三一神的丰满与彰显，作基督丰富构成到所有肢体里的流出和结果。今天我们的神已经终极完成为包罗万有的灵。祂对我们很便利，使我们可以享受、可以有分于祂。借着享受祂在作为那灵之基督里的丰富，我们就得以成为祂的丰满，在这宇宙中彰显祂。
所以在以弗所三章末了保罗说，‘愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。’（21。）借着基督的身体作经过过程之三一神的丰满，神就能在整个宇宙中得着彰显。三一神借着基督的身体作祂的生机体，就完全得着彰显，并完全得着代表。
－五位弟兄