讲时：一九四八年一月九日上午
讲地：广东汕头
讲者：李常受弟兄
孔孟之道与生命之道不同。我不盼望在这里叫冷淡的弟兄姊妹变为热闹，不守规矩的弟兄姊妹变为守规矩。我们在这里不是作殡仪馆的工作，把人外面改良一下，结果人还是埋到土里面去。我们要问我们今天的工作是何种的工作。若是将死人化装一下，他面孔瘦，加一点石膏，面孔清白，擦一点脂粉，这一个乃是死亡的工作。神所要的乃是生命的工作。
我们把创世记一、二章与启示录末了二章对照来看，就会发现，启示录末了再没有知识善恶树。知识善恶树的结果乃是死亡，因此知识善恶树都到火湖去了。撒但乃是死亡的元素，而神乃是生命的源头。历世历代神给我们看见一件事，就是一切与知识善恶树有关的，结果都是死亡。
圣经题到水流与火流。但以理七章十节说到有火像河发出（the stream of fire）。我们什么时候与知识善恶树接触，什么时候火就来临。创世记三章题发火焰的剑。什么时候人与生命树接触，就有生命的水流。生命树一摆出来，就产生生命的河流。从这。河流产生出金子、珍珠、红玛瑙。（创二9～12。）金乃是神的性情，这金子一经过你，你就镀金了。珍珠是从沙土产生的，当一粒沙进入蚌里面，因着蚌的分泌就产生珍珠。照样，我们信主的时候，就进入主里面。从那一天开始，神的性情就一直进到我们里面，把我们变化成为珍珠。这珍珠至终又成为宝石。启示录四章也题到宝石；宝石就是神显出来的荣耀。新耶路撒冷乃是由金子、珍珠和宝石构成的。在这里水流乃是指主的生命。耶利米十七章七至八节说，倚靠耶和华的人像树栽在河水旁边。耶利米二章十三节也说，我们离开神，就是离弃了活水的泉源。诗篇四十六篇四节说，有一道河，这一道河的分汊使神的城欢喜。诗篇三十六篇七、八节又说，祂叫我们喝乐河的水。我们一面得以吃生命树的果子，一面得喝乐河的水。这里乐河的‘乐’字，根据达秘圣经的注解与伊甸园是同一个字根。以西结四十七章也题到河流；这河流就是生命的水流。
火流乃是代表神的审判。这一道火流从创世记三章火焰的剑，一直流到启示录末了的火湖。火湖乃是所有火流的总汇，所有的火流流在一起就成了湖。
我们的负担乃是要弟兄姊妹看见，今天摸生命树就是摸神。另一面，人一碰到知识善恶树，就是碰到火，碰到死亡。所以，一个基督徒学习事奉神，为主作工，不能与知识善恶树发生关系。假如弟兄姊妹温柔、孝顺，满有各种美德，表面上，这些都很好，其实乃是知识善恶树的东西。当然我们不愿意看见一班人相争、犯罪，落在肉体里，但是我们也不喜欢看见人停留在知识善恶树的善上。比如一对夫妇彼此相争，我们天然的想法就是劝勉他们，叫他们和好。但是如果我们知道生命树的原则，就不会劝他们忍耐、谦卑等等。如果我们知道生命树的原则，我们就会把这一对夫妇带到生命里面。只有摸生命树的人，他们的生活和工作才能存留到新耶路撒冷。犯罪的要进入火湖，有道德的也要流入火湖。今天我们不是说不需要有爱心、有谦卑；在生命树里面也有爱心，也有谦卑。但是从知识善恶树出来的爱心和谦卑，它的结局乃是火湖；惟有从生命树发出来的美德，才能存到永远。