第十章 神命定广传福音的路


读经:创世记三章八至九节,十五节,二十一节,出埃及记三章八节,提摩太前书一章十五节,路加福音十九章一至十节,约翰福音四章三至十五节,马太福音十章五至八节,十一至十三节,路加福音十章一至六节,马可福音十六章十五节,马太

福音二十八章十九节。

神的榜样

圣经中有一条神所命定广传福音的路。在创世记和出埃及记中我们可以看见神传福音的榜样。

创世记记载了全宇宙中神第一次亲自访问堕落之人的事。神首先来寻找堕落的人,然后向堕落的人传福音,最后把救恩供应给被定罪的人。在创世记亚当堕落后,神来寻找他,(创三8~9,)神是头一个‘叩门者’。亚当因吃了善恶知识树的果子而犯罪之后,神立刻就来‘叩亚当的门’。虽然亚当从神面前躲藏起来,神却来寻找他。祂来访问亚当,并且叩亚当的心门。祂呼唤亚当,对他说,‘你在那里?’(创三9。)神找到堕落的人之后,就传福音给他。(创三15。)神告诉堕落的人,女人的后裔要伤那害人之蛇的头。这女人的后裔就是由童女所生的耶稣基督。祂在十字架上,伤了古蛇魔鬼的头。

神更进一步将救恩供应给被定罪的人。(创三21。)神用皮子作衣服,遮盖堕落的人,这些皮子是来自被杀的牺牲。皮衣表征基督是从神而来、遮盖我们的义。在得着皮子作的衣服遮盖之前,亚当和夏娃害怕被神看见,所以他们穿上自己编织的无花果树叶子遮身。(创三7。)但神来给他们正确的遮身;这预表神的救恩是用基督自己庇护堕落的人。神给堕落之人所穿戴的,乃是神遮盖之救恩的预表。

神访问人的榜样也可见于以色列人堕落的时候。以色列人深深堕落到埃及人的辖制之下。然后神下来访问他们。在出埃及记三章八节,耶和华说,‘我下来是要救他们脱离埃及人的手。’神下来访问以色列人,为要救他们脱离埃及法老的暴政和霸占的手。

主的例子

新约启示出主耶稣访问人的例子。祂从天上下来,为要拯救罪人。(提前一15。)祂的降下就是祂出去访问犯罪的族类。我们都必须跟从主耶稣作我们的榜样,出去访问堕落的人类。主更进一步带着祂大能的救恩去访问撒该。(路十九1~10。)主对撒该说,‘今天我必须住在你家里。’(路十九5。)又说,‘今天救恩到了这家。’(路十九9。)主的话给我们看见,神救恩的单位不是个人,乃是全家。

主在访问撒玛利亚妇人,将活水带给她的事上,也为我们立下了榜样。(约四3~15。)约翰四章四节告诉我们,主耶稣‘必须经过撒玛利亚’。主离开了犹太,要往加利利去。主必须经过撒玛利亚,因为祂必须到雅各井旁去,等那犯罪的撒玛利亚妇人。祂到了井旁,将救恩的真活水带给那妇人。这救恩的故事不是发生在一个小礼拜堂或大教堂里面,乃是在露天的雅各井旁。我们应当跟从主耶稣这个榜样,去访问罪人,使他们得着救恩。

主差遣门徒

在福音书中,我们也可以看见生差遣门徒。祂差遣十二个人走遍各城各乡,访问以色列家迷失的羊,把平安带给他们。(太十5~8,11~13。)当主耶稣在地上的时候,祂并不召集聚会,乃是一直出去访问。祂访问加利利、犹太和耶路撒冷。祂访问了马大和马利亚的家,(路十38~39,)和患麻疯的西门的家。(太二六6。)主一直是借着访问人完成祂的职事。这种访问人将救恩和三一神的丰富带给他们的实行,与今天变形且堕落之基督教的实行是绝对相对的。我们必须从那种堕落的光景中蒙拯救,回到主的路上。

主差遣十二个门徒时,吩咐他们要走遍各城各乡,访问迷失的羊。我们应当跟从主,到新的城市、小的乡镇作同样的事。十二这个数目在圣经中具有特别的意义。十二是由四乘三而来,就是三一神(三)乘上人(四)。十二是指三一神与三部分之人的调和。我们若有十二位圣徒所组成的福音小组,可以分为四队,每队三位圣徒。我们乃是联于三一神出外叩门。我们是一些与三一神调和的人出外叩门。

主也差遣七十人走遍各城各地,寻找平安之子。(路十1~6。)我们也必须作同样的事。按照路加十章,这些平安之子乃是在狼中间的。(路十3。)一个人在某天晚上可能是悖逆之子,到了第二天晚上可能是平安之子。一位丈夫也许刚和妻子吵过架,那天晚上你访问他时,他可能是悖逆之子。但是第二天也许一些使他高兴的事发生了,那天晚上你去访问他时,他可能就是平安之子。那可能正是你将神圣生命的种子撒在他里面的时候。当我们出去叩门访问人,遭人拒绝时,不该失望。在我们得救之前,我们也曾是悖逆之子,但有一天我们却成了平安之子。神预备了我们众人接受福音。我们向着神曾经都是悖逆的,但有一天我们改变了态度;就在那时,福音传给了我们,我们就悔改,相信主耶稣,并且得救了。我们若有耐心和坚忍,一再的叩同一家的门,那家的人最后可能就变成平安之子。我们必须跟从主耶稣的榜样,到各城各地寻找平安之子。

主耶稣差遣祂所有的门徒往普天下去,向一切受造之物传扬福音,(可十六15,)又嘱咐他们使万民作主的门徒,将他们浸入三一神里。(太二八19。)一切受造之物都需要听见福音。若没有人作我们传福音的对象,我们可以对花草、对动物传福音。这会增加我们的信心,培养我们的发表。有些人告诉我,他们和别人说话时不知道要说些什么。我给他们的劝告是对受造之物说话,这包括了一切的活物。我们若这样作,就能学会如何讲说。福音应当传给一切受造之物。我们若是因享受主而癫狂,我们就会向所看见的每一样东西传福音。如果我们不断的讲说福音,至终就会有果效,并且我们的传讲会满了能力。我得救后不久,就到海边操练向大海讲道。我不是在神学院里学会如何传福音,乃是到海边向大海讲说而学会的。

出外访问人乃是为着神的国广传福音最有效的路

出外访问人是为着神的国广传福音最有效的路。事实上叩门访问人并不是一条新路,乃是一条古老的路。这条路开始于创世记三章的园子。每一个基督徒都应当叩门,把福音传给人。叩门就是访问人。叩门访问人实际上是神所命定,基督徒传福音的路,却被摩门教和耶和华见证人会采用,去传他们的异端教训。基督徒这班正确的人,几乎已经放弃了神所命定广传福音的路,这是十分可惜的。但现在主正引导我们回到这条路上。

我们必须借着学习并借着训练,实行这条出外访问人的路。最拦阻我们接受训练出外访问人的,就是我们的观念。我们可能抓住过去传福音的作法不放。我们过去的作法也许是好的,但绝不会像我们现在出去访问人这样的作法有效。我们要受训练走新路,第一个要求就是放下我们的观念。我们必须放下我们的观念,接受训练的指示。我们若固守我们老旧的作法,就不能被主训练。我们若肯忘记老路,实行主的新路,我们就会看见积极的结果。

在主的新路上我们必须相信、有把握、放胆、积极。我们是被升天的基督所差遣去访问人,并且当我们与人讲说时,我们是联于基督的。我们有升天基督的地位和权柄,引导人相信并受浸。因为升天基督的权柄已经托付给我们,叫我们去传福音,我们就不该向人发问。我们不该问说,‘你愿意相信么?’我们需要引导他们相信。我们不该问他们是否要受浸,却需要引导他们受浸。我们必须像施浸者约翰一样,他对人说,‘你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。’(太三2。)施浸者约翰传福音,是用命令的语气,而不是向人发问。

在我们天然的人里,我们总是想要作好人,又良善,又谦卑。我们喜欢向人说,‘请你相信主耶稣好么?’但是我们若这样问人,大多数的时候,我们都会遭受拒绝。我们问问题就开了拒绝的门。我们需要用命令的方式来说每一件事。我们是主的属天大使,得了天上地上所有的权柄,将人浸入三一神里面。我们需要引导人悔改、认罪,并且带领他们祷告。在祷告之后,我们需要告诉他们,现在他们可以受浸了。我们若运用这神圣的权柄,许多我们所访问的人都会像羊羔一样,我们就能领他们脱离撒但的国,进到神的国里。传福音最有效的路不是问问题,乃是引导人悔改、祷告并受浸。当我们将人浸入三一神里面,他就会变成另外一个人。受浸能改变人,因为我们是将他们浸入三一神的名里,这名就是神圣所是的总和。

为着广传福音出外叩门访问人是完全合理,并且合逻辑的。福音应当被广传、被传讲,而把福音带给人最好的路,就是借着叩门访问人。我们大家都该自动并放胆的实行这条路。我们不需要得到召会的同意,去访问人传福音。一个地方的带领人,若是要求圣徒到他们那里,获得他们同意才能出去叩门,这是错误的。我们不必获得召会的同意呼吸、吃喝。照样,我们既是葡萄树上的枝子,就必须结果子,并且我们不需要得到任何人的同意,来作这件事。我们若要留在葡萄树上,就必须结果子,所以我们都必须放胆,出外访间人,为着神的国广传福音。