读经：马太福音十三章四至七节，十九至二十二节，二十四至三十三节，三十六至四十三节。
一 凭着人心如同路旁，为属世的交通往来所硬化，并借着撒但邪恶的灵如同飞鸟，把生命的话夺去—太十三4，19。
二 凭着肤浅的心有隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜，如同石头，阻挠生命的种子在心的深处扎根，并且因遭遇患难和逼迫而绊跌了—十三5～6，20～21。
三 凭着今世的忧虑和钱财的迷惑，如同荆棘把生命的种子挤住，使其不能长大结实—十三7，22。
一 借着将稗子（表征那恶者之子）撒在麦子（国度之子）中间，以限制并破坏麦子的生长和发展—十三25～30，38～42。
二 借着将小芥菜（表征在生命里的召会，好作食物供应）的性质改变为树（表征大而混乱的基督教国，好给‘飞鸟’所表征的恶者栖宿）的性质—太十三31～32。
注：以上第壹点的三项，拦阻在信徒里面生命种子的长大，并限制基督借着祂信徒而有的繁增；第贰点的两项，一面在召会的组成分子中间带进搀杂，另一面改变召会的性质，使召会的外表不正常。
一 使初期的召会发酵，由五旬节那日献给神的两个摇祭的饼所预表，（利二三15～17，）并由亚拿尼亚和撒非喇欺骗灵神的犯罪事例，（徒五1～11，）以及因日常供给寡妇之事上的忽略而发怨言的事例（六1）所证实。
二 用淫乱这种粗鄙的罪，使哥林多召会发酵。（林前五1～8。）
三 用神经纶以外之不同的教训，使召会发酵。（提前一3～4。）
四 借着一个妇人（天主教这虚假的女申言者耶洗别—启二20），使全团（由麦粒所作成的细面）发酵—太十三33。
五 用犹太教、（守安息日—西二16，行割礼—徒十五1～2，加六15，所谓的圣别饮食—徒十一2～3，加二12～13，和传统—加一14、）智慧派学说、（西二8、）和禁欲主义，（西二20～23，）使早期的召会发酵。
六 用天主教的教皇制度、阶级制度、异端、拜偶像、和异教的作法，使召会发酵。
七 用更正教的阶级制度（按名是活的，实际却是死的）、不同的教训、传统、摩登主义、世俗和分裂，使召会发酵。
八 用国家主义、种族主义、社会主义、自由主义、政治等，使召会发酵。
九 用信徒天然的人、肉体及肉体的私欲、在他们性情里的罪性和行为上的罪行、以及加拉太五章十九至二十一节所列的一切恶事，使召会发酵。
注：仇敌撒但使召会发酵，是要败坏召会的性质和内容。甚至那构成召会的生命元素（麦子所产生的子粒所作成的全团），也发了酵。召会的这个病乃是在召会的构成成分里。这种因着发酵而被败坏的病，是无可救药的。
在上一篇里，我们看见以包罗万有之基督为生命的元素构成基督的身体。马太十三章给我们看见，基督如何来作撒种者，将祂自己当作生命的麦种（表征话）撒到如同生长之土的人心里。（3，19下。）在人心这好土里长基督，乃是为使基督得以繁增，作为召会的构成，以完成神永远的经纶。（太十三8，23，约十二24，弗三8～10。）
在马太十三章，我们有这样一幅积极事物的图画；但也有一幅消极事物的图画。马太十三章也启示，在仇敌撒但的拦阻、破坏和败坏下之基督身体的构成。撒但破坏主的工作，有三个方法—首先来拦阻，然后来破坏，最后来败坏。我盼望我们有属灵的能力，看见撒但计谋的异象。我们需要异象；不仅是道理或教训而已。我们需要看见属天的‘电影’，属天的异象，使我们对仇敌三种的工作有深刻的印象，就是他的拦阻、破坏和败坏。在马太十三章，主耶稣不仅把天上的东西开启了，也把火湖的东西开启了。
在我们交通到关于马太十三章仇敌的工作之前，我愿意再说一点关于主的来临。基督徒一般都信耶稣第一次来了，并且还要第二次来。但我们也必须看见，祂的来还没有完全的完成，还在进行中。一面说，耶稣已经来了；但另一面说，耶稣还没有完成祂的来。耶稣从天上来到地上，并且借着成为肉体，在童女腹中成孕，这是一瞬间的事；但祂进到你我里面，就需要很长的时间。
基督的来临有三大主要步骤—成为肉体、死、复活。第一步是成为肉体。耶稣是独一的神，原来是活在永远里，在时间以前。然后祂创造了宇宙和人。祂创造宇宙和人四千年之后，就从永远里走出来，进到时间里。当祂从永远里走出来，进到时间里，祂就进到人性里。在已过的永远里祂是神，但在祂成为肉体时，祂就从永远里走到时间里，并带着祂的神性进到人性里。
何等希奇，全能无限的神竟然进到年轻童女的腹中，留在其中九个月！马太一章十八节和二十节告诉我们，耶稣是由圣灵生的。神生在马利亚的腹中。过了九个月，祂从马利亚生出来，是人也是神，乃是神人。
我们怎么知道神从永远里跨出来，走到时间里，并且带着祂的神性进到人性里？我们知道这事，因为圣经这样告诉我们。（约一1，14。）耶稣乃是神人。在全宇宙中有一位，祂是神，有神性；祂又是人，有人性。祂不仅是属于神类，祂也是属于人这一类。照着历史来看，最独特的一位就是耶稣基督。祂兼有神性和人性。
基督是在成为肉体里来的，但祂花了更长的时间，经过了为人生活、死而复活的过程，才进到我们里面。我们知道耶稣活在我们里面，不仅因为圣经是这样告诉我们，（加二20上，林后十三5，）也因为我们的经历是如此的见证。我的经历告诉我，耶稣在我里面活着。我们凡是接受祂的人，也都是这样。祂来活在我们里面，把我们从顽皮的人改变成‘耶稣的绅士们’，和‘耶稣的淑女们’。这特别的一位，使我们与世人不同。今天我们乃是耶稣的见证。（启一2，9。）耶稣活在我们里面。我们知道这个，是因着圣经所说的，也是因着我们的经历。
成为肉体的耶稣经过了漫长的过程，才进到我们里面。在成为肉体之后，耶稣在地上生活了三十三年半，然后祂就上十字架受死。祂的死是祂所走的第二个主要步骤，使祂能进到我们里面。借着钉十字架，祂对付了一切消极的事物，也解决了所有的难处。祂除去了我们的罪性和罪行。祂的死解决了一切，并了结了旧造的一切。
祂死在十字架上，埋葬了，又在第三天复活了。复活是祂来临的第三个主要步骤。林前十五章四十五节下半告诉我们，在祂的复活里，祂成了另外一个人位，就是赐生命的灵。在祂的成为肉体里，祂这位神成了人。在祂的复活里，祂这位末后的亚当，成了赐生命的灵。所以基督是神，基督是人，基督也是赐生命的灵。今天，这位进到我们里面，且一直活在我们里面的基督，是神，是人，也是灵。
圣经着重的启示，主基督是那灵。今天主耶稣在复活里是无所不在的。祂在天上，祂在地上，祂在你里面，祂在我里面，祂在千千万万信祂的人里面。从我们呼求主并接受祂那一天起，我们就知道有一个人进到我们里面，甚至是加到我们里面。耶稣能进到我们里面，因为祂成了赐生命的灵。今天，祂已经完成了祂这三个主要的步骤：成为肉体、钉十字架和复活。祂成了人；并在人里死了，解决了宇宙中所有的难处，除去了所有的问题。然后在复活里，祂成了赐生命的灵，使祂能进到我们里面。今天祂就在我们里面。
今天基督仍然在来临，因为祂仍然在进入许许多多人里面的过程中。然而在美国这个所谓基督教的国家里，还有许许多多人没有相信主耶稣。主愿意万人得救。（提前二4。）我们必须同着主到他们那里去，把主带给他们。祂仍然在来的过程中，直到祂最终要从天上来到空中，从空中来到地上。那就是最末了的一个步骤，来完成祂的来临。
今天我们有这样一位奇妙的主耶稣在我们里面。这完全是光明的，完全是在白昼的，完全是积极的；但是有白昼就必定也有黑夜。我们必须来看在马太十三章里所摆给我们的一幅黑夜、消极的图画。马太十三章启示，在仇敌撒但的拦阻、破坏、败坏下之基督身体的构成。
一 凭着人心如同路旁，为属世的交通往来所硬化，并借着撒但邪恶的灵如同飞鸟，把生命的话夺去
马太十三章告诉我们，主出去作撒种者，把种子撒到许多人的心里。主启示我们，人的心有四种，三种是消极的，一种是积极的。
头一种的心，比喻作路旁的地方。（4。）在田地旁边有路，这路旁的地方，因为太多的交通，就变硬了。因着靠近路，就很容易被路上的交通弄硬。种子落到硬的路旁，就无法进到土里。这就给空中的飞鸟好机会，把这些种子都夺去了。
耶稣在撒种，但是你的心可能太硬了。种子无法深入你的心里；只是留在你心的表面上。然后，表征邪灵的飞鸟，就来把话夺去了。在这宇宙中，不仅有圣灵，赐生命的灵，也有邪灵。这些邪灵埋伏等候着，要把撒在硬心里的种子夺去。我们可以看见撒但拦阻的工作，乃是凭着人心如同路旁，为属世的交通往来所硬化，并借着撒但邪恶的灵如同飞鸟，把生命的话夺去。（4，19。）
二 凭着肤浅的心有隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜，如同石头，阻挠生命的种子在心的深处扎根，并且因遭遇患难和逼迫而绊跌了
你的心在表面好像很柔软，但是你的心不够深，反而是很浅的。马太十三章给我们看见，肤浅的心有隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜，如同石头，阻挠生命的种子在心的深处扎根，并且因遭遇患难和逼迫而绊跌了。（5～6，20～21。）这些消极的东西，是由田地表面下的硬石所表征，这些石头使土变得很浅。在我们里面的这些石头，阻挠生命的种子在我们心里扎根。有这样心的人，在患难或逼迫临到时就绊跌了。我们见过许多这样的人。首先他们听见了福音，并且喜乐的接受了；但是过了一段时间，逼迫和患难使他们绊跌了，因为没有根深入他们里面，不能使生命的种子在他们里面活得长久。
三 凭着今世的忧虑和钱财的迷惑，如同荆棘把生命的种子挤住，使其不能长大结实
我们信了主耶稣，接受祂作我们的救主。但是每一天我们都要应付今世的忧虑和钱财的迷惑。钱财是个大骗局，迷惑每一个人。今世的忧虑和钱财的迷惑，如同荆棘把我们里面生命的种子挤住，使其不能生长，并使我们的心不能结实。（太十三7，22。）许多信徒就是这样。他们信了主耶稣，呼求了祂的名，甚至还向祂祷告。但是有些荆棘，就是生活的忧虑和钱财的迷惑，把他们里面生命的种子挤住了。
以上三种的心都是在仇敌拦阻的工作之下，但是还有第四种的心。这第四种乃是好的心，由好土所表征。好的心就是纯洁、单一、绝对向着神的心。这样的心不在意今世的忧虑或钱财。一个有这样心的人，是纯洁的、单一的、绝对为着神的。在他里面的生命种子没有被挤住，没有受拦阻，也没有遭阻挠，所以基督的生命种子就能在他里面长大结实，使他在基督里成为多结果子的人。
人心是神所创造的，但是撒但进来，使人心或者像路旁，或者像浅土，或者像满了荆棘的地，把生命的种子挤住。撒但这样作工，使人心不能用来为着神的目的。所有各种消极一面的心，都是撒但拦阻之工作的结果。
神的仇敌撒但不仅拦阻基督身体的构成，也作工破坏基督身体的构成。
一 借着撒出稗子
撒但作破坏的工作，乃是借着将稗子（表征那恶者之子）撒在麦子（表征国度之子）中间，以限制并破坏麦子的生长和发展。（太十三25～30，38～42。）稗子就是假的麦子。稗子在生长初期，看起来完全与麦子一样。麦子和稗子很难分辨，必须到吐穗的时候，才能分辨出来。麦穗呈金黄色，稗穗呈黑色。今天，在基督教里，在这么多真基督徒的中间，也有一些假基督徒，挂名的基督徒。在开始的时候，他们看起来和基督徒一样，一直到结果子的时候。那时，凭着他们的果子，人就能够分辨他们是假基督徒。
当主耶稣在把祂自己当作生命的种子撒出的时候，撒但也在那里撒稗子。农夫无法告诉我们稗子从那里来，但是当麦子长起来时，在其中却奥妙的有一些稗子，这预表神仇敌极恶的破坏。在数百万基督徒中间，有数以千计的稗子，就是假基督徒。在第四世纪初，康士坦丁大帝将世界搀入召会。他把成千成万的假信徒带进基督教，使其变成基督教国，而不再是召会了。
首先，我们看见邪灵如同飞鸟，来把生命的话夺去。然后撒但还有另一个办法，这个办法就是把一些假的加进来，以拦阻真麦子的生长。在真基督徒中间的假基督徒，总是限制并破坏麦子的生长和发展。
二 借着将小芥菜的性质改变为树的性质
撒但的破坏也是借着将小芥菜（表征在生命里的召会，好作食物供应）的性质改变为树（表征大而混乱的基督教国，好给‘飞鸟’所表征的恶者栖宿）的性质。（太十三31～32。）芥菜是小的，但是撒但把芥菜的性质改变为大树。芥菜表征在生命里的召会，好作食物供应；但今天的基督教国是一个大的组织，如同一棵大树，不再是好作食物的，反而给‘飞鸟’所表征的恶者栖宿。
召会在性质上和功用上应当是小的，不该像基督教国那样大。我们这些跟从主耶稣的基督徒，相对的在人数上是小的，但撒但把基督教国弄得很大。这对召会是一种破坏。这就是为什么在主的恢复里，我们不喜欢外表上有很大的场面。
我们必须注意，以上在第壹点的三项（路旁、石头、荆棘），是拦阻在信徒里面生命种子的长大，并限制基督借着祂信徒而有的繁增；第贰点的两项（稗子、变成大树的芥菜），一面在召会的组成分子中间带进搀杂，另一面改变召会的性质，使召会的外表变得不正常。
今天基督教的外表完完全全是不正常的。在召会生活里，我们没有头衔，也没有指定的牧师作大讲道人。真正的召会不是一个大的东西，乃是像小芥菜产生食物，使神与人满足。要过正当的召会生活，我们就必须有第四种的心，就是好土，为着长基督；我们也必须是微小的，而不是大的。主耶稣告诉祂的门徒说，他们乃是小群。（路十二32。）我们应该是跟随主的小群。（彼前五2上，徒二十28。）不然，我们就是不正常的。召会与世界相比，在人数上是小的。召会是小群，是微小的菜蔬，为着供应生命，而不是大树，给飞鸟栖宿，不是像基督教国那样庞大的宗教。
一 使初期的召会发酵
撒但对召会的败坏，开始于使初期的召会发酵，由五旬节那日献给神的两个摇祭的饼所预表。（利二三15～17。）利未记二十三章说，在五旬节那天，神要祂的子民献上两个发酵的饼，而不是无酵饼。这指明，召会从头一天建立起来，就已经不是那么纯洁。这可由亚拿尼亚和撒非喇欺骗灵神的犯罪事例，（徒五1～11，）以及因日常供给寡妇之事上的忽略而发怨言的事例（六1）所证实。
二 使哥林多召会发酵
撒但也借着用淫乱这种粗鄙的罪，使哥林多召会发酵，（林前五1～8，）而败坏召会。
三 用神经纶以外之不同的教训，使召会发酵
撒但败坏的工作也是用神经纶以外之不同的教训，使召会发酵。保罗吩咐提摩太要留在以弗所，好嘱咐一些人，不可教导与神经纶不同的事。（提前一3～4。）这告诉我们，甚至在早期，在众召会中，就有一些人教导不同的教训。不同的教训造成分裂。今天因着有数以百计不同的教训，所以也就有数以百计不同的团体，不同的分裂。这是一种发酵，来分裂基督的身体。
四 借着一个妇人，使全团发酵
马太十三章三十三节描绘撒但败坏的工作，那里说到借着一个妇人（天主教这虚假的女申言者耶洗别—启二20），使全团（由麦粒所作成的细面）发酵。这意思是说，天主教本身就是假的女申言者。
五 用犹太教、智慧派学说、和禁欲主义，使早期的召会发酵
撒但作工，用犹太教的守安息日、（西二16、）行割礼、（徒十五1～2，加六15、）所谓的圣别饮食、（徒十一2～3，加二12～13、）和传统，（加一14，）使早期的召会发酵。他也用智慧派学说、（西二8、）和禁欲主义，（20～23，）使早期的召会发酵。这些‘教’、‘学说’和‘主义’都是酵，使召会受了败坏。
六 用天主教使召会发酵
撒但也用天主教的教皇制度、阶级制度、异端、拜偶像、和异教的作法，使召会发酵。天主教是在第六世纪教皇制度建立时，完全形成的。在天主教里也建立了阶级制度，教皇是头，其下有红衣主教、大主教、主教和神甫等等。天主教满了异端的教训、拜偶像的事、和异教的作法。他们称马利亚为圣母，说她没有罪。拜马利亚为圣母，乃是异端，也是拜偶像。天主教也发明了圣诞节和复活节，这些节日都是源自异教，满了异教的作法。圣诞节起源于欧洲的异教。他们把基督的名联于十二月二十五日所庆祝太阳神的生日。庆祝复活节，原则上也是这样。天主教的大教堂满了偶像、雕像和图像，作人祷求的对象。在马尼拉一个天主教堂有一座耶稣的雕像，每一个进教堂敬拜的人都摸这像的脚。这给我们看见罗马天主教的异端和迷信。
七 用更正教使召会发酵
撒但也用更正教的阶级制度使召会发酵。更正教有他们的传道人、牧师，是一种有阶级制度的宗教组织。启示录三章一节也启示，更正教按名是活的，实际却是死的。
更正教满了不同的教训。各宗派就是根据他们不同的教训而成立的。南浸信会强调水浸。根据那个教训，他们就建立一个宗派，把人浸到水里。长老会强调长老治会，由长老团来治理、管理所谓的地方召会。根据那个教训，他们就成立长老会。所有不同的宗派，都建立在他们不同的教训上；他们有各自的传统，是他们必须固守的。
不仅如此，今天在更正教里也有一些摩登主义者，教导人说，圣经不是神默示的，没有神迹，没有天使，也没有灵。摩登派的人不信耶稣是神，也不信祂的死救赎我们脱离罪。他们不信基督的复活。他们说基督只是牺牲自己作一个殉道者而已。更正教也是满了世俗和分裂。这就是为什么我们不能留在其中。我们不要在那种发酵的情形之下。
八 用国家主义、种族主义、社会主义、自由主义、政治等，使召会发酵
召会也已经因着国家主义和种族主义而发酵。今天在美国还有所谓的白人教堂和黑人教堂；黑、白两种人不能聚在一起。在基督教里，也有很强的社会主义，阶级的区别。在基督教国里，自由主义和政治也是另一种形式的酵。这是撒但的败坏，所以在恢复中，我们不容许任何这样的东西存在。
九 用信徒天然的人、肉体及肉体的私欲、在他们性情里的罪性和行为上的罪行、以及加拉太五章十九至二十一节所列的一切恶事，使召会发酵
撒但的败坏也见于他用信徒天然的人、肉体及肉体的私欲、在他们性情里的罪性和行为上的罪行、以及加拉太五章十九至二十一节所列的一切恶事，使召会发酵。在加拉太书所列的恶事之一乃是宗派，或意见的派系。（见恢复本加五20与注4。）甚至在一个只有十一、二人聚在一起的小召会里，也会有许多的意见，成为败坏的发酵因素。
仇敌撒但使召会发酵，乃是败坏召会的性质和内容。甚至那构成召会的生命元素（麦子所产生的子粒所作成的全团），也发了酵。召会的这个病乃是在召会的构成成分里。这种因着发酵而被败坏的病，是无可救药的。
本篇信息给我们看见，神的仇敌撒但的诡计，以及他的拦阻、破坏和败坏。我们看见他在人心里所作拦阻的工作；他借着加进假信徒，并改变召会的性质，所作破坏的工作；他借着使基督教整个内容都发了酵，所作败坏的工作。我们必须丢弃这一切消极的东西，使我们成为纯洁，并从各种拦阻、破坏和败坏得释放，好叫我们能长基督，使基督能在我们中间繁增，并且借着我们进到许多人里面，使他们能得重生。
我盼望在主恢复里的圣徒都能清楚的看见，我们必须从撒但一切的拦阻，从仇敌一切的破坏，并从魔鬼一切的败坏下得释放。愿主怜悯我们。我们与别人不一样，不是因为我们喜欢与人不一样，乃是因为我们喜欢得着炼净和释放，使我们能长基督，为着祂的繁增，使祂能借着在生命里的变化，构成并建造基督的身体。