讲时：一九四八年四月十四日上午
讲地：上海哈同路
讲者：倪柝声弟兄、李常受弟兄
倪柝声弟兄：从前我们有许多话不能说，许多事不能作，因为大家不敞开。这次在福州有二十几位弟兄交出来，我就说，现在我拿帽子去向这些人要钱也不怕。因为人交出来，地位就不同了。人需要有那种程度的敞开，才能接受那种程度的话语。
今天在同工中间的需要，首先是学习敞开。昨天晚上所作的事（指批断同工的强弱—见上篇），只能在敞开的光景下作。有些话我们能说，有些话不能说。这里有一个地位的问题，究竟你有没有那个地位说那种话。这里也有存心与关系的问题。你要说这话，存心对不对？你与听话之人的关系如何？关系不同，所说的话就不能一样。这些话也要在爱里说，没有爱，就不能说诚实话。
我们点头、拍肩膀、说外面的话，已有十多年了，但是许多事还是不敢说。自己不敢说，别人也不敢说。旁边的人或许不知道这难处，但自己心里早有断案，知道有些话是说不出来的、不能说的。
今日的难处乃是肢体不肯接受供应。肢体一不肯接受供应，一切的职事就停止。人有难处，不能直接接受供应，要隔离三里之外，才能接受别人的劝勉与供应。在这样的情形下说话，连边界都摸不着，就谈不上更深、更敞开的话。今天的需要，就是人要把自己放在元首的权柄底下。人若看见身体，就不会受伤或被绊倒。在弟兄姊妹中间，所需要的不是友谊、客气、手段等等，这一切在身体中都不存在。
从前我们中间并不是没有供应；然而供应虽然有，却不能出去。今后真要求神怜悯。
弟兄姊妹特别要认识，权柄在地方教会中的需要。罗马十二章说到职事，以弗所四章也说到职事。但这两处的职事有不同的讲究。以弗所四章所说的是‘那职事，’（12，原文，）是单数的。这个职事与行传六章中，使徒们专心于祷告与话语职事的职事是一样的。以弗所书的职事是‘那职事，’是独一的，是专指话语的职事，包括该章所指五种的恩赐。罗马十二章所题的，是许多的职事，是众数的。不是每一个人都有分于话语的职事，只有使徒、先知等有这分职事。但每个神的儿女，都有分于罗马十二章的众职事；在地方教会中所有弟兄姊妹都有分于这职事。每个肢体都要衡量自己，按自己所有的一分去工作。
罗马十二章一开始题到神的怜悯；这怜悯包括一章至十一章。一至八章题到成圣，九至十一章说到不在乎定意的、奔跑的，乃在乎发怜悯的神；十二章就说到神的怜悯。这个怜悯产生一个结果，就是奉献。奉献的目的，乃是为着职事，就是为着服事神，而不是为着作传道人。服事就是职事，职事就是服事。Ministry与Service原来是同一个字。这个服事就如旧约祭司的服事；他们那些在祭坛服事的，可以借祭坛得着食物。（林前九13。）
这就如同厨子在厨房烧菜，自己不会把食物端出来，乃是由侍应生把菜端到你面前。这个是职事的图画。职事就是由另外一个地方把东西拿来送到你面前。本来东西你是吃不到的，但服事的把东西送来，你就吃得到了。作服事的人，一边由元首得到供应，一边把这供应送到弟兄姊妹中间。一个人的职事，乃是由神而得；他得着这职事，乃是为着服事弟兄姊妹，服事教会。弟兄姊妹在一个地方教会中一同服事，每一位都要摆上，不能由单个的职事作代表。但行传六章所说的是另一回事。
今天地方教会中的弟兄姊妹得的供应不够多，原因有两面：一面是有肉体的行为，另一面是弟兄姊妹未学好服教会权柄的功课。因为有肉体，所以负责弟兄就不敢让这些有肉体的人活动，恐怕所得的破坏多于造就。这样，就帮助那一千两的人埋掉他们的恩赐。结果他们在教会中也不赚钱，也不亏本，肉体没有来，但是一千两的也没有来。今天我们得转过来，不能再轻看一千两的，我们要得着这些一千两的。当然一千两的来，肉体也就来，但不要怕这个。
什么是教会？教会就是所有一千两的都拿出来，所有哑巴都开口。所有弟兄姊妹都说话了，所有一千两的都出来了，那就是教会。今天所需要的，不单是执事的执事（minister of ministers），乃是需要全教会。在这里不单只有话语的职事，更有其他各种的服事，一千两的千万不能叫他们埋起来。
权柄需要恢复，权柄的恢复是为着对付肉体。所有弟兄姊妹都要起来，有些虽然只有一千两，但是仍得起来。另一面，权柄需要得着恢复；因为无论那里，只要有一千两的配搭，就必定会有肉体。肉体一来，就需要有教会的权柄；有人有肉体，就需要阻止他，要告诉他：这样说、这样笑是不对的，也是不许可的。但另一面，仍然要他非说不可。不然的话，我们定了原则，不能凭肉体说，这样许多人都停止不说了；若是这样，最后就会变作只有几个人能服事了。
在服事中必须要个个都有分，不容许一两个人是被动的。我们反对牧师制度；一个牧师是错的，十个牧师也是错的。不能只有一个人，也不能只有少数人。今天要对付一千两的；一千两的不出来不对。不能只有一班人服事，另一班人不服事。各地教会需要完全转过来。负责人、同工等，需要先有配搭，才能有力量来对付教会中的肉体，对付一切反叛的、造反的、不服的弟兄姊妹。如此才能建立教会的权柄。五年后你就知道我今日所说的话的意思。
李常受弟兄：今天的情形是，只有同工与几位负责弟兄姊妹服事，还没有带进全体的服事。这里问题很多，有的时候因着生命不够、心愿不够、爱心不够，以致不能带人进到服事里。有的时候因为弟兄姊妹属灵光景贫穷，以致不能带人进到服事里。弟兄姊妹的水准只停留在得救的地步，甚至这个得救也是贫穷的得救，不是丰富的得救、厉害的得救。弟兄姊妹平常只来作礼拜，还没有被带到恢复里，各方面都差，权柄也没有产生，没有被建立起来。
水准一低，教会事奉就落入地位、组织等东西里。弟兄姊妹光景差，责任不在他们身上，乃在负责人身上。负责人要负百分之八十至九十的责任。今天弟兄姊妹完全是受同工们影响。同工们的属灵水准高，弟兄姊妹的属灵水准也高；负责人的属灵光景往前进，弟兄姊妹属灵的光景也就随着往前进。作权柄的人不但需要有地位，也得要有生命。亚伦的杖一面代表权柄，一面有生命，是发芽的。（民十七8。）生命若不显在权柄上，这权柄就只有地位。生命若彰显，权柄就容易执行。没有生命的权柄是空权柄，如同一个政府虽有权柄，但命令出不了门。
今天若不建立起教会的权柄，我们的工作就要失败。若没有建立起权柄，弟兄姊妹无法被建立起来。教会若无权柄，弟兄姊妹要到那里去服权柄？今天的教会乃是一堆石头，没有建造起来。我们中间的光景不是一块石头建造在另一块石头上。今天谁也不在谁上面，假若权柄被建立起来，事奉就来；在权柄下建造，就能产生事奉。
人的身体上只有一个口，只有一个发命令的地方，别的地方只需要听命令就是了。擦地板是小事，但连这么小的事，也需问教会该如何作。这就是配搭。人被建立起来，乃是在服事里被建立起来。今天事情要问谁，谁就是上面的权柄。有权柄才有发命令的。没有权柄就没有命令，没有命令就没有听命令的，没有听命令的就没有事奉。反过来说，有服事就证明有权柄，在这里就有身体的模型出现。
地方权柄的建立乃是在乎工作的权柄。同工配搭得不好，就不能盼望弟兄姊妹配搭得好，今天问题的症结，乃是在乎同工的配搭，这是最大的问题。
我多次与倪弟兄碰头，一直感觉倪弟兄必须再出来。在过去一年半中，我们曾多次谈论这问题。工作上一有配搭，地方教会就能差人出去，所产生的人也能量多质好。今天传福音乃是身体的事奉。人因为没有看见教会的厉害，所以不得救。身体一出现，就能显出真正的恢复。今天我们不能说我们完全被恢复。总而言之，倪弟兄今天不出来，下面就没有下文。工作里不能建立起真正的配搭，地方教会就不能有真正的事奉；在地方教会中仍有尼哥拉党的制度，仍不能有全体的事奉，仍然只是少数人尽职。
倪柝声弟兄：我个人的职事乃是作执事的执事（minister of the ministers），是服事作执事的人的；我个人的工作很少直接作在弟兄姊妹身上。对于工作，我有许多话说，对于弟兄姊妹，我很少说话。
在教会中，人需要学习凡事都问，问就产生事奉。假若一个弟兄到教会来扫地，扫了两年，他那个人与从前还是一样的，这个弟兄可以不必再来扫了。他的扫必须到一个地步，他这个人是与从前不一样的才可以。教会不重在作事，乃重在从作事中学习作人。每一次作一件事，大家都要学习配搭，学习如何凡事问教会，不要出主张，乃要学习顺服。有职事的人要负责说，其他的要负责把主张摆在一边，大家都要学习服在元首底下。
若教会不学这功课，则教会与任何的宗派、社会团体都是一样。在教会中，一切的事都是在神的权柄之下。不是只有负责人学习发命令，弟兄姊妹更要学习听命令。负责人要学习说话，也要学习不说话；说话与不说话，都是活在元首权柄下。要活出教会的生活，乃是一件要命的事。我们头一件需要作的事，不是去想，乃是去顺服。弟兄姊妹将问题放到长老中，长老也把问题带到神面前。这样，众弟兄姊妹就能通过长老们到神面前；由神那里也有权柄通到弟兄姊妹们中间。
我们要叫那些有钱、有地位的弟兄姊妹看见，教会不稀罕他们来服事。谁稀罕他们来作？有别人比他们作得更好。但叫他们作，乃是为要成全他们，造就他们。不但如此，在物质上，我们也要带他们看顾穷人。对有地位的弟兄姊妹，我们需要帮助他们，叫他们下来，解开钱包，好叫神能造就众人。
在传福音的事上，我们需要恢复教会传福音。不是登大幅广告请人来，乃是要弟兄姊妹个个去请人；（路十四23；）弟兄姊妹亲自请人与登广告不同。这样，整个教会就能起来服事。这样的服事乃是全体的服事；若只有少数人的服事，我们还未达到神的水准。
今天的道路乃是权柄加上一千的。权柄加上一千的，一千的加上权柄，就有教会。一个教会好不好，就在乎一千的人出来多少。光有二千的、五千的还不够，假若你的工作不能产生一千的出来，你的工作就是失败的。
肉体是随着一千的走。当你自己未学会顺服时，人不顺服你不会知道，当你自己学会顺服之后，人一有不顺服，你立刻会知道。假若我们配搭得好，我们中间就有权柄。有了权柄，就能对付背叛的人、不服的人。
我们同工们一直在作，一直在劳苦，我想问问你们，感觉累不累？可能现在神要我们放手。今天的路不是一个人单独拼命去作，乃是全体作，配搭的作。教会乃是基督的Reser-voir（水库），基督所有的丰富都在身体里。（弗一23。）假若有一天我们看见全教会起来传福音，这光景乃是最好看，最有功效的。
今天很少再产生属灵大汉。前一世纪开西运动时，属灵大汉很多。那时人对圣经的认识浅。皮尔森（A. J. Pierson）上台讲道的时候，人还不知道他讲的是什么。今天人对圣经的知识进步了。今日人一上台讲道，头一句说出来，下文是怎样大家都知道了。今天好像保罗这样五千两的恩赐已经很少了。但是属灵大汉虽少，两三个一千两、二千两的加起来就可以顶得上一个保罗。今天保罗不多，我们不能等属灵大汉出现。我相信今天教会事奉、教会作工、教会传福音的时候已经到了。个人今天已经无路可走，今天是要走教会的路的时候，我们需要与神同心。我们批评公会，批评牧师一人包办制度，但是在地方教会中，我们由一个工人，加上两三个长老包办服事，代替众弟兄姊妹作，这与宗派的原则是一样的。
我们今天的工作，是要成全人自己去作工，不是去替人作工。保罗产生一个提摩太，作他的徒弟，提摩太又交托与忠心的人，（提后二2，）忠心的人再出去，成全出更多的人。这是我们今天工作的路。
今天我们一直替别人作；这样替别人作，一直作到自己生肺病还是没有用。今天的路乃是教他们去作；只有教别人作才能成功。
一个人包办作工，就是叫弟兄姊妹都不要作。这是错的路。同工们今天的工作，乃是引导别人去作，带领别人去作，把事情分配给人去作，总要让他们去作。
一位已去世的老年弟兄，以前在海军里作事。他告诉我，在军船上开炮时，人是将炮自舱底递上炮台，给发炮的人去发，并不是发炮的人自己去拿炮。这位弟兄说，他在船上当了那么多年兵，自己从未发过一炮，一直只是帮助别人发炮。今天我们需要作的，就是这样一班的人；我们将炮带到弟兄姊妹当中去，让弟兄姊妹去发炮。
有一天我们都要过去，下一代需要起来；我们带出的下一代，不能再是三五个人起来而已，乃是全教会起来。如果有一天有一个教会，在一切事上都是全教会起来作，全教会起来传福音，全教会起来造就，那一天就是教会在这世上作了一件最新奇的事的一天。今天一切的问题都在你我身上，我们要看见每一个弟兄姊妹都在那里服事，每一个都是神的祭司。弟兄姊妹可能有肉体，但是还得让他们去作。有弟兄说，我只有那么一点，不如不拿出来算了。我们要对他们说，不能算了。今天把一千两埋掉是很容易的事。许多弟兄姊妹觉得既然这样作不对，那样作又不对，不如就索性不作了；但你必须要他们去作。这才是路。请你信我的话，在不久的日子，必定会有这样的教会出来。到那时，人要看见非拉铁非—真正的弟兄相爱。
今天一切的责任都在我们身上。神必须先在我们身上有路，才能在教会中有路。神今天要在各处恢复教会当初的光景；从伊甸园经过会幕、圣殿，而得着教会，至终要引进圣城，好叫神能住在建造的城中。到那时撒但就再不能侵入了。
李常受弟兄：在前一世纪里，有许多属灵大汉被兴起，但是到了今天，好像属灵大汉不再有了。我们相信这原因乃是为着引进教会的职事，教会的事奉。在中国，甚至在全世界，今天好像再没有大布道家兴起；不但没有兴起的，反而有的去世了。有些按着年岁是不该去世的，按着他们的职事也不应去世的，但是却去世了。原因恐怕是因为属灵大汉拦阻了教会职事的产生。有一班所谓的属灵大汉，时至今日也不太响亮了。即使在同工中间，也常有单独的感觉；虽然没有用配搭这个名词，但总觉得需要有那个东西，需要有那个实际。
今天弟兄姊妹们要事奉主的心情与从前大不相同。今天的光景如雨后春笋，在教会中，多人要主；在医院、在学校，所有青年弟兄姊妹都起来了。在上海，到处都显明弟兄姊妹要主、愿意事奉主。一面我们看见属灵大汉没有被兴起，一面我们看见各地弟兄姊妹都起来了，小小的圣徒都要起来事奉主。这是主兴起的工作。
今天身体的事奉能不能作好，问题全在乎我们。我们究竟肯不肯服前面弟兄姊妹的权柄？我们能服权柄，就能作别人的权柄。今天所需要的，乃是能‘带’的人，不是能‘代’的人。要把人作到一个地步，他们能来服事。今天的路不是开奋兴会，将人拼起来事奉；今天的路乃是我们先要学习，自己先进入。另一面，今天我们要服权柄难，要作权柄更难；但是只有作权柄，才能带弟兄姊妹进入事奉里。在此需要我们经过破碎、经过对付；我们不能给自己方便，这样主才能有路。