新约的基本启示乃是我们这些亚当的后裔，不论是有罪的或公义的，是好是坏，我们都全然是旧造。不管你是好是坏，你都需要重生。就算我们没有罪，我们仍然需要重生。许多人有这种观念，以为我们是邪恶的，所以才需要重生。但是，所有的人，不论是良善的或是邪恶的，都需要重生。
在创世记二章，我们看见二棵树—生命树和善恶知识树。（9。）这给我们看见，善并不属于生命。善属于撒但。神的心意不是要得着一个好人，祂旳心意是要从旧人里作出一个新人。这就是为什么我们需要再生一次，由神的生命所重生。新约启示的基本思想，乃是我们要成为一个新人。
尼哥底母是一位有道德的上流人，他认为基督是从神那里来作教师的。（约三2。）这指明他可能认为他需要更好的教训来改良自己。但主耶稣回答他说，‘我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。’（3。）重生就是再生一次，乃是由神的生命所重生，这生命与借着天然的出生所得人的生命不同。
我们重生之后，仍然大部分在旧造中，因此圣经继续给我们看见，重生之后我们需要更新。（弗四23，罗十二2，林后四16。）林后三章十八节给我们看见，当我们以没有帕子遮蔽的脸观看主，就变化成为祂的形像。罗马八章二十九节告诉我们，我们需要被模成神长子的形像。神的长子基督乃是我们所要模成的模型。祂与我们这些天然的人完全不同。我们需要更新、变化，至终模成基督的形像。我们重生之后，可能会爱主并追求主，也可能很宗教、虔诚、甚至很敬虔，但我们却在旧造里。我们众人都需要更新、变化、并模成基督的形像。
这就是何以我要竭力调整你们祷告的方式。我们已往祷告的方式不是从新造祷告，而是照着老旧、天然的方式，从旧造祷告。现在我要读一点，并说一点倪柝声弟兄在他‘教会祷告的职事’一书中所交通的事。倪弟兄说：
在祷告的时候，我们要防止不是祷告的祷告。
弟兄姊妹们，在祷告上我们必须破碎。破碎意即了结。破碎的意思是‘不再是我，乃是基督在我里面活着。’（加二20。）
我要强调倪弟兄的话：我们要防止不是祷告的祷告。可能我们祷告得很多，却不是真实的祷告。这就是为何我要调整我们的祷告。我们可能认为只要一个人祷告，那就是很美妙的。当人祷告时，我们可能觉得因为他祷告过，那就是祷告了。但是倪弟兄说，我们在祷告的时候必须防止不是祷告的祷告。
倪弟兄继续说：
撒但不只是不让你有时间祷告，不让你有能力祷告，他还要使我们在祷告的时候，散漫零落，琐碎支离，说许多空话，有许多妄求，来浪费我们祷告的时间。
这些散漫零落，琐碎支离的空话，都是在我们的长祷告中说出来的。长的祷告充满了这些话。撒但用这些长祷告消耗我们，耗尽我们的精力。我们可能祷告了十分钟，而这十分钟都是浪费时间。
倪弟兄接着说：
…占有我们祷告的时间，使我们的祷告等于零。许多肉体的，陈腐的，冗长的，老一套的，有口无心的，不知所求的祷告，都是白费时间的祷告。
‘老一套的’一辞的意思，不仅是指老生常谈，更是指属世的、天然的、和属肉体的。老一套的事情，就是不属灵而属肉体，不是圣别或属天的，而是属世的。这些老套的长祷告都是白费时间的祷告。我们该知道，已过在我们的聚会中，许多时候我们的祷告都是如此。
倪弟兄进一步说道：
这好像都是我们习惯成性的祷告，但是这里面也有撒但的提议，挑拨，和蒙蔽。
倪弟兄比我更严格。他认为在这些长祷告中甚至有撒但的提议，挑拨，和蒙蔽。
他又说：
我们如果不警醒，我们的祷告就要被拖得毫无意义，毫无结果。有一个弟兄曾题起一段故事说：‘我读过罗伯斯的记事。有一次有几个人在他家里为着一件事祷告，有一个弟兄刚祷告到一半的时候，他就走过去，用手捂住那一个弟兄的口说，─弟兄，你不要再说下去了，因为你不是在祷告。”当我读到这件事的时候，我想，这怎么可以呢？但是他却这样作了。到现在，我知道他这样作是不错的。我们有许多祷告的话，都是撒但挑拨我们的肉体而说的，以致祷告顶长，而有许多是不实在的，是不中用的。’弟兄姊妹，这是事实。我们常在祷告的时候好像把地球绕了一圈，把时间都占去了，把力量都用完了，可是没有一句祷告是中肯的。这样的祷告是不能盼望得着神的垂听的，是没有什么属灵的价值的。所以我们祷告的时候要警醒，时间不要太长，理由也不要太多。
我们祷告的时候，不该说太多理由。我们不该向主描述许多理由，只要告诉祂我们要什么。最近在一次同工聚会中，我告诉弟兄们，他们的祷告大有改进。但还有少数同工们喜欢在祷告中向主讲许多理由。我们不必告诉主我们需要能力的许多理由。我们只该祷告说，‘主，给我们能力。’我们所讲的理由，只是点缀我们的祷告。我们用许多理由点缀我们的祷告，使我们的祷告都成为浪费的。
倪弟兄继续告诉我们当怎样祷告：
要在神面前诚恳的把心愿说出来，千万不要说许多空话。
这给我们看见，我们不仅在日常生活中需要被变化，在聚会中，在我们的祷告上也需要变化。我们中间有少数圣徒习惯在祷告聚会中祷告多次长篇的祷告。这意思是他们的祷告缺少变化。
你们不少人在外表上调整了你们的祷告，但我关心的是你们仍未变化并模成神长子的形像。你们可能只有外表的行为。这样的行为乃是假冒，就是穿着美丽外衣的谎言。你可能有某种外表为外衣，但里面却没有发生真实的变化。我们需要在祷告上、在敬拜的方式上、且在聚会的生活上被变化。我们需要在凡事上被变化。
新约要求我们重生、更新、变化、并模成另一位的形像，就是模成神长子的形像。这位神的长子是谁？祂是神而人者，是经过死与复活的那一位。祂是真神，成了一个人，并且祂是完全的人；但是连这样一个完全的人也必须经过死与复活。死与复活变化了祂。
基督，这神圣的一位，在祂成为肉体之前就已经是神的儿子。（约一18，罗八3。）借着成为肉体，基督穿上了一种元素，就是人的肉体，那与神性无分无关。祂的那一部分需要借着经过死与复活，被圣别并高举。借着复活，祂以祂的人性被标出为神的儿子。（罗一4，徒十三33，来一5。）我们需要变化并模成这样一位经过死与复活成为神长子者的的形像。
主耶稣也告诉我们，我们若要跟从祂，就必须否认我们的己。（太十六24。）己包括我们所有的孤僻、个人主义、个性、性格、和怪僻。己就是我们整个天然的人。我们必须否认我们的己，不只在祷告上，更是在每件事上。在召会生活中，我们很多人照着我们的所是行事为人，而我们的所是是绝对天然的。
你可能是个好人，但你的好是那灵的一个拦阻。你是很好，但你不在那灵里。你是很好，但你是好在你自己里面，在你天然的生命里。
有些人在恢复中多年，但他们里面并没有真实的改变。他们可能从坏变好，变了很多。那是我们看见的改变，但不是从旧造变化成新造的改变。我们欢迎从变化而来的改变，但我们并不欢迎坏变好的改变。我们需要从旧造变到新造，我们不要只有外表的改变。变化是里面的事，对付我们这个人的构成。变化含示一种新陈代谢；这是一种借着把新的元素加进我们这人的素质里而有的内里变化。
在召会生活中，有许多和我们并我们的服事有关的事情，都不在那灵里。这些可能是好事，甚至是善事，却不在那灵里。我们需要变化；否则，召会生活就无法有它该有的情形。在我们中间存在着的，有相当多是天然的、从旧造来的事物。
在召会生活中，我们可能有许多好事，但是圣经把善恶放在一起，归于善恶知识树的一类。善和恶二者是同类的，是出于同一棵树。另有一棵树非常单纯—生命树。生命纯粹是神，所以生命树就是神的树。
保罗告诉我们，在他接受主之前，他已经在他的宗教中达到顶点。（加一14。）他甚至说，按律法上的义说，他是无可指摘的。（腓三6。）照人的审判，保罗是无可指摘的，但是最终他说，‘我已经钉了十字架。’不论我是好是坏，‘我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。’（加二20上。）因此，我们在祷告上，以及在召会生活中的一切所作所为上，必须有把握那不是我们的作为，乃是另一位的作为，祂已经经过了死与复活，现今就活在我们里面。这就是过一种变化的生活。
活力排已存在了九周之久。到目前为止，我主要题出了五件事，让你们去追求。
首先，我们需要借着够多而彻底的祷告，在爱里调在一起。这调和不是一劳永逸的。我们必须实行这种调和，直到我们见主。我们还没有彻底的调和。要调在一起，我们需要释放我们的灵。
事实上，我说我们需要释放，不仅是指要祷告。当我们来到活力排聚集时，我们该借着彼此敞开而释放自己。我们可能在一起多年了，但我们并没有真正彼此认识。反而，我们在某些事上喜欢向圣徒们隐藏自己。我怕我们没有一位是真实敞开的。我们大家都假装是活力排的‘好’成员。我们可能准时到会，并表现得像悦人的淑女和绅士，但这是孤僻自封。我们不愿在活力排中敞开的和圣徒交谈，因为我们是孤僻自封的。我们若在基督里有亲密而彻底的交通，敞开的谈话，就是得释放。
我们不向别人敞开，是因为我们怕被别人知道。结果，我们就不能接受从主来的内里的医治。我们可能生了‘腐烂’的病，但我们还想对别人遮盖并隐藏我们的病。我们需要看见，我们活力排的其他成员就是我们的医生。若是我们在排里合式的向其他圣徒敞开自己，我们将会得着医治。若不敞开，每个人都是隐藏的。我们有些人释放，但不是完全释放，因为我们不习惯向别人敞开。我们不敞开，是关闭而孤僻的。
当我们来在一起，我们可能觉得没有什么事可作。我曾经说过排聚集是召会生活的百分之八十；而排聚集的第一项就是聚在一起，以一种亲密、彻底、自然而然的方式交通。也许一位姊妹会敞开说，‘我受不了我的孩子。你们能否告诉我如何胜过我的脾气？’我们为什么不这样的彼此敞开？在活力排中看不见亲密交通的景象，只看见一种行为检点的景象。每个人都很检点，没有人愿意犯错。每个人都想作‘好男孩’和‘好女孩。’这种情形我看见多年了，我厌恶这个。我要看见有心寻求的圣徒聚集成排来得着主耶稣。
然而，今天我们在那里看得见一个排里的圣徒实行新约的启示？有谁否认己？又有谁得更新、变化、并模成那一位经过死与复活者的形像？渐渐的，我们流于实行例常的召会生活，但是，那灵在那里？主的引导又在那里？我们中间没有多少那灵的引导；反之，你照你的方式活动，我照我的。你照你的方式祷告，我照我的。有谁愿受调整？有谁愿意学习？若是我们没有在里面受调整并被变化，那里有召会生活呢？
我们失去了赢得罪人的冲击力，因为我们只是一班行为检点的人。我们没有真正的属灵，作为从上头来的能力和冲击力。几乎在每一件事上，我们都失去了属灵的冲击力。这就是为什么我们需要严格的训练。否则，我们的情况将无可救药。我们爱这恢复，我们爱主，我们爱召会，我们是这么好。在召会生活中，我们的行为举止都不冒犯任何人，在召会生活中也不犯任何错。但这不是召会生活。这只是一种拔尖的社团。然而，召会生活乃是一班爱耶稣、追求耶稣的人。
这些爱耶稣的人乃是蒙了重生，并继续在凡事上学习否认己的功课，以致能被更新的人。他们的生活、事奉和聚会，不是凭着他们的行为和调整，乃是凭着圣灵的引导。甚至在对待他们的孩子和与他们的配偶谈话的方式上，他们也被更新。
一位在更新过程中的弟兄可能会承认：‘主耶稣，我对我的妻子，无论在态度上，在里面的感觉上，在表达上，在话语上，在声调上都错了。这些都是出于旧造。’我们的话语可能是对的，但我们说话的声调可能错了。那个声调不在灵里。作丈夫的需要为着他们对妻子的里面的感觉、态度、表达、声调、和话语，向主有这样的认罪。我们需要向主承认我们对妻子说话不在灵里。弟兄们在圣徒们面前也许可以装假，但在妻子面前就不能装假。许多时候丈夫对妻子的说话是不属灵的。
这说出我们需要在凡事上被变化。主需要一班重生、更新、变化并模成神长子的人，这样他们才能建造在一起。这建造就是基督的身体，也是实际的召会生活。
我宝爱主在地上兴起了这么多召会，但众召会实行神命定之路的实际情形，还不太构得上标准。这就是我们为何需要兴起活力排。补救的方法在此。在我们的活力排里，必须有够多且彻底的祷告，使我们在爱里和别人调在一起。无论我们什么时候聚在一起，我们应当彼此敞开，好有亲密且彻底的交通。
首先，我们要祷告，使我们能与别人在爱里调在一起。其次，我们要追求那灵。我们该不断的祷告：‘主，充满我，将你自己作为那灵传输到我全人、我的构成里面，将你自己作为能力的灵浇灌在我身上。’每天我们都必须祷告。这该是我们的操练，直到主回来。
第三，我们要操练我们的灵（提前四7）不住的祷告，（帖前五17，）好赎回光阴。（弗五16。）我们需要每天实行这个。一位作家庭主妇的姊妹，可以一边作饭或洗盘子，一边祷告，这就是不住的祷告。
我们需要警醒祷告，因为我们每天都在争战中。母亲可能会向她的孩子发脾气，但是就算她向主承认她的失败，也不是个好榜样。孩子们可能得着了无法磨灭的印象。因此，他们被冒犯了，母亲在撒但面前乃是个失败者。我们基督徒的生活每天都是一场争战。我们不与血肉之人争战，而是与诸天界里那些主治的、有能的、执政的争战。（弗六12。）撒但和他的从属正在看我们过怎样的生活。他们警醒的看着一位姊妹如何对待她的孩子和丈夫。这就是为什么我们需要时时祷告。
释放我们的灵惟一的路就是祷告。我们不该以我们习惯、天然、重复、和作文章的方式祷告，我们要祷告新的项目。若一位姊妹有孩子，她可以一天三次向主题到她孩子们的名字。我们也可以为活力排中所有的圣徒祷告。每位圣徒都应该有一分活力排全部圣徒的名单。当姊妹们洗盘子的时候，她可以把这名单放在旁边，并且祷告：‘主，记念某某姊妹，记念某某弟兄…’这乃是真实的祷告。这不是作文章，也不是浪费我们的时间和消耗我们精力的长祷告。我们可以为橘县的众召会，为南加州的众召会，为加州其余的召会，为全美的召会，为全世界各地的召会祷告。我们需要不住的祷告。
我们也该为更新、变化、并模成基督的形像祷告。这样我们每天将会得到某种程度的变化。我们会与三年前，甚至三天前不一样。每一天我们都需要更新、变化和模成。这是我们活基督并建造为三一神的生机体的路。这乃是真实的召会生活。
我们不该认为离开宗派，并在一的立场上聚集在一起就够了。召会生活的内容又怎么样呢？在召会生活中若只有例常的聚集和按部就班的事奉，一切都是照着我们自己，以天然的方式行事，我们会满意么？长老们可能知道他们需要作点事，但他们不敢去碰或去调整某些圣徒，因为这些圣徒很容易被冒犯。这就是为什么我被迫有这个训练，来兴起活力排。我讲新路，神命定的路，已经讲了八年，但是完全实行的人不多，在这训练中，我必须忠信的对你们说实话。我不能欺骗你们。我希望你们能从主领受怜悯，不要被冒犯，乃要得成全。
第四，我们需要受成全以配搭的方式行事，不照我们自己的方式行事。我们不可能一夜之间就变成够资格且装备好的活力排成员。我们需要几个月来建立自己。我们必须祷告，使我们能被调和，能被那灵充满，能借着不住的祷告赎回光阴，并且在服事中，愿意放弃我们的自由，不照我们自己的方式，乃照配搭的方式行事。
第五，我们要为着对付我们的个性、性格和怪僻特性祷告。在召会生活中，这三件事是最难对付的。我们都有己，我们的己就是由个性、性格和怪僻特性构成的。
我最近很高兴看到，我们中间有些从前在聚会中惯于静默的人，现在尽功用了。有些人多年来参加聚会都是静默的。我们需要从主领受怜悯，使我们安静的个性得着内里的、新陈代谢的改变。我们需要祷告：‘主，怜悯我。更新我，变化我。变化我全人的每一部分，变化我的日常生活，变化我在召会生活中对你的事奉。变化我祷告的方式，尤其是在聚会中祷告的方式。’我们需要领悟，我们出于天然人所作的一切，都不蒙主悦纳。
有些圣徒们多年来忠于主的恢复，但他们一直是老样子。保罗在林后四章十六节说，我们需要日日更新。我们该与三天之前不同。一天过一天，我们需要借着更新而变得不同。若我们从未大声喊叫，我们应该被变化，大声喊：‘赞美主！’
因着我们停留在天然的个性里，在我们中间就看不见真实的召会生活。我们失去了我们的冲击力和影响力。我们是一班忠信事奉主的人，但我们只是例常的、按部就班的事奉和聚会。结果，没有新人在我们的照顾之下，召会也停顿了。对这种情形的救治就在于活力排。我们都必须被变化。
我们需要开始为得着传福音的对象祷告。我们要把亲戚和熟识的人列一张名单。然后我们要祷告说，‘主，在这些人中，我该先选谁作我福音的对象？’主会引导我们。我们的名单上不该多过五人，作为我们要为主得着的初步的对象。可能这五个人当中，有三个是没有果效的。无论如何，我们必须学习如何预备自己，并如何预备我们的对象，就是我们工作的目标。我们需要为他们祷告两个月之久，然后我们就可以出去接触他们了。
这样选择对象，以及为我们选定的人祷告，会使我们在他们身上有冲击力。叩‘生’门，就是找我们不认识的人，不是最好的路。我们必须找出一条路来得着‘熟’门，就是我们认识或别人介绍给我们的人。
我们需要领悟，我们劳苦的果效，只有在将来才能正确的计算。目前，我们所选出这五个作我们对象的人，我们可能都得不着。但是过了三年，他们都会因着我们的祷告而被得着。我们不知道主何时会成就我们的祷告，我们只该劳苦。使徒保罗应许我们，我们在基督里的劳苦不是徒然的。（林前十五58。）我信我们为着事奉主而劳苦，所花费的每一分钟都是被主记下的。
按照新约的原则，没有一个人是直接得救的。人都是经由某一个人或借着某人为他祷告而得救的。神可能已经拣选了你的表兄弟，并决定要救他；但是你若不为他祷告，就没有人会为他祷告。因此，除非你祷告，否则神就没有路。你的祷告会铺路并装设轨道，好使神的‘火车’能够行动。祷告的意义十分重大，所以，我们要祷告约两个月。然后我们可以出去。每天我们都必须花些时间装备自己，使自己够资格，并预备好自己，为着召会的扩增尽我们得着罪人的责任。
我们选择了福音对象之后，要考虑圣经的那一卷书，或那些章节可以和他们一同读。这就是为什么我们需要受训练，从圣经中选出合式的经节。某些经节对某一种人很好，另一些经节对另一种人很好。我们必须受训练，学习如何使用这些经节。约翰三章十六节是一节很好的圣经，但是很多人不知道怎么用。
我们也要受训练，学习如何照顾我们所得着的新人。也许主一年之内都没有给你一个新人。你会问主说，‘主，你为什么不给我新人？’主会说，‘我给某某姊妹五个新人，她无法照顾他们每一位。你为什么不去帮助她照顾他们？’作母亲的都知道，要正确的照顾孩子，需要许多的学习。已过我们失去了许多新人，因为我们没有不是合式的作乳养的母亲照顾他们。最后，我们要来到我们和我们所照顾的新人学习申言的这一点上。
我盼望我们都认真的看这个交通。若是主不能借着活力排有路走，我们前面的路是很艰难的。我们中间有多少人是照着我们从这职事所听见的而活？许多圣徒不太在更新、变化、并模成的过程中。反之，他们以天然的方式生活、服事。这是相当严肃的。我们这么爱主，但我们仍然持守我们的个性、性格和怪僻的特性。既然如此，我们中间就无法有真实的建造。我们需要接受这些信息的交通，使我们能更新、变化、并模成基督的形像。我盼望我们能完全领会并领悟这些交通。
一位弟兄告诉我，当他向圣徒们敞开，他觉得他把他们杀死了。这是因为他太在他天然的生命里。你将自己向别人敞开的时候，你作每一件事的时候，都要学习跟随里面的灵。你在聚会中的祷告和活动，没有跟随那灵，那只是你自己的作为。
一位弟兄可能爱主到极点，但主很难经过他，因为他在天然的生命上，在他自己的所是上太强了。他的祷告是照着他所是的，他在会中点诗歌也是照他的所是。这给我们看见，我们极其需要否认己。在马太十六章二十四节，主告诉我们，我们必须否认己。但在路加十四章二十六节，主进一步告诉我们要恨恶己，恨恶我们的魂生命。我们是多么的天然！这意思是我们乃是出于旧造。任何出于旧造的东西乃是属肉体的，并且是得罪主的。
一位天然生命很强又很大胆的弟兄，会控制整个聚会。当他一听到我们需要彼此敞开，他必定是第一个敞开的。但他是在天然的生命里向圣徒敞开。敞开是对的，但你必须跟随里面的灵而敞开。不要忘记神是灵，敬拜祂的必须在灵里敬拜。（约四24。）你要向我敞开，我也要向你敞开，但我们都必须随从灵而行。因此，我们需要多多的信靠祂。
保罗说我们要恐惧战兢，作成我们自己的救恩，因为乃是神在我们里面运行。（腓二12～13。）我里面有这运行的一位，所以我怕我会错过祂。我战兢我会得罪祂，因为祂不仅与我同在，祂更在我里面运行。因此，我恐惧、等候、警觉的看着祂。保罗用‘警醒’一辞，他说我们要警醒祷告。（弗六18。）甚至祷告这件事也需要警醒，不然，我可能祷告错了。若我在祷告中不警醒，我可能会长篇大论的祷告；我可能会有不是祷告的祷告。
我们若进入使徒保罗十四封书信的启示里，却没有看见三一神对我们如何是实行的恩典，我们会彻底的失望。这是因为没有人在他自己里面能实行保罗所看见、所教导的。谁能像保罗那样活基督并显大基督？我们惟有借着耶稣基督之灵全备的供应才能如此。（腓一19～21上。）这位包罗万有、全备的灵在我们里面，使我们能活基督并显大基督。
诗歌578
祷告－甜美之时
一 祷告之时、甘甜之时！
使我离开烦恼之事，
来到神的座前发表
所有意愿、所有需要；
当我遇到重压、忧愁，
我灵却常得着自由，
不陷恶者所有布置，
因为有你－祷告之时！
二 祷告之时、甘甜之时！
如有双翼载我愿辞，
到祂宝座向神求恳，
祂是信实，祂是全真。
祂既命我寻求祂面，
信祂话语，靠祂恩典，
我要将我重担卸释
在于你前－甘甜之时！
三 祷告之时、甘甜之时！
每次相逢慰我心思，
直到我在毗斯迦山，
发现美地极目一看，
脱下帐棚，安静等候，
信心变见，盼望成就；
临行我必大声告辞：
平安、平安，祷告之时！