讲时：一九四八年四月二十五日主日上午
讲地：上海哈同路
讲者：陈恪三弟兄、李常受弟兄
读经：以赛亚书十四章十二至十四节，创世记三章四至五节，约翰福音十二章三十一节，歌罗西书二章十四节，希伯来书二章十四节，约翰福音十九章三十节，马太福音七章五十节，撒母耳记上十五章三十一节，撒母耳记下二章四节，五章三节。
祷告：主阿，但愿没有一个人在这里不觉得你的同在，特别是那些要起来而不能起来的人。主阿，若你要在我们身上得着更好的敬拜，就求你在我们里面作更多的工，求你今天不让任何一个人漏掉，不让任何一个是空空的来，空空的去，忧忧愁愁的来，忧忧愁愁的回去。
陈恪三弟兄：以赛亚十四章与创世记三章给我们看见，罪是从那里进来的。在以赛亚十四章里，撒但五次说‘我要’。撒但是受造者，神是创造者。受造的不能对创造的要求什么。就如木匠是造者，椅子是被造者，椅子不能向木匠要求什么。（罗九20～21。）假若你注意创世记三章蛇的说话，你就能看见他的话与以赛亚书十四章的话性质相同。这种性情今天已经进到人的心里；没有一个人不在撒但手下。主来了，撒但就没有地位了。主成功了救赎，祂乃是‘外国人，’真正的‘外国人，’祂被举起，撒但就失败了。（约十二32。）
今天撒但以人的肉体为傀儡，而人的肉体又是穿在基督身上，基督死的时候，就把我们都挂在十字架上，也把肉体了结了。（加五24。）所以撒但就变得赤身露体。希伯来二章说，基督借着死败坏了那掌死权的撒但，这就如同日本天皇裕仁被定罪，就代表日本全国被定罪。一人被定罪是小事，一国被定罪是大事。圣经说，一人被举起，世界的王即受审判。（约十二31。）主在十架所成功的乃是一件大事，祂的死了结了肉体。
十字架是死的地方，但也是得胜的地方。除了十字架以外，没有得胜的地方。（西二15。）对撒但，十字架乃是被定罪的地方，对我们它乃是得胜的地方。为此，每个基督徒都不能离开十字架的立场，一离开就会失败。
有闽南人一直念‘撒但失败，’如念咒语一般，这样念永不会叫撒但失败，只有十字架才能打败撒但。
撒母耳记上说，大卫乃是神所膏的王。（十六13。）约拿单与大卫本是好朋友，心心相联，若他一直跟从大卫，很可能将来会作宰相，但他却返回跟从扫罗。大卫在树林里，而他在王宫中，这是不合宜的，他太早回到王宫了。他若跟从大卫，将来在王宫里要有多好！今天我们常怕受苦；然而主是定规要在地上作王的，问题是你今天愿意跟随主否？
李常受弟兄：撒但背叛的生命和性情进到人的肉体里，人的肉体就成为撒但的盔甲。神叫基督来穿上人的肉体；主对付撒但乃是借着穿上人的肉体。人的肉体里都有撒但，每一个在肉体里的人，都有撒但在里面作祟。因此，人在肉体里就得罪神。今天最奇妙的事就是，撒但进到人的肉体里，而基督也来穿上人的肉体。虽然如此，在基督里却没有撒但的性情。中国的俗语说，‘不入虎穴，焉得虎子。’就好像贼在房子里，警察也要进到房子里，才能抓贼。希伯来二章十四节说，基督是借着死败坏掌死权的。基督在肉身里借着十字架败坏了撒但的住处。因此借着基督的十字架，撒但变成赤身露体。
今天我们要抵挡撒但，就必须要停留在十字架的立场上。我们若没有在十字架的立场上，撒但就能够作许多的事情。我们怎样能够留在十字架的立场上呢？基督徒对十字架有两句话是相当要紧的。第一，我们乃是与主同钉在十字架上；第二，我们要背起十字架。
我们已经与基督同钉十字架。（加二20。）我们要看见，不单主替我们死了，并且我们也与祂同死了。为什么我们要死呢？因为在神眼中，我们是该死，不配活在世上的。
背十字架就是停留在十字架的立场上。受浸乃是表明我们与主同钉；但是受浸以后，你是否从十字架上跑下来呢？什么时候你从十字架上跑下来，什么时候你就是把十字架摆在一边，你就是没有住在十字架里面。基督的救恩特别的地方就是死，我们对救恩的经历也是死。死乃是基督救恩的路。不只我们受浸那天见证我们死了，我们更需要天天让十字架的死在我们身上运行。这不是我们自己去死，乃是让十字架的死时刻在我们身上继续作工。一面我们是与主同死，一面我们是背起十字架，十字架变成我们停留的地方。背十字架不是把外面金的十字架、木的十字架背在身上；背十字架就是住在十字架里面，留在十字架的立场上。
有一位弟兄有一个古怪的太太，这位姊妹是全上海最怪的。这位弟兄每天受姊妹的气，有一天来问负责弟兄怎么办。负责弟兄对他说，这个乃是主所安排的十字架。另有母亲和子女不和，弟兄们也对她说，这个乃是十字架。丈夫不好，子女不孝，这些都是十字架；这个十字架，那个十字架，好像这样的十字架挂满了身上。
说这样话的人乃是没有亮光的人。假如有位弟兄出了车祸，被送到医院去了，或者买卖亏本，或者姊妹叫他痛苦，许多人就说，这个是主安排的十字架。今天许多人以为很多事都是十字架，其实什么才是真正的十字架呢？十字架只有一句话，就是不要照我的旨意，乃是照你的旨意。（太二六39下。）十字架乃是除去人的意思、人的看法、人的主张；十字架除去人的肉体，而以神的旨意、神的道路来代替。十字架乃是主的死把我们结束了，它把人的主张、人的成分等等都除去了。除去是消极的；在积极上，十字架乃是带进神的一切。
十字架就是死；这个死摆在我的身上一直作工，将我的主张、看法、意见摆在一边。凡是让这个死在他身上不断作工的，就是背十字架。
姊妹们，你们穿衣服，选材料，选样式的时候，有没有自己的旨意在里面呢？若有，你就是把十字架摆在一边。这样，十字架死的功效在你身上就不产生能力。你不服主的旨意，乃是因为你没有背起十字架。
弟兄们的难处大多是落在钱财中。你祷告说，‘主阿，我不照着我自己的意思。’但是祷告以后，你就不敢问神是如何定规。如果你的前途与主的旨意不合，你就不敢顺服。虽然祷告的时候，你说不照着自己的意思，但在实行上都是照着自己的见地、主张。如果我们被十字架对付，让十字架在我们的主张、定规、主意上，时刻打一个洞，这个就是背十字架。背十字架的人，乃是不从十字架上下来的人。
基督乃是先背十字架，后钉十字架。我们乃是先同钉十字架，然后背十字架。当你甘心乐意背十字架的时候，结果你就发觉不是你背十字架，乃是十字架背着你。你这个人是轻松的、安息的、逍遥的。求主让我们学习背十字架的功课。