读经：马太福音二十四章十四节，路加福音十七章二十至二十一节，约翰福音三章三节，五节，以弗所书三章八至十一节。
在主的恢复中，我们的传讲、教导以及家中聚会，必须达到新约中所启示的高标准。在叩门访问人，引导他们接受主，并给他们施浸之后，我们必须一再回到这些新人的家中，与他们聚集。这些聚会能给我们充足的时间，带领他们达到这个高的标准。
我们需要传讲新约中所启示的高品福音。在新约中用了不同的辞汇说到福音，就如恩典的福音、（徒二十24、）神的福音、（罗一1，十五16、）基督的福音、（罗十五19、）耶稣基督的福音、（可一1、）基督荣耀的福音、（林后四4、）和平的福音、（弗六15、）以及叫我们得救的福音。（弗一13。）国度的福音（太四23）不仅包含罪得赦免（参路二四47）和分赐生命，（参约二十31，）也包含诸天的国。（太二四14。）在以弗所三章八节，保罗说他将基督那追测不尽的丰富当作福音传扬给人。我年轻的时候，听过许多关于恩典与赦罪的福音，但我从未听过国度的福音。甚至在主恢复中多年，我们也还未看见基督那追测不尽之丰富的福音。
要进入神的国，就是进入神圣的国，我们必须由神圣的生命所重生。要进入任何国度，就必须有那国度的生命。要进入动物的国度，就需要动物的生命。我们人类有人的生命，这生命叫我们进入人类的国度。照样，没有神圣的生命，就无法进入并看见神的国度。（约三3，5。）我们必须传讲神国的福音，使人接受神圣的生命，并被带进在神圣生命中神掌权的范围。国度的福音要将我们带进神管治的范围，领域。
神管治的领域是在神圣的生命里。乃是生命在管治，生命在支配。结果子之树的生命支配所结果子的形状。苹果树的果子有苹果的形状；桃树的果子有桃子的形状。不同的生命长大，就结出不同形状的果子。果子是受内里生命的管治或支配而决定形状，并不是受外在模子的支配而决定形状。老虎长大就有老虎的样子。人长大就有人的样子。老虎的生命与人的生命支配并决定他们外在的样子。一个人重生以后，就接受了最高级的生命，就是神圣的生命。这生命在我们里面长大，我们就被模成神儿子的形像。（罗八29。）
我们要在国度中，就需要有最高级的生命。（约三3，5。）在创世记一、二章有不同程度的生命。神创造了植物的生命，然后造动物的生命，最后造了人。人是神所创造的最高的生命。在创世记二章有生命树（创二9）所指明的神圣生命，非受造的生命。神圣的生命高过人的生命，人的生命高过动物的生命，动物的生命又高过植物的生命。神圣的生命乃生命中的生命，是最高级的生命。我们是人，有人的生命，但神的心意是要将我们迁入祂神圣的生命里，使我们成为神圣的。这神圣的生命已经将我们带进了神圣的国度，这神圣的生命也使我们一直活在神圣的范围中。
这生命在我们里面掌权，将我们模成神的形像，使我们彰显祂。神的国就是主的自己作为生命的种子，撒在信祂的人里面，（可四3，26，）发展成为神掌权的范围。在神圣生命中神圣的掌权，启示于路加十七章二十至二十一节，在那里主耶稣告诉我们，这神圣的掌权不是外面所能见的。虽然这神圣的掌权不是肉眼看得见的，但在我们里面的确有神圣掌权的实际，就是神的生命不断在我们的生命中掌权。我们必须将这样的国度福音传遍整个居人之地。（太二四14。）
一切基督所是与基督所作的丰富，组成基督那追测不尽之丰富的福音。（弗三8。）这福音将我们带进这些丰富里，使我们享受并有分于这些丰富。基督这一切追测不尽的丰富就成了我们的构成。我们既是真正的基督徒，我们就是基督所是之一切项目的奇妙构成。基督一切的所是和祂为着我们所作成的、正在作的、并将要作的一切，是无法计算的，也都包含在基督那追测不尽的丰富中，成了传给我们的福音，使我们能有分，每天享受祂。凡我们所享受于基督的，都是这福音的一项。我们 需要在新蒙恩的人家中传讲这福音，我们应该同他们读以弗所三章八节，停留在这节上，花时间与他们一同祷读，直到他们有深刻的印象，并且认识作为基督徒，他们可以天天享受基督所是和所作的丰富。
基督是神，（罗九5，）基督也是人。（太十六13。）基督是创造主，（来一10，）是救赎主，（加三13，）是主，（徒二36，）是主人；（犹4；）基督是生命，（约十四6，）基督是光，（约八12，）祂也是我们的公义、圣别和救赎。（林前一30。）至终基督就是一切。歌罗西二章十六至十七节给我们看见，一切正面的事物都是基督的影儿。我们所呼吸的空气，我们所喝的，我们所吃的，我们的衣服、房子和每日一切所需的，都不过是影儿，但基督却是这些影儿的实体。祂是我们的真空气，（约二十22，）我们的真食物，（约六35，）我们的真饮料，（约七37～39，四14，）我们的真住处，我们的真居所。（约十五5。）基督是树，（创二 9，约十五1，）是狮子，（启五5，）是牛，是鹰。（结一10。）基督是父，（赛九6，）是子，（太十六16，）是灵，（林后三17，）是耶和华。（约八24，参出三14～15。）基督对我们是一切。基督是新人的众肢体，又在众肢体之内。（西三11。）保罗说，‘现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。’（加二20。）又说，‘因为在我，活着就是基督。’（腓一21。）我们必须学习不断认识、经历并享受这些丰富。深哉，基督的丰富！（罗十一33。）
我们也必须有那论到隐藏在神里之奥秘经纶的高标准福音。（弗三9～11。）全宇宙就是一个奥秘，但是在这奥秘之中，有一个隐藏在神里面更深的奥秘。这个更深的奥秘就是宇宙的目的和意义。这个奥秘不为人知，但是向众使徒，特别是向使徒保罗启示出来。所以保罗告诉我们，他所传讲的不仅是基督那追测不尽的丰富，也是那历世历代隐藏在神里之奥秘的经纶。经纶这辞原文的意思是指安排，行政，计划，目的。神有一个愿望，所以祂定了一个安排，行政，计划或定旨，为祂自己得着所想要的。神的愿望就是要得着一班人盛装祂，使他们成为基督身体的众肢体；使基督成为他们的生命，他们的头，他们的彰显；并使他们和基督成为一个宇宙的新人，彰显基督这位具体化身的神，以完成祂永远的定旨。神的奥秘就是基督，基督的奥秘就是召会，基督与召会乃是极大的奥秘，（弗五32， ）就是那历世历代隐藏在神里面，又向使徒保罗启示出来的奥秘。
保罗将神圣的经纶当作福音传讲。以弗所三章八节启示基督那追测不尽之丰富的福音，九节就启示历世历代隐藏在神里之奥秘经纶的福音。我们必须认识、经历这经纶，并将这经纶当作高标准的福音向新人传讲。许多基督徒享受恩典的福音，有些人享受生命一面的福音，但是在今天的基督徒当中，很少人享受国度的福音，在神圣的生命里受神圣的管治。很少人享受基督那追测不尽之丰富的福音，以及那历世历代隐藏在神里之奥秘经纶的福音。
享受那隐藏在神里之奥秘经纶的福音，就是享受召会的生活，也就是基督身体的生活。我能作见证，我一直享受着宇宙的召会生活。当我到了美国，我享受基督身体的生活，当我去欧洲，或去远东，我也享受这个生活。我们必须认识我们是在享受最高的福音，就是神圣奥秘之安排的福音─基督与祂的身体。当我接触到一些亲爱的圣徒，我知道他们并没有真正的享受基督身体的宇宙召会生活。我们需要享受身体生活，不仅是在知识方面，也是在经历方面。我天天享受从身体来的扶持。
赞美主，在地上有一个身体，就是宇宙的葡萄树。（约十五1，4。）这葡萄树已经扩展到全地。一九七○年我被邀请到纽西兰，在经过澳洲的时候，我停留在雪梨和墨尔本，我那时觉得孤单，因为在那里还没有召会生活可供我享受。但今天我若再去雪梨、墨尔本，我就可以享受召会生活。我不喜欢去没有召会的地方。我喜欢去台北、东京，因为那里有可爱的召会生活。享受召会生活就是享受神圣经纶最高的福音。世人不知道人类存在的意义，但我们知道，因为我们享受了全地的召会生活。当我从洛杉矶飞到东京，我非常高兴，因为我知道我会在机场遇到一些亲爱的弟兄们，我也高兴去巴西，因为那地方有许多人已经成了我的弟兄。我们或许不懂彼此的语言，但我们却在召会中一同欢喜快乐。围绕全球的召会生活就是福音。
地上最高的享受，就是召会生活的享受。倘若地上没有召会，我就没有兴趣留在这里。这个败坏的地是丑陋而令人厌烦的，我之所以喜欢在这里，乃是因为召会在这里。召会生活是我们的享受。但这只是预尝，新耶路撒冷将是荣耀召会生活的全享。最高的福音就是基督同着召会的福音。我们必须看重、欣赏、并宝贵召会。我们享受召会生活作最高标准的福音。传讲最高的福音，乃是将那历世历代隐藏在神里的经纶向人照明。
这隐藏在神里奥秘之经纶的福音，是要产生召会，好照着神永远的计划或定旨，作神的彰显，使神得荣耀。召会之所以可爱，是因为召会乃是神的彰显和荣耀。当神有了召会，神就得了彰显并得了荣耀。我们需要在这样一个高标准上，在神的彰显并祂的荣耀中享受神。
在家中聚会里，我们必须有高标准的信息，你每次参加家中聚会，都不要教导低的东西，你必须教导高的真理。为此我们该用生命课程、真理课程、以及生命读经。这些材料中含有高标准的真理，就是经过过程的三一神作了我们的享受。这位经过种种过程的三一神不是‘生’的神，乃是经过‘烹调’的神，成为我们的享受。‘烹调’食物就是借着加热的过程准备食物。三一神经过了奇妙的过程，成了‘烹调’过的，使我们能吃祂并享受祂。我们必须学习传讲、教导并交通神高标准的话语。
为了家中聚会，我们也需要高标准的诗歌。诗歌的意义和发表都必须是高的。诗歌第三百八十二首，‘荣耀基督亲爱救主，’就是一首高标准的诗歌。我年轻的时候，别人教我唱，‘耶稣爱我，我知道，因为圣经告诉我’这首诗歌。连不信者也会唱，许多小孩站在街上对基督徒取笑的唱这首歌。这首短诗是好的，但是太低了。我们的英文诗歌本是在一九六四年编的，共选了一千零八十首，以后又新加了二百六十八首。我们有这些诗歌已经二十多年了，但是我们主要的还是用那些我们自己写的诗歌。虽然如此，所有诗歌都已经收编进来，其详细的目录，是按着正确神学的方式编写的。人们读了目录，就能知道我们的确对神学有相当的认识。
家中聚会除了高标准的诗歌以外，还必须有高标准的祷告，祷告的话和灵都是高的。
我们也需要高标准的医病与赶鬼。五十年前在中国北方，我们实行医病与赶鬼，但我们的作法不是低的。我们医治人，是在神圣生命这一面的意义上医治他们。医病不是仅仅恢复病人的健康，更是照着约翰一书五章十六节所说的，将生命分赐到他们里面。当你将生命供应给病人，他就不仅接受了医治，也得着神圣生命的供应。
不仅如此，我们也必须在神圣权柄这一面的意义上赶鬼。有一次在烟台，有些弟兄从一个人身上赶出七个鬼，在弟兄们吩咐下，每个鬼都说出自己的名字才离开那人。要晓得主耶稣的权柄和祂名的能力，最好的方法就是赶鬼。当你赶鬼的时候，你能看见主耶稣的名字多有能力，主耶稣的名所带来的有多少能力，你也能看见主的权柄。作任何事不要用低的方式，要在高的标准上作，就是在生命一面的意义或权柄一面的意义上作。当你们出去叩门碰见了病人，就要照着病人的要求为他们的得医治祷告。当你们看见鬼附，就不要迟疑，立刻运用你的权利，奉主耶稣的名赶鬼。