读经：哥林多前书四章十五节，罗马书十五章十六节，约翰福音二十一章十五节，帖撒罗尼迦前书二章七节，彼得前书二章二节，罗马书十二章一节，帖撒罗尼迦前书二章十一节，以弗所书四章十二至十三节，歌罗西书一章二十八节，哥林多前书十四章二十三节，三至五节。
我在基督耶稣里借着福音生了你们，献与神为祭物—林前四15，罗十五16
喂养主的小羊，如乳母顾惜自己的孩子；用主的话奶，使他们长大，带他们将自己献与神作活祭—约二一15，帖前二7，彼前二2，罗十二1
劝勉、抚慰，像父亲待自己的孩子，成全他们，为着建造基督的身体，直到众人都长大成人，满有基督丰满（身体）的身量；用全般的智慧警戒各人，教导各人，将各人在基督里成熟的献与神，作祭物—帖前二11，弗四12～13，西一28
召会聚在一处，申言讲说建造、勉励、和安慰，使召会得建造—林前十四23，3～5
今天早晨我要对你们大家说的话，可以说是我这一个月来所释放信息的结晶。
开头我愿意这样说，关于如何聚会，如何传福音，如何事奉神，如何为主作工这一类的事，是二千年来基督徒中间所辩论的一个大问题；诸多的争论、辩驳，都是围绕着这一类的事。直到今天，并没有得到确定的解决。可是无论怎样辩来辩去，演变到今天的结果，主要的有四件事：一，传福音救灵魂；二，造就初信的人；三，成全有心的人；四，释放主的话。
这四件事在圣经里都有，但是关于生机方面的字眼，他们并没有看出来。他们虽然读了圣经，也从其中摘出了这些点，但都是用外邦的风俗、社会的作法来应用，并没有深入圣经的启示。所以那样的作法自然就是一种天然的作法，当然作起来也比较容易。比如，要传福音了，基督教天然的作法就是召开布道大会，请一个受过专门训练的人来讲；这也就是一般社会的作法。至于圣经所说福音到底该怎么传，他们并没有深入，也不理会，就是知道也作不来。他们所采用的不过是宗教、组织的作法，并不是圣经生机的工作。
五旬节那天，彼得和使徒们大传福音，结果三千人受浸得救。那完全是圣灵预备的环境，把人从各方召聚来，与今天基督教的作法不同。基督教传福音，像葛理翰布道团动用世界的报纸、社会的团体、政治的活动、宗教的组织，去筹画、联络，把人号召来。不仅传福音是这样，其他像造就信徒，成全有心的人，以及传讲圣经道理等，原则也是如此，是组织的作法，不是生机的实行。然而圣经所教训我们的，不仅要传纯洁的圣道，传的方法也必须是圣别的；目标对，作法也必须对。
所以，对于我们中间这一年多，根据圣经启示所实行的家聚会、排聚会和区聚会申言，我们也必须核对看看，是照着神所启示圣别的作法，还是凭着人天然的作法？虽然作的事情是一样，结果却有很大的不同。拿传福音来说，召聚大会，名人讲道，是天然的作法。虽然罪人是救来了，但对于基督身体的建造并没有多大帮助，反而有很大的拆毁，就是把众圣徒传福音的祭司职分抹煞了。美国大布道家葛理翰传了四十年的福音，救了成千上万的灵魂，结果福音的祭司职分都集中在他一人身上，其他大多数不过是作利未人。不错，福音是传了，灵魂也救了，他却丝毫没有顾到基督的身体。
美国有六千万的更正教徒，最低限度也有三分之一是重生得救的，那就是二千万真基督徒。若是这四十几年来，他们都实行像这些日子我们所看见的，个个圣徒都被成全，都尽新约福音祭司的职分，都作传福音者所作的，就算一人一年带一个人得救，一年就是二千万；十年就是二万万，四十年那就更不得了了。但今天不仅福音没有传透，反而到处满了邪恶、败坏、淫乱等暗昧可耻的事。从这里你可以看见，福音是传了，路却是错了。这个错路违反了神的经纶，也破坏了神的行政。
我说这事，是因为我里面有个负担，在这末后的世代，主一定要把祂的儿女在聚会、传福音、事奉神、为主作工的事上，绝对的带回到圣经来。实在说，主的恢复就是恢复这个。所以现在我最关心的，就是我们中间，在新路上作家聚会、排聚会和申言，是否照着新约所启示生机的作法？照着我自己研究圣经所得的结论，小排聚会应当包括五大事项：交通、代祷、照顾、教导真理、带领生命长大。我们每一次小排聚会的内容，就应该是这五项。开头来在一起，就自然有交通了；交通就带进代祷的需要；从这样的交通和代祷中，就生出彼此的关心、照顾和牧养。接着，就有一些真理上的学习和教导，同时也有生命上的指导。
并且，作这些的时候，都是生机的，自然的；彼此交通是敞开的，自然的；彼此代祷也是诚恳的、自然的。不像宗教式的作礼拜，有固定的程序和项目。这样生机的聚集就是希伯来十章二十五节所说‘我们自己的聚集’，像家人团聚一样，很自然的就彼此交通，或发问，然后大家一同回答，彼此教导、互相学习。比如，有人问背十字架是什么意思？小排的十几个人当中，也许有人就说，十字架是当时罗马帝国处决恶行重大之人的死刑刑具，主耶稣就是这样被钉死的。另外有人按他所知道的，说，主耶稣钉死的时候，我们也与祂同钉十字架。像这样，人人都说，年轻的说，年长的说，不论得救先后都说，每个人都把他所知道的一点加上去。接着，就有更老练的人说，背十字架就是留在基督之死的杀死里，以了结我们的己、天然的生命和旧人。到这里，不用几分钟，众人就把这个问题弄清楚了。这就是我们所要的小排聚会。
这样的聚会合乎圣经所说生机的作法，这比一个人按课程上课的讲法好得太多了。我们这些小排里的人，就这样七讲八讲，不到一年，个个都学会了，个个也都会讲了。结果，这就成了我们书香的家风，一直传下去。末了，只要是在我们中间聚会的，都成了会说会讲的人。所以，主所给我们的这条新路，不是照着人天然的作法，那不能成全神的心意，只会把人为主说话的功能抹煞了，这条新路完全是生机的，叫每个人生命的功能都被启发、成全。
我们一切的聚会，原则就是不照着社会的风俗，天然的作法，乃照着圣经的启示，让基督身体上所有的肢体个个都作，都尽功用。一尽功用，就操练灵；而操练灵时，不是用人自己的话，乃是用圣经的话。所以你们对圣经的话要熟，并且要被主的话泡透；这样，你们一开口，就能把主说出去，这就是为主申言了。我盼望你们出去作家聚会、排聚会、或区聚会时，要尽力脱俗，不照社会的风俗，也不照自己天然的爱好来作，一定要运用灵，照着圣经的话，加上临时的灵感，生机的供应、喂养别人。
你们在这里受训，除了在真理上深入，在生命上追求、经历之外，就应当在这些生机的工作上特别的着重，且有好的学习。你们要学习作一个新约福音的祭司，亲自去接触人，尽福音祭司的职分，把罪人救来献给神为祭物。并且继续的喂养初信者，如同乳母顾惜自己的孩子，使他们长大，带他们将自己献与神作活祭。接下去，你们还要成全他们，为着建造基督的身体，直到长大成人。这样，他们个个就能很容易的为主申言，使召会得着建造。这四步生机的工作，盼望你们都能不断的进入，不照天然的作法，乃照生机的作法。愿你们在这些事上尽力有分，且忠诚向前。
李常受弟兄于主后一九八九年四月十八日讲于台北