祷告：主阿，我们实在仰望你，为着排聚集，求你更进一步的带领我们。我们需要你一步一步的带领我们。主阿，我们完全知道我们必须作一些事，但我们不知道作什么。我们害怕领导这件事，我们怕落到机械式的情形里。主阿，我们仰望你，求你拯救。求你给我们看见一些实际的事，是我们继续往前所需要的。主阿，为着你的恢复我们感谢你，这恢复已经在我们身上七十多年了。为着你的启示我们感谢你。感谢你向我们解开你的话。直到今日，你的话仍然是敞开的。主阿，我们为着你的说话感谢你，为着你在恢复里的说话感谢你。亲爱的主，我们在一种情形里不知道该如何往前，顾到你恢复的扩增和开展。我们仰望你，我们在这些日子信靠你。阿们。
在本篇信息里，我们要更进一步交通到排聚集。在排聚集里的领导是非常实际的。如果我们根本没有领导，我们就很难有排聚集正确的实行。但是，我们在排里不要有任何组织的领导。当我在一九八四年去台湾的时候，我告诉圣徒们，我们在召会生活里不要有任何的安排或正式的领导。在那时以前，我们多年很强的注重领导，并高举长老的职分。无可避免的，长老和一些带领的人被安排坐在聚会的前排，好让他们更容易照顾聚会。那是他们坐在前排惟一的理由。在英国凭信心创立孤儿院的慕勒（George Muller），是一个非常敬虔的人。他和达秘（John Nelson Darby ）都是在弟兄们中间拔尖的领导人。他习惯坐在聚会的后面，而不喜欢到前面来。但是今天我们觉得带领的人坐在聚会前排是更方便的。这一直是长老坐在前排的原因。事实上，我们不该墨守成规。一个人是长老，并不是说他就必须坐在前面。有些长老不需要坐在前面。但是有些人被设立作长老之前坐在后面，一旦成了长老，就自然而然的坐到前面来。这指明在我们中间有一种观念，使领导的身分受到高举。
在马太二十章二十至二十八节，和二十三章六至十二节，主吩咐门徒不要羡慕在他们中间作领导的。在二十三章八节，祂告诉他们，他们都是弟兄。有些人作了长老，他的妻子就庆祝。当我在一九七七年讲到马太福音的时候，我嘱咐那些作长老妻子的姊妹们，不要以为他们自己是‘第一夫人。’主吩咐我们要作奴仆，而不是作主人。（二十25～27，二三11。）一个长老的妻子不是‘第一夫人，’乃是奴仆的妻子。我那时因着在我们中间的情形被迫说这样强的话，那次的讲话清理了当时的情形。
对领导错误的观念，在主的眼中是可憎的。在已过七年半我们对排聚集的研究里，我们所采取的基本原则，乃是不安排也不组织任何事。排聚集必须是生机的。照样，我们也采取了没有正式领导的原则。我一再重复的说，在排聚集里每一个人都是带领的。但是，那些开始并形成排的人，必须提供一些实际的领导。
许多弟兄们热切的接受了我的话。但没有人作什么，在排聚集的实行上有明确的开始。到目前为止，我一直像一个教练，只给指示，但没有上场打球。我等候别人照着我的话接受负担，但我还没有看见我所期望的结果。这迫使我采取主劳苦的路，帮助众召会开始排聚集。没有排聚集就无法有扩展、扩增、和繁增。
主的恢复是一个家庭，有七十多年的背景，也有当前的情形。虽然圣徒的数目不多，但目前全球在主的恢复里约有一千三百处召会。今天我们非常清楚而明确的有负担，要在实行排聚集的事上有新的开始，以照顾这许多召会。在形成排聚集之后，我们就必须出去得人。我们生了新人之后，就必须喂养他们。然后，我们必须成全他们。成全人主要的是教导他们。为此我们有生命课程（见福音书房出版的‘生命课程’）、真理课程（见福音书房出版的‘真理课程’）、和许多其他的刊物。我们正确的用这些材料，就能在一年之内建立新人，作我们所作的同样的事。但是我们没有多少人知道如何喂养并教导新人。因此，我们看不见新人得着成全。
弟兄和姊妹要形成排，必须受训练。不是每一个人都够资格形成排聚集。形成排聚集可以比作弹钢琴。任何人都能按钢琴的键，但不是每一个人都会弹钢琴。弹钢琴是需要训练的。我们已经释放了许多关于排聚集的点，但是圣徒仍然不知道如何实行。如果我们按照天然的方式实行排聚集，我们就不必训练圣徒。但是为了按照圣经的路实行活力排，我们就需要许多聚会来训练开始的人、同工、和那些自愿的人，以形成排。如果我们放任圣徒自由的形成排，而没有任何训练的话，所形成的排就不会是正确的。为了正确的形成排，每一个排就需要有一或二位领导的人。
我们可以说，原则上我们不需要人的教导，因为我们有圣灵。（约壹二27。）原则上这是对的，但事实上不是这样。使徒保罗是被圣灵充满的，他对那灵也有很多的经历。但是除了那灵生机的工作之外，他也顾到在工作上的安排。在提摩太前书，他告诉我们如何设立长老和执事。（三章。）他并没有说只要那灵是在我们里面，并且我们爱主，有够多的祷告，那灵就会引领我们知道谁该是长老和执事。保罗在许多城传了福音之后，他回去探访众召会，并在那里设立长老。（徒十四21～23。）虽然保罗是这样实行，在他职事早期的时候，他没有写到设立长老和执事的事。他关于这事的教训乃是在后来给的，因为那时他已经学知，什么地方没有正确的长老设立，那地的召会里就会有混乱和难处。
保罗的实行和教训指明成肉体的原则：那灵作工，但祂是借着人作工的。我们必须明确而清楚的靠着那灵作祂生机的工作，但在人这一面，我们仍然需要某种训练和安排。容让那些自愿的人出去找同伴，独自形成排聚集，是作不好的。对圣徒要有开头的训练，这是非常重要的。因为从其中，才会产生正确的排聚集。
首先，自愿参加活力排的人应当形成排，然后他们应当受训练、受规正。这会立下一个根基。这些排每一排都要长大，并在半年之内或最多一年之内分成两排。照着排的数目，这是百分之百的增加。但这不是照着在召会里圣徒的数目，因为并不是召会所有的肢体都在排里。我盼望召会有三分之一的人是在排聚集里。
排聚集最好以少数人开始。开始的人太多，就很难彻底、亲密、亲爱的彼此认识。但是，只有两个到五个人就很难尽排的正常功用，就是探访罪人并得着他们归给主。一个排里最好有七、八个人。过了一段时间，每个人都彼此认识。在这之前，我们不该出去作工。我们应当首先借着彼此认识、建造在一起、并接受训练，把我们自己形成为一个活动、作工、有行动的排。然后我们就能开始尽功用，访人传福音。这样，我们就会逐渐的一个一个的得着新人。如果一个排是逐渐的得着人，要继续照顾这些新人就不会很难。
为了实行这事，我们必须殷勤。这会牵涉到许多的工作，也需要我们众人在一起工作。七个人得着一个人，就变成八个人。然后这八个人在一起作工，再得着另一个新人。八个人很容易顾到一个新人而变成九个人。渐渐的，经过六个月的工作之后，这个排可能有十五或十六人。到那时，每个人都彼此认识，也受了训练。这个排就能分成两排。在形成两排之后，每一个人都能作工，因为他们都已经彼此认识，也有过操练和训练。每排不是以新人为开始，乃是以受过训练的人为开始。这些人乃是下一代的根基，下一代就会预备好往前去。我们应当花头五、六个月在排里，使我们自己被建造起来。然后，我们能在下半年将人数翻一倍。这会使排里的人数加倍。这数字再翻倍两次，整个召会就至少有一倍的增加。我们的进展可能比这个慢，但如果每一个人都劳苦，我们预期这条路必会成功。
在形成新排并前去得着新人之后，我们必须考虑何时并如何介绍新人到召会聚会。我们最好等候几个礼拜，才把新人带到召会聚会。但是一个人受浸之后，在主日我们要和他作什么？我们若只和新人聚在一起，就会忽略了召会的聚会；如果我们形成排并照顾新人，而不去召会的聚会，召会就会受损。但是我们主日若不带新人到召会的聚会，而我们自己去，我们就会忽略了新人。因此，这个问题是难以解决的。但是，为着白种人中的新人，最好在主日例常的召会聚会之外，有分开的聚会。
我们不该太注意从前聚会的路，但我们仍然必须参加主日的召会聚会，和祷告聚会。除了这些之外，我们还有一周中其他的晚上，以及主日下午和晚上的时间，可以为着排的聚会和事奉。这样，排聚集的实行就不会影响召会的聚会。我们应当尊重召会的聚会，也应当继续参加召会的聚会。
排得着许多新人之后，召会应当同意让这些排在主日有分开的擘饼聚会。一两个排可以在主日来在一起和新人一同擘饼。这样，我们就能带新人进到召会生活里。过了半年，这些新人就能自然而然的和我们一同到召会聚会。那时，他们进到召会聚会中，就不会感到惊奇，因为他们已经进入了正确的聚会生活。为了在排里有擘饼聚会，我们必须教导新人关于擘饼的事。
在我们和新人一同在排里有擘饼之前，最好不要带新人到召会聚会里。一个排到了要分成两排的时候，我们就可以将新人带到召会聚会里。那时他们要和我们一样。他们可能参加召会聚会，也参加排聚集，或者他们只有参加排聚集的度量。在这种情形下，我们可以劝他们有时候参加召会的聚会，得着更多的帮助。这是有弹性的方式。
除了在排聚集里和新人有擘饼之外，我们也必须教导新人其他的事，就如如何尽功用，如何申言。他们被建立之后，就能到召会的聚会。然后他们就能在聚会里有积极的影响。
因为我们在主日早晨仍然需要参加召会聚会，我们最好安排在主日下午或晚上和新人有擘饼聚会。不仅如此，我们可以主要的在主日给新人施浸。为此，我们最好在有浸池的会所里与新人一同聚会。因此，每一个会所在主日都可以用两次，一次是在早晨，一次是在下午或晚上。主日在会所里聚会并受浸，在许多新人看来是更合宜的。主日的聚会若不是在合式的地方，或是从一处搬到另一处，可能会使他们失望。
我们必须祷告，并考虑我们在本篇信息中所交通的每一点。我们所实行的可能会造成一些复杂的情形；这不会是简单的，因为我们会同时有召会的聚会和排聚集。至终，我们盼望过几年以后，整个召会都实行排聚集。