讲时：一九四八年四月十八日主日上午十点
讲地：上海哈同路
讲者：陈恪三弟兄、李常受弟兄
读经：以赛亚书五十七章十五节，马太福音一章二十一至二十四节，以弗所书三章十七节，二章二十二节，一章二十三节，三章十节，启示录一章五节下至六节，以弗所书五章二十五节，马太福音十六章十八至十九节
祷告：主阿，若不是圣灵将你的话带进我们灵的深处，这些话乃是空的。不是我们能作什么，我们需要你的同在，只有圣灵的运行才能作工。主阿，我们在你的名里聚会，你必定与我们同在。我们若肯让你光照，你一定光照，你必定让我们碰到你。求你不要让撒但在人的心思里有任何的地位。
陈恪三弟兄讲：
神乃是住在至高之上；以空间来说，是至高的地方，以时间来说，乃是在永远里。（赛五七15。）以空间来说，高到没有办法再高的地方，就是神的居所。飞机只能飞到一万尺、三万尺，不能再高；但是神乃是住在至高的地方。（路二14。）神也是从永远到永远，祂好像圆圈，没有始，没有终。
奇妙的是这位住在永远里的神，有一天下来地上，成为人，住在人当中，祂的名字就叫作以马内利。（太一21～23。）法利赛人问祂，神的国在那里？（路十七20。）这班人是假冒为善的人，主那里能够对他们说，神的国是在你们心里。他们的心是充满了骸骨。主是天国的王，祂乃是住在人中间；主在那里，国度就在那里。所以主说，神的国就在你们中间，（路十七21，）意思就是主在你们中间。
基督在肉身里只有几十年，祂死而复活以后，教会就产生了。教会的产生如同夏娃从亚当出生。当圣灵来了，祂就住在每一个信徒里面，也住在教会里面。今天神借着圣灵住在我们中间，就有了教会；另一面，教会也就成为祂的居所。（弗二22。）神一切的丰富都有形有体的装在基督里；（西二9；）基督里面的一切就是神的一切。基督就像银行，神就像银行里的存款。如果基督‘倒闭，’神就变作贫穷了。假如我把手表、笔、钱都包在手巾里，你要，就是把全包都拿去，不然连一件也不给你。这就是神的方法。神给人的不是零零碎碎的，乃是整个的。人得着基督，就得着生命、赦免等等，不要基督，就什么都没有。今天我们相信基督，就得到了一切的丰富。一切都是在基督里；有基督，你就有一切，没有基督，你就一无所有。
我有太阳的光，就不需要手电筒那一点点的光了。今天神的荣耀是在基督里面，基督又在我们里面。有什么比这个更荣耀？就是国家主席与我们同走，这个荣耀与基督的荣耀相比，就不算是荣耀，反而变成羞耻。
神不只住在天上，不只住在人中间，也不只住在人心里，（弗三17，）祂今天乃是住在教会中。基督是充满万有的一位，祂是非常丰富的；今天基督在你里、在我里、在他里，也应该是非常丰富的。不仅如此，基督今天也住在教会里，所以教会也应该是非常丰富的。旧约说，一个人能够赶一千，（书二三10，）按常理，二个人应该可以赶两千，这是人的加法，但是神说，二个人能够赶一万。（申三二30。）教会是充满了基督，而基督是充满了万有。主住在教会中，不知道是多么的丰富。教会乃是祂的身体，（弗一23，）神借着圣灵使我们成为祂的居所。（弗二22。）三一神今天住在我们当中，并要在我们当中来往。这与住在一个人里面大不相同。
以弗所一章说到教会是身体；二章说到教会是居所，主就住在我们里面。今天基督的身体就是神在灵里的居所。五章说，基督爱教会，为教会舍己，为要得着教会。（弗五25。）假如祂得不到教会，祂的死就是空的死；主死了，教会就产生了。教会与国度有密切的关系。启示录一章说，祂用血洁净了我们，要叫我们成为一个国度。（启一5下～6。）主死的目的乃是要得着一个国度。马太福音也是把教会和国度摆在一起，天国的钥匙是给了彼得。（太十六18～19。）启示录九章说到一颗星摔下来，无底坑的钥匙就交给他；无底坑里的东西上来充满地上，叫人在地上尝地狱的苦五个月，求死却不得死。（1～11。）天国的钥匙交给彼得是什么意思？就是天国的东西应该充满地上。天国和教会是不能分开的。天国是一件大事，不是你一个人，我一个人能带进来的。天国这么大的事，只有教会才能带进来。仅仅一个眼睛、一只手不能作什么。今天教会在这里，应当把天国所有的东西打开，带到这里来。主对彼得说，天国的东西可以开出来。要把天国的东西开出来，不是一个人能够作得到的，乃是需要全体。
那里有教会的见证，撒但就在那里从各面尽力的攻击。主在我们当中要把神的荣耀、神的权柄、神的丰富彰显出来，这是何等的荣耀。如果我们是单个的住在这里，神在前面就要受我们的限制。神要教会向天上的权柄作见证，所以撒但就在各处打击教会。今天如果我们忽略教会的见证，就要失败。
身体需要各部分的肢体。人耕田是手在作，口在吃，口是吃手所耕的。有一个故事说，一个乡下人脸皮勾在树刺上，手不去帮他拿开，却从早到晚一直站在那里说，你这个眼睛这么可恶，这么不小心，所以才会让脸皮挂在那里。
在身体里没有一个肢体是没有用的，连头都不能对别的肢体说，我用不着你。（林前十二21。）主今天要得着整个身体，不是要单个的肢体。这个需要我们出顶大的代价，来成功神大的旨意。愿神怜悯我们。
李常受弟兄讲：
读经：提摩太前书三章十五至十六节。
神本来是从永远到永远的神，在祂原没有时间。但是有一天，神到了时间里，来成为人。本来祂是神，却来成为人；主耶稣就是神来成功为一个人。提前三章十五、十六节告诉我们什么是教会。教会就是基督那个原则的扩大，就是神住在人里头，作人的内容，叫人作祂的发表。我们从创世记慢慢读到启示录，就会看见，神只有一个心愿，就是得着一班人，成功作祂的居所。神虽然在天上有祂的住处，在永世里有祂的住处，但是神不满意，祂要发挥自己，彰显自己，祂要得着一个居所，能够发表祂自己。所以神在旧约里，有会幕，以后又有圣殿，目的就是要把祂本身的一切，放在那里给人碰着。无论是会幕或是圣殿，它的原则就是要人碰着神的自己。
主耶稣到地上来，乃是神住在其中，神一切的丰富都在祂里面。祂乃是千分之千的与人一样，是一个真人，除了与罪无分。（林后五21。）主耶稣说，祂的身体就是神的殿。（约二19，21。）基督在那里，神就在那里。神的公义、大能、爱、荣耀、圣洁，都在祂里面；在必要的时候，神就从祂身上发表出来。在外面，基督乃是十足的人；在里面，祂是绝对、十足的神。在外面，祂是人，所以也困乏、流泪、喝水、睡觉，绝对与人相同。（腓二8。）认识祂的，不过说祂是人，是一个木匠，（可六3，）连祂的兄弟姊妹也说，祂乃是拿撒勒人。但是在另外一面，在必要的时候，又看见祂乃是神的基督，乃是神而人者，人而神者。就如祂在山上变化形像、施行神迹的时候，我们就看见祂乃是神。人问祂是谁，祂说，祂是神，在祂以外，人找不着神。基督的内容就是神，而祂的外表乃是人；我们可以说，这一个外表的人，乃是发表住在祂里面的神。
今天我们要注意，不要以为我们这位基督只是救主，不过拯救人免沉沦，赦免我们的罪而已；要知道在我们信的时候，我们已经就得着这一位基督了。如今神也要你我彰显神，好像基督彰显神一样。但事实如何呢？二千年来，信主的人都是基督的一部分；以前只有基督一个人是神的住处，然而因着基督住在我们里面，所以今天我们也成为神的住处。我们这班人合起来，就成为神最美丽的住处。许多人相信他们将来要到天上去。然而你今天虽然没有在天上，天上的基督却已经进到你里面了，也就是说，神已经进到你里面了。荣耀的神在那里，那里就是天上。
教会乃是基督原则的继续；教会这个团体乃是把基督一直延长到今日。在当日，在地上的基督受时间、空间的限制，但今天的基督不受时间、空间的限制。祂在香港、在英国、在美国、在日本，到处都有基督。今天基督是在教会里，你若不来教会，就得不到光。人接受基督，十几秒就够了，但是人要认识基督的丰富，需要一生数十年的时间；即使如此，他还不能完全经历基督的丰富。所以我们需要与众圣徒一同来明白。（弗三18。）
神的丰富都在基督里，今天基督是在教会里。你要碰到基督，就要到教会来，才能碰到。你如果看不见亮光，跑到教会，就能够看见。你祷告通不过，到教会里面，就能通过。神今天在肉身的显现，乃是借着教会来扩充。我们承认我们是肉体，但是神却要在这肉身显现。
将来到了新天新地的时候，神就要来成为一座城；这城就是神居所的扩大。（启二一3。）圣所的范围扩大，就变为城；神就居住在这个城里面。那时，你要得到恩典、亮光，就需要来到这个城里。今天你要蒙恩，就必须要来到教会当中。
结束祷告：感谢主，释放这些话语。今天神已经出来了，神就在我们中间；神已经启示了，今天我们的眼睛不再是瞎的。求你叫人的眼睛能看见，并且叫讲出去的话能够摸到人的里头。