读经：约翰福音十五章八节，十六节。
在本篇信息，我们要交通到更多有关基督的福音。这种交通应当对我们学习如何向人传福音有所帮助。在探访人的时候，人看我们应当是正常、活泼而可爱的。我们所探访的人该被我们的话语所感动。有些人传福音好像对人读剪报一样。这种传讲的结果没有力量。
还有一些人在传讲时解释的话太多，以至于人不再听他。这会造成机会，让枝节问题进来。如果人问我们问题，我们的回答应当针对要点，使人不至引起枝节问题。不要以为话多比较好，这可能抵消了力量。最好是说几句直接摸到重点的话，把人引到正确的方向。这样，我们就像大礼堂里的招待，把人引到座席上。我们必须学习炼净话语，避免照着我们天然的习惯说话。
我主要所关切的是，许多圣徒虽然殷勤忠信的出去与人谈话，但大多数的话在性质上都是道理。我们都需要训练，好克服我们讲道理的天性。我们探访的人或许要求我们向他说明神是谁。我们必须学习不要用道理，而用一些实际的例证来回答这样的问题。我们可以告诉他，在全宇宙中必定有一位主宰。神就是这位主宰者。我们必须学习一直针对要点，避免枝节问题。
我多年实行传福音，发现许多罪人喜欢问很多枝节的问题，把你从主要的点引开。最好不要跟着他们的问题，你必须考虑什么是最好的回答方式，而不至谈到枝节问题。这需要学习。若有人问你一个问题，你不能立即给予完满的答覆，你仍然应当尽力回答。然而你应当学习不要回答得太快。
对那位问神是谁的人，你可以说，‘这是宇宙中最大的问题，哲学家和宗教首领一直在思考这个问题。对他们来说，有一件事是清楚的，就是在全宇宙必定有一位是主宰者。’这就把问的人引到直接命中的点上。然后指出这位主宰者就称为神。祂不是佛，不是偶像，祂乃是神。神是独一的。神是一位，也是独一的一位。祂是创造整个宇宙，包括人在内的那一位。这时，你可以把他引到你要达到的那一点。这会使他不至于岔出去。你必须受训练，但你也必须思考问题。问你自己如何回答神是谁。这种思考会叫你学得一些秘诀。
光有神学是行不通的。当你与人谈论时，最大的力量是来自实际的谈话。你在谈话上若不实际，你会在所接触的人里面造成更多的问号。你必须很实际的回答。这就是为什么你必须学习。不要只学道理，为了要出去对人讲道。讲道没有力量。只要实际的与人谈话。当然，你的谈话必须根据圣经的知识。但你使用圣经知识的方式很要紧。你必须学习将道理的谈话转成实际的谈话。不要像圣经教师或神学家一样谈话，乃要实际的，摸着人日常的生活。
你必须考虑如何使用‘人生的奥秘’。这在你传福音当时的情形里，是否实用？你必须研究其用法。用‘人生的奥秘’开头，对某些人可能非常好，但我不信这本册子对每个人都合用。因此，你必须考虑如何使用，以获得最大的益处。倘若我们觉得要用‘人生的奥秘’，我们还必须学习决断如何使用。可能最好是这么说：‘先生，我手中有一本书，说到一件奇妙的事，我愿意与你分享。这本书是说到我们人生的奥秘。’这种的应用，人能够懂得。
我曾经对你们说过，我们不该认为传福音是容易的工作。传福音就像一门艰深的科学课程。课堂上的训练只是帮助开启这广阔范围之门。从那里，你们必须通过门而进入，开始昼夜不断的思考，如何完成你们科学的研究。传讲神学或圣经知识是不够的，只有使信息实际才行得通。这是你们都该学的秘诀。
你必须思考如何使圣经一切的重点成为实际的。我在信息中，有好些次用婚姻生活作例子。这使得信息更为实际。
你若要去接触一些人，首先你必须知道他们实际的光景。倘若你是去帮助高初中的学生，你必须懂得他们真实生活的光景。其次，你必须考虑圣经中那一段话能应用到那个特别的情形。你必须有几节或一段圣经作你说话的根基。圣经中的基本思想是高超的，没有别的逻辑能超过圣经的逻辑。没有什么可以与之相比。当你根据圣经传讲时，你的传讲就有能力，但你的传讲必须是实际的。你必须讲到实际的光景，但同时要用到圣经的一段话或几节经文。所以，第三点是学习说话一直要很实际。你若顾到这三点，就能学到很多。
我们很难说向熟人谈话容易，还是向生人谈话容易。有些亲戚可能是我们从年幼就认识的。因着对他们太熟识了，我们可能不知道怎样与他们谈话。我们对他们的认识可能妨碍我们对他们谈话的能力。有时候我们很难向自己的亲戚传福音，可能最好是请不认识我们亲戚的姊妹或弟兄对他们讲说。由他们来说，可能更有力量。
传福音要有效力，我们就有太多要学习的。倘若我们要向一位认识多年的人传福音，我们可以操练就像根本不认识他一样，对他说话。这样，我们所说的，对他才是新的、鲜新的、特别的。当我们对一个人太过熟悉，有时就很难知道什么是最好使用的主题。一个人若是骄傲的，最好不要谈到骄傲。最好谈到主耶稣，甚至谈到火湖的危险。那可能更有力量。我们若对那人很熟悉，他也清楚自己是个骄傲的人，他可能不希望我们题起这样一个题目。我们在传福音给亲戚的事上一向不十分有效，主要的原因之一，是我们对他们太熟悉了。
我们都必须要有一种学习的态度、灵、和气氛。假如你来到我家，我欢迎你，并且请你进来坐下。现在，你要怎样开始谈话？对我来说，这是最难的一点。头几句话是最紧要的。要知道如何开头，你必须祷告：‘主阿，我要说什么？’你不能总是对所有被探访的人说，你愿意与他们谈人生的奥秘。这太普通了。
有时候，你必须以非常文雅、平常的方式开始。你说的话应当给人一个印象，你是个平常的人。这种印象令人欢迎，使人向你敞开。他们会喜欢与你谈话。你可以这么说：‘我是基督徒。先生，请问你是不是基督徒？’这种开场白的范围很广，给你预留地步，可以朝任何方向与他谈话。你开头的话若是说，‘这是一本说到人生奥秘的书，’你实在是限制了你自己。从那一刻开始，你必须一直谈人生的奥秘。在谈了很短时间后，你可能发现这人并不适合这个题目，但那时已经很难改变方向；你受了限制。你可以用一般的方式开头，说，‘我是基督徒，你是一位基督徒弟兄么？’这样你就能朝许多不同的方向与这人谈论。
我发现传福音确实是基督徒最难实行的事。你若要在这事上成功，你必须认识这是最难的一点。要在传福音上成功，并不太容易。我不巴望你们大大的成功。我只期望你们经常的，最好每周一次的出去。不要去太多次，要经常、不断、持续的作。你若每周一次，一生这么作，我完全相信你会年年得着两个常存的果子。
要这么作，你必须愿意学习。不要轻看这事，不要以为人人都能传福音。除非我们受过训练，我们没有人能有效的传福音。为了传福音，我们必须受训练。我们若肯受训练，就必定能得着果子。
我们应当为着多年未结果子感到羞耻。我们不结果子，因为我们没有一种学习、受训的精神。我的负担是激励你们的心和你们的灵，使你们看见这是一个大问题。我们若没有结什么果子，我们就难以在主回来时面对祂。我盼望你们受激励，以正常的方式拿起这个负担。
人到了二十多岁，很正常的就会结婚。以后他们会生孩子，并且养育孩子。这是神为着人繁增所命定的路。用这繁殖的方式，全地就遍满了人。神圣生命的繁殖也是同样的原则。
我们不该期望大复兴。历史早已证明这样的复兴行不通。我们所需要的是实际的传福音。我们这些爱主权益的人，都需要学习实行这样的传扬。然后我们能整年带着传福音的负担，每周出去一次。我们若预备好自己，就会成功。但我们要这样作，还需要很多的学习。我盼望这种学习能在主的恢复里建立起来，这种福音的习惯也能渐渐的建立起来。
这正像一个种族的人学习语言的方法。最终，有一个习惯根深柢固的建立起来。生长在美国家庭的人，自然而然的说美国话，因为说美国话已经在美国社会立下了根基，成为一种习惯。当移民刚到美国的时候，他们很难学说英语。但他们在美国生活了两个世纪之后，美国话几乎渗透到每一个家庭。我期望传福音的根基和习惯，能在主恢复中建立起来。当这样的习惯建立起来，就很容易使主恢复中所有的弟兄姊妹结果子。我们若要看见传福音的习惯在我们中间建立起来，我们就必须接受这些话，并且一周又一周的实行，在每一方面尽力学习。这需要我们建立起对圣经的认识，以及实际、正确的说话。
没有人能保证，你在任何传福音的情形里都不会有问题。你可能问一个人：‘你是基督徒么？’他可能回答：‘我不喜欢基督教。’有许多人是这么回答的。这时你该怎么办？你必须学习换另一个话题。你可能告诉一个人你是基督徒，他可能回答：‘那是你的问题。’你可以接着对他说，‘是的，这是我的问题。但是，先生，我们都必须看见整个人生是一个问题。谁没有问题？人有了妻子是问题，没有妻子也是问题。有了孩子是问题，没有孩子也是问题。有了钱是问题，没有钱也是问题。我们人生的每一件事都是问题。’这种实际的谈话，必定能劝服他。他或许不承认你所说的，但在他心里，他会被劝服。然后从这里，你能转到人生的奥秘。‘所以，先生，人生是一个奥秘。我们不知道从那里来，也不知道往那里去，我们没有人知道自己会活多久。’这种平常的谈话，会为你开启广大的范围，让你传扬福音。
一位弟兄说到探访一个从中国大陆来的人的经历。弟兄们起先与他谈一点中国大陆的情形。这使他敞开。然后他们想要把福音传给他。当他们把‘人生的奥秘’小册子拿出来，他就变得很保卫自己，说他是个无神论者，他完全相信共产主义，不想让他们说到宗教，或任何相同性质的事。他说他们可以谈任何别的事，但不可以谈那个题目。后来他题到想要学一些有关电脑的事。他所想要学的，正是其中一位弟兄的范围。这使他更为敞开，并邀请他们再去。但弟兄们开始犹豫，不知道是否真的值得再回去看他，因为他告诉他们，他是无神论者。
去看这样的人，当然是值得的。他的谈话开了大门，使他能被得着。但当弟兄们下次去的时候，他们只应当谈电脑的硬体和软体。以后必定会有适当的时机谈到福音，可能是在第三或第四次，弟兄们必须等候机会。只要有一点缝隙，活水就能进去。他们可以利用那一点的缝隙，讲说福音。
我们去传福音必须有极大的耐心，要有学习、受教的灵。约翰十五章告诉我们，我们被拣选去结果子。（约十五16。）然后，我们还要受训练，好结果子更多。（约十五8。）
李常受弟兄于主后一九八九年十月七日讲于美国加州安那翰