读经：创世记三章八至九节，十五节，二十一节，出埃及记三章八节，提摩太前书一章十五节，路加福音十九章一至十节，约翰福音四章三至十五节，马太福音十章五至八节，十一至十三节，路加福音十章一至六节，马可福音十六章十五节，马太
福音二十八章十九节。
圣经中有一条神所命定广传福音的路。在创世记和出埃及记中我们可以看见神传福音的榜样。
创世记记载了全宇宙中神第一次亲自访问堕落之人的事。神首先来寻找堕落的人，然后向堕落的人传福音，最后把救恩供应给被定罪的人。在创世记亚当堕落后，神来寻找他，（创三8～9，）神是头一个‘叩门者’。亚当因吃了善恶知识树的果子而犯罪之后，神立刻就来‘叩亚当的门’。虽然亚当从神面前躲藏起来，神却来寻找他。祂来访问亚当，并且叩亚当的心门。祂呼唤亚当，对他说，‘你在那里？’（创三9。）神找到堕落的人之后，就传福音给他。（创三15。）神告诉堕落的人，女人的后裔要伤那害人之蛇的头。这女人的后裔就是由童女所生的耶稣基督。祂在十字架上，伤了古蛇魔鬼的头。
神更进一步将救恩供应给被定罪的人。（创三21。）神用皮子作衣服，遮盖堕落的人，这些皮子是来自被杀的牺牲。皮衣表征基督是从神而来、遮盖我们的义。在得着皮子作的衣服遮盖之前，亚当和夏娃害怕被神看见，所以他们穿上自己编织的无花果树叶子遮身。（创三7。）但神来给他们正确的遮身；这预表神的救恩是用基督自己庇护堕落的人。神给堕落之人所穿戴的，乃是神遮盖之救恩的预表。
神访问人的榜样也可见于以色列人堕落的时候。以色列人深深堕落到埃及人的辖制之下。然后神下来访问他们。在出埃及记三章八节，耶和华说，‘我下来是要救他们脱离埃及人的手。’神下来访问以色列人，为要救他们脱离埃及法老的暴政和霸占的手。
新约启示出主耶稣访问人的例子。祂从天上下来，为要拯救罪人。（提前一15。）祂的降下就是祂出去访问犯罪的族类。我们都必须跟从主耶稣作我们的榜样，出去访问堕落的人类。主更进一步带着祂大能的救恩去访问撒该。（路十九1～10。）主对撒该说，‘今天我必须住在你家里。’（路十九5。）又说，‘今天救恩到了这家。’（路十九9。）主的话给我们看见，神救恩的单位不是个人，乃是全家。
主在访问撒玛利亚妇人，将活水带给她的事上，也为我们立下了榜样。（约四3～15。）约翰四章四节告诉我们，主耶稣‘必须经过撒玛利亚’。主离开了犹太，要往加利利去。主必须经过撒玛利亚，因为祂必须到雅各井旁去，等那犯罪的撒玛利亚妇人。祂到了井旁，将救恩的真活水带给那妇人。这救恩的故事不是发生在一个小礼拜堂或大教堂里面，乃是在露天的雅各井旁。我们应当跟从主耶稣这个榜样，去访问罪人，使他们得着救恩。
在福音书中，我们也可以看见生差遣门徒。祂差遣十二个人走遍各城各乡，访问以色列家迷失的羊，把平安带给他们。（太十5～8，11～13。）当主耶稣在地上的时候，祂并不召集聚会，乃是一直出去访问。祂访问加利利、犹太和耶路撒冷。祂访问了马大和马利亚的家，（路十38～39，）和患麻疯的西门的家。（太二六6。）主一直是借着访问人完成祂的职事。这种访问人将救恩和三一神的丰富带给他们的实行，与今天变形且堕落之基督教的实行是绝对相对的。我们必须从那种堕落的光景中蒙拯救，回到主的路上。
主差遣十二个门徒时，吩咐他们要走遍各城各乡，访问迷失的羊。我们应当跟从主，到新的城市、小的乡镇作同样的事。十二这个数目在圣经中具有特别的意义。十二是由四乘三而来，就是三一神（三）乘上人（四）。十二是指三一神与三部分之人的调和。我们若有十二位圣徒所组成的福音小组，可以分为四队，每队三位圣徒。我们乃是联于三一神出外叩门。我们是一些与三一神调和的人出外叩门。
主也差遣七十人走遍各城各地，寻找平安之子。（路十1～6。）我们也必须作同样的事。按照路加十章，这些平安之子乃是在狼中间的。（路十3。）一个人在某天晚上可能是悖逆之子，到了第二天晚上可能是平安之子。一位丈夫也许刚和妻子吵过架，那天晚上你访问他时，他可能是悖逆之子。但是第二天也许一些使他高兴的事发生了，那天晚上你去访问他时，他可能就是平安之子。那可能正是你将神圣生命的种子撒在他里面的时候。当我们出去叩门访问人，遭人拒绝时，不该失望。在我们得救之前，我们也曾是悖逆之子，但有一天我们却成了平安之子。神预备了我们众人接受福音。我们向着神曾经都是悖逆的，但有一天我们改变了态度；就在那时，福音传给了我们，我们就悔改，相信主耶稣，并且得救了。我们若有耐心和坚忍，一再的叩同一家的门，那家的人最后可能就变成平安之子。我们必须跟从主耶稣的榜样，到各城各地寻找平安之子。
主耶稣差遣祂所有的门徒往普天下去，向一切受造之物传扬福音，（可十六15，）又嘱咐他们使万民作主的门徒，将他们浸入三一神里。（太二八19。）一切受造之物都需要听见福音。若没有人作我们传福音的对象，我们可以对花草、对动物传福音。这会增加我们的信心，培养我们的发表。有些人告诉我，他们和别人说话时不知道要说些什么。我给他们的劝告是对受造之物说话，这包括了一切的活物。我们若这样作，就能学会如何讲说。福音应当传给一切受造之物。我们若是因享受主而癫狂，我们就会向所看见的每一样东西传福音。如果我们不断的讲说福音，至终就会有果效，并且我们的传讲会满了能力。我得救后不久，就到海边操练向大海讲道。我不是在神学院里学会如何传福音，乃是到海边向大海讲说而学会的。
出外访问人是为着神的国广传福音最有效的路。事实上叩门访问人并不是一条新路，乃是一条古老的路。这条路开始于创世记三章的园子。每一个基督徒都应当叩门，把福音传给人。叩门就是访问人。叩门访问人实际上是神所命定，基督徒传福音的路，却被摩门教和耶和华见证人会采用，去传他们的异端教训。基督徒这班正确的人，几乎已经放弃了神所命定广传福音的路，这是十分可惜的。但现在主正引导我们回到这条路上。
我们必须借着学习并借着训练，实行这条出外访问人的路。最拦阻我们接受训练出外访问人的，就是我们的观念。我们可能抓住过去传福音的作法不放。我们过去的作法也许是好的，但绝不会像我们现在出去访问人这样的作法有效。我们要受训练走新路，第一个要求就是放下我们的观念。我们必须放下我们的观念，接受训练的指示。我们若固守我们老旧的作法，就不能被主训练。我们若肯忘记老路，实行主的新路，我们就会看见积极的结果。
在主的新路上我们必须相信、有把握、放胆、积极。我们是被升天的基督所差遣去访问人，并且当我们与人讲说时，我们是联于基督的。我们有升天基督的地位和权柄，引导人相信并受浸。因为升天基督的权柄已经托付给我们，叫我们去传福音，我们就不该向人发问。我们不该问说，‘你愿意相信么？’我们需要引导他们相信。我们不该问他们是否要受浸，却需要引导他们受浸。我们必须像施浸者约翰一样，他对人说，‘你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。’（太三2。）施浸者约翰传福音，是用命令的语气，而不是向人发问。
在我们天然的人里，我们总是想要作好人，又良善，又谦卑。我们喜欢向人说，‘请你相信主耶稣好么？’但是我们若这样问人，大多数的时候，我们都会遭受拒绝。我们问问题就开了拒绝的门。我们需要用命令的方式来说每一件事。我们是主的属天大使，得了天上地上所有的权柄，将人浸入三一神里面。我们需要引导人悔改、认罪，并且带领他们祷告。在祷告之后，我们需要告诉他们，现在他们可以受浸了。我们若运用这神圣的权柄，许多我们所访问的人都会像羊羔一样，我们就能领他们脱离撒但的国，进到神的国里。传福音最有效的路不是问问题，乃是引导人悔改、祷告并受浸。当我们将人浸入三一神里面，他就会变成另外一个人。受浸能改变人，因为我们是将他们浸入三一神的名里，这名就是神圣所是的总和。
为着广传福音出外叩门访问人是完全合理，并且合逻辑的。福音应当被广传、被传讲，而把福音带给人最好的路，就是借着叩门访问人。我们大家都该自动并放胆的实行这条路。我们不需要得到召会的同意，去访问人传福音。一个地方的带领人，若是要求圣徒到他们那里，获得他们同意才能出去叩门，这是错误的。我们不必获得召会的同意呼吸、吃喝。照样，我们既是葡萄树上的枝子，就必须结果子，并且我们不需要得到任何人的同意，来作这件事。我们若要留在葡萄树上，就必须结果子，所以我们都必须放胆，出外访间人，为着神的国广传福音。