讲时：一九四八年一月二十日上午
讲地：汕头
讲者：李常受弟兄
祷告：主阿，我们乃是在你的面前集会。求你叫我们对你的话清楚明白，更让我们里面碰着你。主，给我们看见你的话就是生命。
在教会里，人比什么都要紧。人的重要远胜过事情。世人刚好相反，他们是事比人重要。但我们说人比事重要。时间乃是在两个永恒之间；创造与救赎都是在时间里。在时间里神作了许多事，但作事不是神主要的目的，神乃是要借着事得着人。神不是为作事而作事，乃是要在作事中得着人；神不单要成功一个事业，乃是要借此得着人。故此，我们的眼光要改换。
神看重的乃是人的心。主曾对以色列人说，他们以‘嘴唇尊敬我，心却远离我。’（赛二九13。）可见，神所看重的，乃是人的心。虽然这是旧约的话，但主也在新约引用旧约，如要‘尽心、尽性、尽意、爱主你的神。’（太二二37。）‘清心的人…必得见神。’（太五8。）‘财宝在那里，…心也在那里。’（六21。）‘心归向主…帕子就…除去。’（林后三16。）所以，人的心对神需要正，需要对。
好比我们爱弟兄，当然是对的，但是心若不是对准神作的，这样的爱仍是错的。外邦人作事对，是指对事物的对，不是指对神的对。马太七章说到有一班人，为神作了许多工，但因心不是对着神作的，因此神仍视他们为不法。（23。）你说，心不对，能赶鬼么？能！连外邦人也能赶鬼，只要屦行那个律即可。就如人开窗，空气自然进入。男女结婚自然生产。即使像罗得与女儿乱伦，也能生出儿子。心不对的人也可传道，也可行异能，只要他屦行了那个律，自然生效。所以我们不能以外面的果效为断案，重要的是在于心如何。
弟兄姊妹之间出了事，乃是因为有人心不对；有人被绊跌，也是因为心不对；有人失望，也是因为心不对。你在一千个弟兄姊妹中，不知能否找出一二个，心能紧贴着神的。若是你生意失败，而你的心是紧贴买卖的，那么你就会感觉心痛。人一生的果效乃是由心发出的。（箴四23。）人的心好像膏药，接触什么就黏上什么。爱主的人，对事情好坏、人生聚散，都不动心，因为心紧贴于神。心对的人不会怪人，不会定罪人；不会人对你好，你就对他好，对你不好，你就对他不好。我们都是难对付的人。若是人对的话，就不会对事情太武断。
一个有学习的人，在一切事上总是恐惧战兢，总是敬畏神的。人是否敬畏神，主要看他作事究竟是凭自己作，靠自己作，还是靠神的生命作。爱神乃是心的问题，敬畏神乃是生命的问题。事作错了，但心在神面前若是对的，就是作差了一点也不在乎。有时我们会听见人说，这事应当好好祷告…等等。我听了，常觉得不以为然。不是说那句话不对，乃是说话的人不对。所罗门说，金环挂在猪鼻上乃是丑陋。（箴十一22。）金环是好的，但是，有的人好像猪鼻子，因为他的心不对，生命不对。有没有人因猪挂上金环就去爱猪？假如把金环拿去，就没有人要猪了。只要人要神的旨意，这个人就是一个对的人。一个美丽的人，就是身披猪皮，还是美丽的。许多人谈论神的旨意，但人不对，这样的人，绝无可能真知道神的旨意。一个不对的人，神不会将祂的旨意告诉他。你有没有祝福是一回事，有祝福不等于人是对的。因为我们的神不是小气的神。心不对的人，神还能祝福。心对准神，要如同时针，对准钟面的字。
一个人心对，人就对；就是事情错了，也不会错到那里。就是错了，也不会一下错很多。你能否成为别人的祝福，要看你的心。你这人对，到了任何地方，就都会成为当地的祝福。一个人的心不对，就是作了天大的事，别人也不会得到祝福。有些人成为我们的难处，不是因为他们作的事，而是因为他们那个人。良心是义与不义的问题；心却不然，心只有对神与不对神的问题。心只应对准神，而不对准工作。教会中的许多人、事、物，就如人与人之间的关系、对教会的爱、对弟兄姊妹的爱，也会叫人的心偏离。罪人乃是因着心转向神而得救，而不是因着直接对人、事、物发生关系而得救。
若有一匪徒，到你面前，说他对你很好，你且不要信，因为那个人不对。有个故事说，黄鼠狼给鸡拜年，不安好心，因为拜过年后，鸡就要到它肚子里去了。鸡不肯相信黄鼠狼，因为它的心不对。在事奉主的事上，要注重人，不要只盼望作好事。
作工不在乎作事，乃在乎作出人来，要带出徒弟，作出人才。一个公司要扩大，需要有人才。过去数年我们在教会中，有许多亏欠的地方。各地教会，聚会人多，听道的也多，但要找个合用的人才却没有。工作容易作，产生徒弟却是很难。传福音、拯救人，到一个地步，要能在工作上，在神面前，产生出人来。一个人能作，并不是本事；一个人去作，而能叫别人也能作他所作的，甚至作得比他更好，这才是本事。自己不一定是状元，但要能产生出状元徒弟。自己不一定是唱戏人，但要能产生出唱戏子。有人自己作就好，别人作就不好。这就像有些人家里不能用老妈子，不是因为他脾气不好，没有爱心，而是他总认为，只有自己作的才是最好的，所以一切的老妈子都不合用。饺子要自己作的才好，老妈子作的就不好，其实他自己作的饺子可能两头的皮又厚又多，但他还以为自己才会作，别人不会作。人里面就是有这样堕落的思想，以为自己作的才好。其实，若真的好，可以交给人作，帮助人去作。别人作得不对，再作，作到一个地步，使别人也作得像自己一样好。这乃是受对付、有学习的人。
有位负责弟兄交代姊妹作台布，作了几次，他都不满意。结果，再请别的姊妹作，就没有一个敢作的了。但他自己又作不好。这弟兄个性太厉害，令人闻风而逃。他若能悔改，他一个人起码能得一、二百个弟兄姊妹。主实在受了我们的限制，我们得罪了住在我们心中的主。应该让所有的弟兄姊妹，有完全的机会事奉主，奉献财物，一切都为主摆上。无论人、事、物都摆上去，这样教会就能成为主的祝福。
你托一个弟兄作一件事，需要祷告、考虑，并且谈话要准确。在少数人中间先谈好，然后再摆在弟兄们当中，尽量取其长处。带一个人需要慢慢的带。
香港有的是金矿—不是指物质的，乃是指人才。好好去作，就会影响华南。求主使用我们。上海是中国的中心，汕头是新加坡、锡兰的中心，香港是各国的中心。我们今天的工作，不能像传统基督教的作法，只有牧师一人作。乃应该是每位弟兄姊妹都作，都会传福音。
关于移民，香港弟兄姊妹可以往南洋去。在烟台教会，有过一次六十多人的移民，他们从烟台，往西北去蒙古、宁夏等地方。旅费全由教会供应。求神转我们的眼光，叫我们能看清楚神的事。但是另一面，若我们自己不对，又如何能造就出人来？若有人在基本的事上严格的受过对付，以后的工作，就会有路。有些工作，复兴一下，又冷下去，冷后，又再复兴，一直奉献，但没有产生基本人才。新力军若没有，光有复兴也没有用，可见造就人才是何等重要。
我们脱离公会，不只是因为他们不对，乃是因为他们构不上神的标准。假如与他们可以调和、联合，那么，就不需要多一个会。我们与他们之间有一个绝对的不同，而不是相对的不同。有人问我们可否帮公会的忙，我回答他说，这好比一个店员，若有人请他帮忙，他是没有工夫的，因为他每天从早上八时工作到晚上。弟兄姊妹，不要问长老对公会应该如何。帮助人作工的，都是因为自己没事作。我们今天不是作零工的人，问题不是可不可合作，帮不帮助人。问题是，你要知道，你自己在作什么。打零工的人，就是不知道自己的立场和工作的人。作正工的人，不会到工事房去找人帮助，因为他知道别人也在忙。
挑大粪、扫马路的工作，你说不好，但也有人作。我不批评别人的工作，也不反对别人的工作，但我知道自己的责任。扫街的一定有人，捡垃圾的也一定有人。我今天不能因为有需要，或是好事，所以就去作。人说别人这样好，那样好，不错！人扫街，挑粪，都好，都有需要，问题是神要你作什么。主所要我讲的，已经不够时间讲了，我那有时间反对别人？不是反对、赞成或合作，乃是要问到底我们要作的是什么。
长老的产生，不重安排，乃重显明，它在乎生命的长成。假若有一个人，安排他作长老，他就能作许多事，否则，立刻什么也不作。这乃是不对的。比如我能否按立周太太为周弟兄四个儿子的母亲？过不久，又说不立她作母亲？你立她，她是母亲；不立她，她也是母亲。她成为母亲，不是因为你立她，乃是因为生命的问题。何谓老人？这乃是相对的。假使有一位弟兄是我们当中最老的，若另有一人，比他年长十三岁，自然那人就比他更老，这是无庸置疑的。属灵的老练，也是一样，有就是有，自然会显明。指定长老，最好由同工来作，执事也一样。事奉主没有职业的问题，只要将自己放在教会中。事奉主的人最需要的，乃是绝对。
我认识人，如同郑弟兄认识丝绸布纱一般，用手一摸就知道这布如何。作人需要真，不怕你脾气不好，个性不好，就是你反对批评，也需要真；我们事奉主，必须作一个真的人。（约四24。）