讲时：一九四八年一月二十二日
讲地：汕头
讲者：李常受弟兄
祷告：主阿，我们需要的不是一时的鼓舞、奋兴或劝勉，乃是圣灵在我们里面持久的工作。我们不愿意走在你前面，也不愿落在你后面，但愿我们里面多被你充满。
今天我们所需要的，不仅是我们不为自己活，更是不自己活；工作不靠自己作，乃是凭着住在里面的主作。我们若不认识这一点，就仍会靠自己的力量，凭自己的喜好作。所有的工作都该是主发起的。所有人的力劲都不是出乎主的。我们得救以后，主的爱复兴我们，叫我们为主活，向主奉献，这乃是属灵复兴的开始。然而至终圣灵要引导我们认识住在我们里面的生命，并如何靠这生命活着。一面我们的心必须爱主，与主交通；另一面，我们里面一有什么感觉就应去作。我们不应照外面的环境作工，乃要照神在里面所给我们的感觉而作工。我们被复兴后，就会以神的工作为中心。然而，我们需要被神作到一个地步，看见事情对了还不够，还需问我们究竟靠什么力量作，是否以神的生命为我们的力量。人被复兴后，看见神的工作、神的需要等，就会立刻赶上去作。然而至终神要将人带到一个地步，完全靠祂而作。从外面来看，这个分别好像很小，但其实只有不认识神的人，才会以为这是小事。
在神的生命里作事，有深浅的讲究，在经历上可分三大段落：（一）得救，（二）复兴，（三）生命。有以上三段经历的人，方能在以上的点上帮助别人。我们帮助人的本钱乃是我们的经历。我们必须凭经历而工作，自己需在前面走，这样方能叫人在后面跟。复兴的道多人愿意听，生命的道却少有人愿听。已往人多以为生命的道就是复兴的道，这样的人恐怕对生命的认识与经历，只有其名而无其实。大多数的人以为，神所要的乃是奋兴。过去神在中国的工作，乃是福音与复兴。复兴与生命之间，有天地之别；其分别比中学与大学之分别还大。复兴只是桥梁，不是目的；复兴不过是手续，其目的乃是生命。我们与主多有交通，多活在生命的感觉中，顺服这感觉，我们就能进入神的生命里。我们给人的帮助，就在于这三件事而已。若有人问：‘这段圣经如何解释？’你应回答：‘要知道解经的事，请到神学院去。’若有人问关于受浸、蒙头等问题，你应反问他信主了没有，与主的交通如何，有否服权柄，生命的感觉又如何。人若问到：这里聚会好呢，还是那里聚会好？你应回答：那要看到那里的聚会能叫你遇见神，那里的聚会能满足你里面的需要。我们所要注意的，是有多少人凭主而活。
麦弟兄，若有人反对你，批评你，你所需作的不是请他们来向你解释。不要被别人的问题带着走，你需要采取主动，不要被动。对于问题的解答，你有千方百计，但我只知道一件事，就是回到生命里。帮助人认识生命如同把脉，别人一来到你面前，你就应诊断出来，此人属灵的情形如何。你只能照你所有的供应别人。生命不是知识，一个人来问这问那时，我不应把问题的答案给他，乃要把主的生命给他。人来到你面前，你不要给他许多工作的路，只要把主给他，也不要把带他到工作上。对于批评你的人，你可以帮助他们转入生命里，你不必问原因，也不必为自己解释，更不要请什么人同你去辩明、表白。你只要问问他属灵的情形如何，请他一同跪下祷告。你这样作，他就能看见，一切不必办了，主已经都办好了。他会说，‘谢谢你，你是天来佳客。’你不知道任何地上的事，不知道误会，不知道批评，也不知道赞成或反对，你只知道生命，惟有生命。
加拉太六章十五至十六节，保罗告诉加拉太人，不是受不受割礼的问题，乃是作新造的人。下文接着说，照此理而行的，有平安与怜悯与他同在。我们若实行此事，一切祝福就随之而来。
我们需要把自己调在主里面，所有乖僻个性、与人合不来的地方、古怪的性格等等都要破碎，不然就不能与别的基督徒合得来，只能作一个个人的基督徒。有些人好像一滴油在水中，他在弟兄姊妹当中，别人是一杯水，而他始终是水中的一滴油，不能与别人调和。一滴水滴到一杯水里，立即与杯中的水合为一，我们作基督徒也当如此。
洋灰、水、与石子，是三合土的组成成分。圣灵就好比水，主就像洋灰，而我们就如石头。这三者要调和起来，石头需先清洁。若石头不清洁，有水、有洋灰也无法调起来；必须先把石头洗干净。只是石头洗净后，必须与别的石头在水与洋灰中调在一起。有许多人能事奉神，但不能服事人；能爱神但不能爱弟兄姊妹；能服神的权柄，却不能服人的权柄；能在神面前认罪，但不能在人面前认罪；能个人与神有交通，却不能与弟兄姊妹有交通。这些人就如同个别的石头，不能与别的石头合在一起。
这又好比有些人的皮肤，有些部分太老，不能起作用，故须把旧皮割去，好将新皮接上去。接新皮时，接上的必须新鲜。割的时候又须忍痛，才能除去老皮。这样它们才能生长在一起。许多弟兄姊妹太老了，须经历切割，然后才能联合在一起。只是你经得起这样的切割么？这乃是一切问题的所在。
在服事中要与弟兄姊妹在一起，一同学，多操练，将各样事情有计划的作到弟兄姊妹身上。我们必须作一个活在主面前的人，不但能作出事，更能作出人。教会好像医院，不单有病的人可送来就医，并且医院本身也能产生出医生护士来。教会又像学校，学生能在学校中得着学识，同时也能培养成为教师。教会又像工厂，不但有出产，更有徒弟产生。教会也像家庭，在家庭的爱里，孩子们得到教养，在其中长大。这样，教会中的弟兄姊妹就被养大，得着教育以致毕业，更能作医生医治人。到此时，神一有带领、安排，人就能出去，为福音移民。如此，就能物尽其用，人尽其才。我们既清楚主的路，今日即当忠心往前。
关于里面的感觉，我们要留意的，不是感觉本身，乃是我们的心要爱主，向着主，仰望主。头一个感觉要我们作什么，就该去作，不要分析。当我与有些人谈话时，我最怕他们的眼珠转来转去。因为那说明这人的脑袋一直在分析。不要分析感觉，你若刻意去记忆，是左脚先来，或是右脚先来，你就不能走路。神的生命是活的，我们需要拒绝外面的声音和所谓的亮光，看重里面的感觉和膏油。
关于职事与恩赐的分别，我们需要清楚：职事是生命的结果，恩赐是圣灵临时赐的。林前题到恩赐的事奉，林后则题到生命职事的事奉。福音、复兴、生命，这三件事都是为着产生职事。如慕勒、宾路易师母等，都有显明的供应，所以有他们的职事。
工作乃是与主交通产生的结果。我们在神面前经历生命，就会产生工作。基督的生命只有一个，但其显出却有不同。身体生命只有一个，却有眼睛、耳朵等不同器官。身体的血轮是一样的，但血轮流到各肢体时，各肢体所显出的功用则有不同。今日神似乎不再兴起属灵大汉，祂乃是要每一位弟兄姊妹起来作。这些年来专心出来全时间事奉的人，不但没有加多，反有退去的；另一面，有许多人在职业上事奉主。就如建造房屋，一面需要有工头、工程师等人，一面需要有各种材料，方能建成。
我若把以上这些仅仅当作道理讲，我就有祸了。我乃是在此向你们指出一条路。对要走路的人，这是实际；对不要走路的人，这是死的道理。
启示录的七封书信里，有一件事最严重，就是离弃起初的爱。（二4。）那是教会堕落的起点。到了最后一个教会，主就被关在门外了。（三20。）在这两点之间，过程中有许许多多其他的事，其重点就在于只注重事情与工作，而不注重主。这些事情中，有些是道理错，有些是有了罪恶，但其真正内在的原因乃是心离弃了主。
神的道路是一直往前的，人虽拦阻祂，神仍然不断的往前。祂在各世代不作重复的事，乃是一直的往前。历史上只有一个慕勒，也只有一个慕迪，别人想作他们所作的，也作不来。
今天我们所需要的，就是碰着活的源头。一碰着那源头，我们就能讲个不尽。过去我总喜欢看前人所写的各类书籍，但将那些拿来一讲，没几次就讲完了。后来我与生命的源头联上了，从此，话语就无穷了。许多西国的传教士，他们的道好像沙发一般，坐上去很舒服，然而却是软的。另有些弟兄，好像水泥一样，你遇见他时，总是叫你不甚舒服，但却对你有好处。