读经：哥林多前书一章二节，七节上，九节，十三节上，十八节，二十三至二十四节，三十节，二章二节，三章六节，九至十四节，五章七至八节，六章十七节，十章三至四节，十六至十七节，十一章二十四至二十六节，十二章一至十一节，十三节下，三十一节上，十四章一节，三至五节，十二节，十九节，二十四至二十五节，三十一节，三十九节上，十五章四十五节下。
祷告：主阿，为着这聚集，我们何等感谢你。感谢你将我们全都聚集到你的名里。我们信你与我们同在，你在我们里面与我们同在。我们为着你的说话感谢你，为着你全般的怜悯感谢你，我们完全信靠你的怜悯。像我们这样有罪的人，我们需要你的怜悯。主阿，感谢你，你的怜悯每早晨都是新的。我们信靠你，信靠你的同在，信靠你的说话，并且信靠你的怜悯。主阿，眷顾我们每一位，个别的向我们每一位说话。摸着我们的灵，摸着我们的心，摸着我们的情感、心思、和意志，摸着我们的全人。主阿，我们在这里不是寻求关于你的知识，我们乃是寻求你自己。我们是在经历中寻求你，并为着在日常生活和基督徒的实行上享受你而寻求你。主阿，在我们说话时帮助我们。我们不要凭着自己说，离了你我们就没有什么好说的。我们要说你，同着你说，并且说关于你的事。主阿，表白你的路。求你在我们的说话中说话，好证实你与我们同在。主阿，我们恨你的仇敌，就是那控告弟兄们的。主阿，感谢你，我们能因着羔羊的血胜过他。羞辱你的仇敌，并在我们身上得着主权。感谢你，你仍在宝座上。你仍是那位同我们站在一起，在宝座上主宰一切的主。阿们。
我们在本书要交通到建造召会的超越恩赐。保罗在林前十四章就是讲论这事。我们要看见这超越的恩赐，必须先看哥林多前书在新约中的地位及其主题。
我们相信圣经各卷的次序是照着主的灵安排的。启示录不能作圣经的头一卷，创世记也不能作最后一卷。新约首先有四福音，然后是使徒行传，接着是保罗从罗马书到希伯来书的十四封书信。保罗十四封书信的头一封是罗马书，第二封是哥林多前书。罗马书论到基督徒生活与召会生活，接着，就需要享受基督。哥林多前书就是一本论到享受包罗万有之基督的书。（林前一2，9，24，30。）
许多研读圣经的人认为，哥林多前书仅仅是一本对付各种难处的书。哥林多前书的确对付了许多难处，但它更告诉我们如何能对付这些难处。我们蒙主拯救后不久，就在经历中发现，作基督徒不是那么简单。过基督徒的生活不是容易的。我们在日常生活和召会生活中遇到许多难处。解决这些难处惟一的方法乃是享受基督。
让我们看看我们的身体，作为此事的说明。神给我们造了一个奇妙的、生机的、活的身体。我们的身体服事我们并且应付我们的需要，但是很多时候，也给了我们许多麻烦。我们解决身体难处的基本方法就是吃。吃就是享受。我们若吃得正确，我们身体的许多难处都会解决。照样，享受基督也解决基督身体的难处。
我们需要哥林多前书向我们说到对包罗万有之基督的享受。保罗在这本书开头就说，不仅给哥林多召会，也给‘所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的’。（林前一2下。）‘各处’是指这地上一切地方。因此，这封信是给我们所有的人，就是所有呼求主名的人。这位我们所呼求的基督，‘是他们的，也是我们的。’祂是你的，也是我的。这意思是说，基督是我们的分。基督已经由父神给了我们，成为我们的分。祂是众圣徒的分。（西一12。）
林前一章九节说，我们信实的神，已经召我们进入了祂儿子耶稣基督的交通。‘交通’这辞包括享受的意思。人有时候举行宴会庆祝一些事。对我们而言，一同交通就是举行‘宴会’。宴会就是交通。基督徒的聚会可以看作是基督徒的宴会。每一个聚会对我们都是宴会。我是就着非常积极的意义，解释‘宴会’一辞。宴会就是享受。我们若是在宴会里，你会享受我，我也会享受你。我们会彼此分享我们的喜乐和感觉。我们与圣徒聚集的时候真是快乐，因为我们的聚会，就积极的意义说，乃是宴会。
我们的诗歌本里，有一首关于召会生活的诗歌，副歌说，‘我真欢喜，在神的园里。’（补充本诗歌七一二首。）要我们自己享受这样的诗歌是很困难的。我们若独自在家中的客厅里，要唱‘我真快乐，在这客厅里’是很困难的。然而你若与十至十五位圣徒在排聚会里，你必定能宣告：‘我真快乐！’因为你正在交通，正在举行宴会。这个宴会不像世上那些有罪和世俗的宴会。这乃是神儿子耶稣基督的宴会。我们在享受祂。我们与祂同欢，并因祂快乐。我们真快乐，因祂是我们的喜乐。祂是我们的享受。我们的交通，我们的享受，我们的宴会乃是享受、有分于包罗万有的基督。信实的神召了我们，有一个目的，就是使我们能有分于祂的儿子耶稣基督。这意思是说，神已经将基督赐给我们，并且召我们进入了对基督的享受。
这样的基督是神的能力与神的智慧。（林前一24。）智慧是为着计划，能力是为着完成。多年前美国的科学家有智慧，定了登陆月球的计划。计划一旦定了，就需要能力，以完成这计划。我们有了智慧和能力，就能完成我们所想要的。美国登陆了月球，因为他们有智慧也有能力。基督现今就是神的智慧和神的能力。神用基督定了永远的计划。基督是神永远计划的元素、因素、甚至范围。不仅如此，基督也是神的能力，以完成神的计划。这位基督已经赐给了我们，作我们的分。我们能享受基督作我们设计、计划的智慧，以及完成神计划的能力。
我们过去读哥林多前书的时候，也许只看见哥林多召会里的麻烦和难处。但我们需要认识哥林多前书是讲享受基督，作为一切难处的解答。基督是我们的分，我们已经蒙召进入了这分的交通里。这位基督是神的能力和神的智慧，传输到我们里面，成为我们的公义、圣别和救赎。（林前一30。）为着我们的已往，我们需要基督作我们的公义；为着我们的现在，我们需要祂作我们的圣别；为着我们的将来，我们需要祂作我们的救赎，使我们的身体得赎，（罗八23，）就是我们的身体改变形状。（腓三21。）
基督现今也是公义、圣别和救赎，给我们经历。我们需要基督在我们一切所行的事上，作我们日常的义。凡我们所作的，没有祂就不义。没有基督作生命与我们调和一起，作我们行为的生命和因素，凡我们所作的就都是不义的。基督也是我们日常的圣别。我们所作的应当是义的，我们所是的应当是圣的。基督为着我们的行为乃是公义，为着我们的所是乃是圣别。不仅如此，基督也是我们日常的救赎。我们照着头一次出生，在旧造里的所是，需要蒙救赎。日复一日，基督一直在救赎我们。凡祂所救赎的，祂必拯救；凡祂所拯救的，祂必变化。按着我们旧造的所是，我们需要祂作我们的救赎，好救赎、拯救、并变化我们。我们每日都需要祂作我们的公义、圣别和救赎。
在林前五章，基督是我们的逾越节，又是我们守这节的无酵饼。（林前五7～8。）节期完全是一种享受。在十章，基督是我们的灵食和灵水，（林前十3～4，）祂借着钉十字架将自己给了我们，使我们能享受祂的血与身体的交通。（林前十16。）在这位基督里有绝对、奇妙、超凡、且带着杀死功效的死。在钉死并复活的基督里，有杀死的元素，能杀死我们一切消极的‘细菌’。我们每日所吃的食物，一面滋养我们，一面也杀死我们身体里消极的元素。照样，我们若每日吃基督，享受祂，就会得着滋养，我们里面消极的元素也会被杀死。
享受包罗万有的基督，就能借着十字架的工作，解决召会的难处。（林前一13上，18，23～24，二2。）我所说的‘十字架’，是指基督的死，特别是祂的死主观的一面。我们现今所享受的基督，是包罗万有的一位，有带着杀死功效的死包含在祂的所是里面。我们只要享受祂，就会积极的，不是消极的，被治死。我们每日享受祂，就每日被治死。一位弟兄可能被另一位弟兄很厉害的得罪了，他甚至可能充满了恨，但是当他享受基督的时候，他对另一位弟兄仇恨的细菌，就不知不觉的被杀死了。在婚姻生活里，丈夫得罪妻子，妻子也得罪丈夫。但是当丈夫和妻子天天爱主并享受主的时候，他们对彼此不好的感觉就消失了。这个不好的感觉被他们所经历的基督里治死的元素清除了。他们里面因着享受基督，就从恨到爱有了大改变。因着哥林多人有那么多的难处，保罗就写信给他们，说到对基督的享受。这享受会杀死我们里面的细菌，解决我们的难处。
享受基督除去了我们里面消极的元素，解决了我们的难处，我们就能在生命里长大。这就像我们所吃的食物顾到我们身体的难处，并帮助我们长大一样。我们享受基督的结果乃是生命的长大，产生建造召会的宝贵材料。（林前三6，9～14。）我们因着享受基督，里面的难处都清除了，我们也渐渐的长大。在林前三章六节，保罗说，‘我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。’神用基督充满我们的目的，是要我们长大；生命长大是为着产生建造召会的宝贵材料—金、银、和宝石。我们在生命里长大的时候，一周过一周，就有更多的金，更加宝贵，更发光照耀。
享受基督不仅解决我们的难处，并带来生命的长大，也借着生命的长大发展我们的恩赐。（林前十二1～11。）恩赐可说是本能的同义词。我们因着出生，都得着一些本能。我们有看、听、说话、行路、思想、并领悟的本能。我们已经得着这些与生俱来的本能，但是这些本能都需要发展。因着我们身体的长大，这些本能就得着发展。当小孩子长的时候，他一切的本能或恩赐，都会得着发展。小孩子越长，越能在看、听、说话、以及别的事上尽功能。我们属灵的生命也是一样。初期的恩赐是在信徒属灵的出生时，赐给他们的。（林前一7。）神的生命与神的灵乃是我们在属灵的出生时，所领受两项主要的恩赐。每一个重生的人，都领受了这两大恩赐。在神的生命里有许多本能，恩赐，需要发展。我们必须享受基督，叫我们得以长大。当我们长大时，我们借着属灵的出生所领受的恩赐，就得着发展。
我们对基督的享受若是真实而没有问题的，自然的结果就是发展恩赐。一个得救十年的弟兄也许会说，他每日都享受主。然而，过了十年，我们还看不见他尽功用，说关于主的事或为主说话。过了十年，他来召会的聚会仍旧安静的坐着。他也许觉得在聚会里说话不是他的事，乃是其他弟兄们的事。这就是说，他对基督的享受出了问题。小孩子天天吃，他的本能就应该因着他肉身生命的长大，得着发展。他若吃了很多，却没有这样的发展，必定有问题。我们属灵的生命也是一样。我们不应该受欺。我们若是享受基督，就该因着生命长大而发展恩赐。初期的恩赐需要因着信徒的寻求（林前十二章三十一节上半之‘切慕’所指明的），借着生命的长大而得着发展。切慕某些事，就是说你在寻求某些事。
借着享受基督而在生命里长大，所产生超越的恩赐，乃是申言。（林前十四12。）林前十四章强调，因着我们享受基督而得着发展的最高恩赐，超越一切其他恩赐者，乃是申言。十四章的申言，意思不是说预言。这可由第三节所说，‘那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰’得着证明。一位弟兄若对人讲说建造、勉励和安慰，就证明他的申言不是预言。申言在林前十四章是为主说话，说出主来，将主说到人里面，将主供应（分赐）到人里面。（林前十四3～5。）我们既是正确而长大的信徒，并且属灵的恩赐也正在发展，我们就必须每日都将主说到人里面。我们若每日都操练此事，当我们来在一起交通的时候，就必定有可分享的。这就应验了林前十四章二十六节—每逢我们聚在一起的时候，各人都有。
按照林前十四章二十六节，我们为着召会聚会所该有的头一项，乃是诗歌。新约给我们看见，诗章和颂辞首要是为着说，不是为着唱。以弗所五章十八至十九节说，我们用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，就得以在灵里被充满。讲说编写过的、诗体的文辞，比一般的说话更准确、精简、有能力。这就是为什么我们必须学习如何在聚会中讲说诗歌。林前十四章二十六节也说到或有教训、启示、方言、或翻出来的话。这一切项目都是为着说话。末了二项，方言与翻出来的话，是神奇的说话。它们不是借着学习，乃是借着圣灵神奇的力量而有的。诗歌、教训和启示都需要学习。
为主说话、说出主来、并将主说到人里面，乃是为着建造召会，就是基督的身体。一人讲众人听可以建造一个会，但绝不能建造基督身体这个生机体。要建造基督生机的身体，我们众人都需要说话。我们若每周来在一起，听牧师讲一篇好的道，也许可以将我们建造成一个会，有大场面给人观赏。这种作法在基督教里非常盛行。我们来在一起要生机的建造基督的身体，一人讲众人听的作法是行不通的。基督的身体要得着建造，所有的肢体都需要说话。一位圣徒可以说两分钟，另一位五分钟，再一位三分钟。
倘若我们有两百人一同聚会，而只有一个人讲话，就不论讲的人有多好、多了不起、多超特，两年后，许多人都会厌烦他所讲的。甚至讲的人自己也会有同样的感觉。另一面，假使这两百人聚在一起九十分钟，各人都负起责任，有话要为主说；每一个人若说三分钟，就有三十人能说话。这将是一个令人舒畅的聚会。每逢新人说话，他的说话总是特别新鲜而令人舒畅的。每一个人都会‘阿们’他所说的话。我们要建造基督身体的各部分，就需要都起来为主说话。
我们召会的聚会应该是基督之丰富的筵席。当我们应邀赴筵的时候，不是只享受一道菜。筵席满了许多不同种类的食物。有些中式筵席有二十四道菜。我们的聚会里若有许多种‘菜肴’，那是何等的美妙！我们没有一人会对这样的聚会感到厌烦。我们的聚会该是满了享受的筵席。
若是所有的圣徒都在聚会中为主说话，这聚会必定满了保养、顾惜、调整和改正。在聚会里的一位弟兄也许有不太适合于召会生活的习惯。只有一人讲众人听，也许永远不会有一篇信息摸着这位弟兄的习惯。但聚会中若有二十或三十位圣徒说话，终究有人会说到摸着这位弟兄习惯的话。因着在聚会里有许多人摆出他们的一分，就能摸着许多事。在这样的聚会里，圣徒在不知不觉中就得了改正。不仅如此，圣徒也得了建造、供应和装备。这就是为什么使徒保罗有负担强调申言。
申言在哥林多前书受到使徒极高的推荐。保罗在十二章三十一节上半说，‘你们要切慕那更大的恩赐。’有的恩赐小，有的恩赐大。我们必须切慕更大的恩赐。保罗在十四章一节说，‘要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。’他在十四章的结语说，‘所以我弟兄们，你们要切慕申言。’（林前十四39上。）十四章头一节和结语都告诉我们，我们需要切慕申言。五节说，‘我愿意你们都…申言；…使召会得建造，那申言的，就比他强了。’保罗一再嘱咐我们，要切慕申言。他在林前十四章所说的，是对申言极大的鼓励，也是对申言极大的推荐和高抬。
十二节说，‘你们…既渴慕诸灵（原文），就要为着召会的建造，寻求得以超越。’实际上，‘渴慕’在原文是名词，所以，保罗是在告诉哥林多人，他们是‘诸灵的渴慕者’。达秘指明希腊的基督徒在相信主之前，渴求某些种类的灵。当然，这些灵其实乃是鬼魔。哥林多人乃是邪灵的渴慕者。然而，在主的救恩里，主要的是圣灵的恩赐。他们既得救了，就应当为着建造召会，寻求超越的圣灵和超越的申言恩赐。他们应当为着召会的建造，寻求得以超越。‘超越’也可译为‘充盈、满溢、洋溢’。然而，照十二节上下文看，在申言和说方言之间有一比较，所以‘超越’是最好的翻译。我们若是羡慕属灵的恩赐，就该羡慕最高的、超越的恩赐，就是申言。别的恩赐不如申言这样超越。在基督身体的建造上，你若不申言，就不超越。为着建造基督的身体，申言乃是超越的恩赐。
二十四与二十五节说，‘但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；他心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。’‘劝服’与‘审明’也证实十四章的申言，不是就预言的意义说的。预言不能劝服或审明人。劝服人，审明人，并使人心里的隐情显露出来，需要一种特别的说话。
三十一节说，‘你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。’众人一个一个的申言是可能的。若是不可能，使徒保罗就不会讲说这事了。我们申言，为要使‘众人有学习’。我们若不先学习，如何能说话而叫人有学习？数学教授每次教导他的学生，他们就有所学习；并且他所教导他们的，都是他自己先学习过的。一个人教数学以前，必须研究数学。要在大学里教书，只有大学学位是不够的，必须有硕士或博士学位。要别人在我们申言的时候有学习，意思是说，我们必须先有学习。
我们可以讲说许多事，但我们所说的也许是普通而平常的话。申言需要学习。我们乃是借着经历，借着主话的装备，（提后三16～17，）借着不住的祷告，（帖前五17～20，）将自己祷告到灵里，借着凭灵生活行动，（加五16，25，）并借着操练，而学习申言。我们若作这些事，就会学习为主说特别的话。我们若爱主并且对祂是认真的，就会天天学习借着享受祂而经历祂。我们就会学习进入主的话，以主的话为装备。我们不会肤浅的读经，乃会深入主的话里，被话浸透并灌输。我们也会不住的祷告，将自己祷告到灵里，我们会整天在我们的灵里，凭着灵生活行动。这样，我们的说话就是特别的，不是平常的。
已过我们鼓励所有的圣徒尽功用，在聚会里说话。我们大多数人都是作见证，或劝勉别人。许多时候，我们的说话只是人天然的说话。然而，申言是神圣的。因着你经历了神的生命，有了神圣话语的装备，不住的将自己祷告到灵里，并且在灵里行动，你就不是天然的，乃是属灵的。你不是凭你天然的生命过天然的生活。你是凭着神圣的灵而活，并且你是在灵里操练为主说话的人。
在新约这么多章节中，林前十四章着重一件事，宝贝一件事，高抬一件事，推荐一件事，高举一件事，就是申言。没有申言，就不可能建造基督的身体。这就是为什么我们在整个基督教里都看不见林前十四章二十六节所形容的聚会。在整个召会历史里，很难找到这样相互的聚会的实行。因为这样实行不是那么容易。这需要你过一种生活，随时经历基督，并且深入神的话，被神的话浸透并装备。因为神的话已经与你的全人成为一，你就不会天然、平常的说话，乃用那装备人的、圣别的话语说话。你是不住祷告，并且随时在灵里生活行动，活在灵里的人，你就使自己成了神圣之人，就是凭着神圣生命而活的属灵人。你既是这样的人，就会用神圣的言语，以神圣的方式说话。每逢你来到聚会中，你就有东西给别人。你不会天然的说平常的事，而是凭神圣的生命，用神圣的元素，以神圣的方式说话。惟有如此才能建造基督的身体。
林前十四章二十六节说，每逢我们聚在一起的时候，各人都有一些出于主的东西，在聚会中与别人一同分享，为要建造召会。我们必须问，今天在这地上那里有这样的实际？这节经文需要得成就，也必定得成就。五十多年前，在一九三七年，倪弟兄看见了这事，并且他的交通已经刊印在‘工作的再思’这本书里。我们曾经尽力要找出实行此事的路，可是没有成功。一九四八年倪弟兄带领了四个月的训练，其中他释放了一系列特别的信息，都包括在‘教会的事务’这本书里。在这一系列的信息里，他再次很强的摸到林前十四章二十六节的真理。一九八四年我从美国回到台湾，因为我知道我们必须有新的起头。台湾是中国大陆以外主恢复的源头。我在台北研究了四年，最后被带到这一点，就是林前十四章二十六节。我们必须竭尽所能，与主配合，成就这节经文。此事已经向我揭示，我不能只留在自己已过二十五年的教导里。我必须有新的起头。我必须尽最大努力带领、指引圣徒，进入这个新阶段。
林前十四章二十六节既是圣经里的一节，就需要得成就。我们若不愿拿起这个负担，主会去别人那里；这将耽延祂。可是，小小的耽延对祂并不重要，因为在祂千年如同一日。我们才是遭受损失者。我们会达不到祂的目标，会失去祂今日对我们的笑脸，也会失去祂的奖赏。倪弟兄看见这事，并且向圣徒们说了，但是他们没有找到实行的路。然后，他又第二次说到这事，但是不久他就被捕坐监，二十年后死在监中。我信倪弟兄必会被主算为得胜者，但是我若不忠信的实行这异象，我觉得，我就没有达到目标，会失去奖赏，并且会受主很重的责备。倪弟兄告诉了我这事，我也看见了，所以，我必须作些事。这就是为什么我有这么重的负担。
现今就是主作祂的工，以成就林前十四章二十六节的日子。借着成就这一节经文，主就能生机的建造祂的身体，并且生机的预备祂的新妇。主建造的工作是生机的，不像在基督教里是组织的。我们必须有所改变。有些工厂每过若干时候必定更换他们所用的机器，使他们能跟得上最新的科技，不然他们就落后了。我们必须‘换我们的机器’。我已往指出，没有人能改变我们所住的地球，但是交通工具能改进。人已经从骡车进步到七四七飞机了。我们不能改变真理，但是我们必须改用最好并最合乎圣经的实行真理之路。我们必须改变。我们的路太老旧了。从传统来的旧路应当抛弃。我们进入了主的恢复，但是许多基督教的传统也跟着我们来了。
我极其有负担，因为我已经看见了清楚的异象。我确信我受了主的托付。我若不释放这负担，使林前十四章二十六节得成就，我就对主不忠信。我在主面前没有选择。魔鬼恨这条路，因他知道这条路会建造基督的身体，并为要来的基督预备新妇，使他走投无路。我深信，我们灵的深处，对这交通有响应。我完全确信，主会兴起一些忠信者，成就林前十四章二十六节，带进基督身体生机建造的实际。