读经：希伯来书十章二十四至二十五节。
按照我们的经历和学习，并根据新约中清楚的启示，正确的排聚会应当包括两部分。头一部分应包括交通、代祷、相顾和牧养，第二部分应当是借着教导成全圣徒。在排聚会的头一部分里，与会的人应当交通到每一个人目前属灵的光景和实际的遭遇。这种交通不该只是一、两个人的交通。所有与会的人都应当在每个聚会中，让大家知道自己的光景。一位弟兄如果在属灵上软弱，被一件事所困扰，他就应当到排聚会里，向别的弟兄姊妹敞开自己。这样的敞开乃是诚实忠信的，对抗仇敌的攻击。在排聚会里我们应当交通到与我们目前光景有关的事。我们如果自己没有问题或需要，但知道别人有需要，我们可以交通一些他们现今的事。这自然而然的使一些圣徒有负担为那个光景祷告。
排聚会占召会生活的百分之八十，而召会生活是在基督身体里的生活。在我们的肉身上，一个肢体的难处不可能向所有别的肢体隐藏。我们身体里生命的循环，把一个肢体的感觉带给所有的肢体。因此，在召会生活里我们不该把我们的难处向别的肢体隐藏起来。但在已往，我们常常把我们的困难向彼此隐藏起来。我们可能谈论世界局势，但故意把我们的光景向圣徒隐藏起来。这种作法抹煞了正当的召会生活。我们这么作，就不是像基督生机身体的肢体一样尽功用，反而，我们所作的就像民间俱乐部的会员一样。为了实行排聚会，我们首先必须胜过这个，而真实、诚实、实际、彻底的交通到每一个人目前的属灵光景，和实际的情形。正确的排聚会不在于形式的、宗教的唱诗和祷告，乃在于这种交通。
在交通了彼此的情形之后，在聚会中的人就会自然而然的受激励彼此代祷。这种祷告不是形式的，也不像戏剧表演，乃是真诚而实际的。交通和祷告之后，在排聚会中的人应当把他们对彼此爱心的关切，更进一步的运用到确定而实际的照顾上。在知道一位弟兄的实际情形之后，聚会中的一些圣徒可能会考虑这位弟兄是否需要财物上的帮助，或一些别的实际帮助。然后，在这样照顾一位弟兄之后，有些人可以去看望他。这就是实际牧养的实行。
我要说这种关于实行排聚会的原则是‘科学的。’既是如此，这种原则就不能改变。在宇宙中凡事都由神所命定的律，就是一种自然的原则所支配。为了使召会完全得建造，我们必须有正确的排聚会；为着在实际召会生活中的排聚会，就需要有交通、代祷、照顾和牧养。这样，无论召会有多大，召会的每一肢体都能得着照顾。照顾召会的每一肢体之路，乃是借着正确的排聚会。
根据希伯来十章二十四至二十五节，我相信在使徒时代，召会是这样实行排聚会的。这几节经文说，‘且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。’在这几节里，有三个重要的辞：相顾、激发、劝勉。二十四节吩咐我们要彼此相顾。‘相顾’这辞很有意义。彼此相顾含示彼此的记念，和真诚、爱心的关切。这辞含示圣徒是在我们的心上。这一节经文继续说，我们应当彼此激发爱心，勉励行善。行善在这里是指把东西白白的给人，或是白白的为人作事。在财物上给人帮助，或照料有病的弟兄都是行善。在基督的身体里需要有许多这样的善行。我们需要彼此激发爱心，勉励行善。二十五节也说我们要彼此劝勉。彼此相顾、相互激励和彼此劝勉，无法在大聚会里实行，只能在小排聚会里完成。
排聚会头一部分的交通、代祷、照顾和牧养，是排聚会的开始和根基。没有这样的根基，我们无法有有效的排聚会。然而，排聚会头一部分的这些项目，并不能实现排聚会的目的，或达到排聚会的目标。排聚会的目的和目标，乃是借着互相的教导而成全圣徒。
在排聚会里正确的教导，不是等候指定的教师说话。最好的方式乃是借着发问而施教。在排聚会里没有指定的教师；所有与会的人都是教师。虽然姊妹们不该用权柄施教，解说并断定神圣真理的教义，（提前二12，）但她们仍然可以用劝勉的方式施教。一位姊妹可以说，‘弟兄姊妹，我们都需要借着圣言从世界里圣别出来归与神。’接着，另一位姊妹可能问说，什么是圣别，一位弟兄可以就着圣别的意义，讲一些解释的话。他可能说，‘圣别就是从世界分别出来。’另一位可能说，‘圣别是在我们的地位上成圣归神。’第三位可能说，‘圣别也是在我们的性质上成圣归神。’第四位可以说，‘我们从前是与世界相搀杂的，但圣别把我们从那个光景中分别出来归与神。然后，这个圣别继续在我们的性质上，将我们从消极的事物中分别出来。这与变化是相等的。’这样，无论一个人能作的是多么少，在排聚会中的每一个人都还是能施教。在排聚会中所题出问题的每一个答案，都成为排聚会中教导的一部分。
排聚会的目标是要成全圣徒。没有教导，就不可能达到这目标。在排聚会里，最好的施教方法是发问题。即使我们有负担在一件特别的事上教导并劝勉别人，我们也不该直接的释放我们的负担。我们反而应当把我们的教导转成问题。一旦我们发出问题，与会的人都有义务说一些话，他们都会成为教师。要彻底学习一件事，最好的路乃是教导这件事。通常教比听能学得更多。
我们不该以为我们对圣经中每一个教训都认识得很透彻。在认识这件事上，是没有止境的。有时候一个得救只有很短时间的人，会说一些话对别的人而言是新的。在排聚会中与会的人越多，认识就越多。但在与会者里面所认识的，应当释放出来。按照老旧、传统的路聚会，无法让圣徒释放他们里面所有的，但借着新路的聚会，凡在圣徒里面的都能释放出来。
排聚会是我们的聚会。所以，在排聚会中的每一个人都必须顾到排聚会。在我们天然的人里，在基督教传统的作法里，没有一个思想说，每一个肢体都必须顾到聚会；但在新路里，这个思想必须深植在我们里面。我们不该没有义务的来聚会。若是每个人都不顾到聚会，聚会就会很贫穷。在聚会中每个人都必须是教师兼学生。
为了顾到排聚会并回答新人的问题，我们必须有很多的学习。我们必须对真理、生命的经历、以及圣徒目前的光景与主的行动有认识。若没有这样的学习，我们就不够格照顾圣徒，回答他们的问题。一面说，在排聚会中施教是容易的。所有与会的人只需要照着他们的经历发表一些话。一个人即使作基督徒只有一星期，他也会有一些经历，有些话可说。另一面说，要有效的达成排聚会的目的和目标并不容易。要顾到排聚会需要我们有才干，有能力。我们都有和排聚会有关的才干和技巧。但我们的才干有其度量，有其限度。我们越照着我们的才干尽功用，我们的度量就越增加。我们都需要很多的学习，我们都需要受训练。我们需要读圣经并读正确的属灵书报。我们也需要智慧的利用我们的时间，学习别的正面的事物，就如人性、历史、和外国语文。这会装备我们，加强我们，扩充我们的度量。
要照顾排聚会，我们就需要有大的度量，满有才干。要作神所要，为着在今世完成神新约经纶的正确基督徒，就需要我们对祂认真。我们如果不是这样有才干的人，主就没有路可以回来，因为祂不能建造祂生机的身体。但是主的主宰是够的。祂最终要得着机会，完成祂新约的经纶；而祂这么作的路，乃是祂在这些日子向我们启示的新路。今天我们正在作新路的先锋，至终许多别的人也会走这条路。
我们必须学习认识真理，我们也必须学习认识真正的生命经历。我们需要生命、那灵、使徒的教训、十字架主观的经历、和复活这些根基。我没有意思只传给圣徒一些属灵或圣经的知识。我的目的是要使众圣徒对生命经历有完全的认识。在生命上，我们必须主观的经历基督的十字架，我们也必须经历复活，复活实际上就是那是灵的基督。我们必须在日常生活中经历这些事。当我们要与配偶或与弟兄争吵时，我们必须先问自己：‘我这样作是在十字架下么？这是在复活里么？’这就是生命的经历。
诗歌四百六十四首头两句说，‘我若认识复活大能，必爱十架的模型。’我们所过的生活若不在十字架下，也不在基督的复活里，无论我们能作什么，无论我们要作什么，就都毫无意义。我们需要学习许多的事，好充分的得着装备。我们也需要学习在十字架下并在复活里，事奉主并为祂作工。我们必须学习在那灵里生命的功课；也就是说，我们作任何事，都需要考量我们有多少是在十字架下，有多少是在复活里。
李常受弟兄于主后一九九○年三月二十四日讲于美国加州安那翰