现在我们要看一个财主灭亡的事。请我们读一段圣经，就是路加十六章十九至三十一节：“有一个财主，穿着紫色和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里；就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄；他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的；若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”
这段圣经那位唯一诚实的耶稣基督在世上的时候说的。祂在这段话里，说到两个绝对不同的人。一个是财主，一个是穷人；一个是奢华宴乐的，一个是讨饭的；一个身穿紫色袍，一个浑身生疮；一个在家里，一个在门口；一个饱吃桌子上的筵席，一个要吃桌子下的零碎；一个是狗的主人，一个是狗都不如；一个死了有人埋葬，一个死了被天使带去；一个在阴间的火焰里受痛苦，一个在亚伯拉罕的怀里得安慰；一个生前享过福，一个生前受过苦；一个死后受痛苦，一个死后得安慰；一个是灭亡的，一个是得救的。
耶稣基督不只说出他们两人今世的不同，更说出他们死后的不同。祂是要我们注意他们二人死后的结局。
我们现在不看这个穷人的事，只看这个财主的事。从这个财主的事，我们能看见三件事。第一，今世的虚空；第二，灭亡的痛苦；第三，灭亡的原因。
主耶稣说，“有一个财主。”哦，财主！有谁不愿意作财主！世人个个都是财主。有的人已经是财主，在外面作财主；有的人想要作财主，在心里作财主。今天在我们中间，也许有不少的人已经是财主，也许有不少的人想要作财主。但是我却不愿意你们作财主，免的你们也跟着这个财主到阴间去，和他一同灭亡。
主耶稣说，“有钱财的人进神的国，是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢！”（路十八24～25。）有钱财的人被钱财迷惑，终日醉心于奢华宴乐中，哪里还有心顾到自己的灵魂？哪里还有空想到得救的问题？
这个财主穿的是什么？“穿着紫色和细麻布衣服。”紫色是当日犹太人贵重的颜色，细麻布是他们上好的料子。这个财主所选择的颜色是贵重的，料子是上好的，也许样式也是时髦的。他真会选择！但是他会选择今世的衣服，却不会选择将来的结局。他会选择上好的衣服，却不会选择上好的结局。
许多的人也像这个财主，对于衣食，对于今世的事，真会选择，真会打算，但是对于永生永死，对于将来的结局，却不会选择，不会打算。许多人把很多的时间花在服装上，却不肯用一点点的时间想到他将来的结局，想到他永生永死的问题。
朋友，你选择衣服的颜色、料子、样式时，请你也想起你将来的结局。请你把你打扮装饰的时间，用来想到你将来的结局。请你不要只顾你今天的服装，而不顾你将来的结局。永生永死的问题是何等严重！如果你还没有解决这个问题，请你慢一点穿美衣，抹香水。我巴不得你披麻蒙灰！巴你得你悔改相信！
这个财主怎样过生活呢？“天天奢华宴乐！”这句话也可译作“天天在娱乐和奢华里过生活。”这个财主的生活是奢华的、是宴乐的。他是天天在娱乐和奢华里过生活。他整个的生活是为着娱乐。他穿美衣是为着快乐，吃好饭是为着快乐。他天天寻求娱乐，享受快乐。但是他没有想到死后的结局，没有想到将来的痛苦。
今天的人不也是像这个财主一样么？今天的人不也是终日寻求娱乐么？也许你今天到这里来，不是为着听福音，不过是随着朋友出来走走，消遣消遣，也许你上午在这里听福音，下午就要到影戏院，晚上就要去跳舞场。你寻求娱乐，你终日快乐。但是，朋友，请你想到你将来的结局，想到你将来的痛苦。请你当心你现在的脚是站在哪里！请你想到你将来要落到哪里！也许你今天晚上在跳舞场，明天早晨就在阴间了！也许你今天在影戏院里，明天就在火焰里了！
在圣诞节，新年时，许多人要送你贺卡，祝你圣诞快乐，祝你新年欢乐。但是，朋友，如果你还没有得救，就请你不要快乐。我不愿意你快乐，我愿意你恸悔。我巴不得你能说，“麦秋已过，夏令已完，我…还未得救。”（耶八20。）
今天的人都像这个财主只顾今世的快乐，却没有想到将来的痛苦。今天的人真像耶稣基督所说的，“我们向你们举哀，你们不捶胸。”（太十一17。）但愿你能捶胸。但愿你能“捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。”（路十八13。）
今天的人都愿意过快乐的生活，都盼望有喜乐。但是耶稣基督说，“你们喜笑的人有祸了！因为你们将要哀恸哭泣！”（路六25。）祂不愿意你享受罪中之乐，祂愿意你为罪忧恸。祂不愿意你今天在罪中享受快乐，将来在阴间受痛苦；祂愿意你为罪自负、恸悔，好使你蒙拯救。“哀恸的人有福了！”（太五4。）
这个财主的快乐会长久么？不会！“财主死了！”死了！一切都过去了；紫色细麻布的衣服不能穿了！宴乐不能享受了！一切都过去了！不只死了，“并且埋葬了！”葬了！一切的事都结束了！谁也看不见他了！世事是何等虚空！“虚空的虚空，虚空的虚空；凡事都是虚空！”（传一2。）
“讨饭的死了，”“财主也死了。”不只穷人不能逃脱死亡，财主也不能逃脱死亡。钱财不能救他脱离死亡。钱财能叫他穿美衣，享宴乐，却不能使他免去死亡。
他活着时只知奢华、宴乐，却没有想到死亡。也许他想，他的家室必永存，住宅必留到万代；但他忘记了“人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类…派定下阴间；死亡必作他们的牧者。”（诗四九12，14。）也许他想，财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧；但神现在要他的灵魂，他所预备的就不得享受了！（路十二19～20。）死亡临到他就过去了！一切的福乐也都不得享受了！
哦，有谁能逃脱死亡？死亡在每一个人路程的终点等着他！朋友，你曾否想到死亡？当你看见人殡葬死人，你作何感想？你曾否想到，有一天你也要被人放在几块板里，抬去埋在土坑里？你曾否想到，有一天你要过去，你的富有，你的福乐，也要过去？今世的福乐是何等虚空！真像昙花一现！你今天所选择的华美衣服、时髦皮鞋，也许明天就不得穿用了；你今天所预备的香水晶、香皂、玉霜，也许明天就不得享用了！汽车今天送你到大菜馆、影戏院、跳舞场，也许明天就要送你到坟墓里了！
这个财主死了，就了了么？“他在阴间受痛苦！”财主了了，人却没有。福乐了了，人却没有。他生前的日子虽然结束了，他阴间的日子却开始了！他生前的福乐虽然过去了，他阴间的痛苦却来到了！死亡结束了他生前的福乐，开启了他死后的痛苦，世上虽然少了一个享福乐的人，阴间却多了一个受痛苦的人。他死了，并没有了了。他死了是在阴间里，并且是在那里受痛苦！
阴间是“痛苦的地方，”是每一个罪人死后必到的地方！阴间里没有福乐，只有痛苦！这个财主在阴间里所受的痛苦，最少有三样：
（一）火焰的痛苦
他说，“我在这火焰里，极其痛苦！”火焰！痛苦！他活着的时候，身穿美衣，却没有想到死了以后要身入火焰！他活着的时候极享受福乐，却没有想到死了以后要极受痛苦！
今天日头晒人一点，天热一点，有钱的人就要跑到牯岭去避暑。等他们到了阴间，火焰燎他们的时候，他们到哪里去避暑呢？他们避到哪里去呢？日头的热气，比火焰差的太远了！火焰的痛苦，比天热的痛苦，大得不知多少倍！但是，人知道避今天的热，却不知道避将来的火。人只顾生前，并不顾死后。
今天你能找到一个地方避热，但是在阴间里，却不能找到一个地方避火。要逃避将来的火焰，只有在今天活着的时候，等到到了阴间里，就已经晚了。
要逃避将来的火焰，只在今生有一条路，就是相信主耶稣。祂在十字架上已经担当了一切信祂之人的罪，替他们受了神公义怒火的焚烧，所以那时祂说，“我心在我里面，如蜡融化；我的精力枯干，如同瓦片。”（诗二二14～15。）祂既替他们受了这样的痛苦，就能救他们脱离将来火的痛苦。信祂的人，将来不只火焰不能伤害他们，就是“日头和炎热，也必不伤害他们。”（启七16。）
（二）干渴的痛苦
这个财主“喊着说，我祖亚伯拉罕那，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。”（十六24。）他在阴间渴极了！渴的忍受不住了！渴的甚至喊起来了！渴的喊求他的祖宗了！渴的求告他的祖宗说，“可怜我吧！”
他在世上，没有求告神说，“神阿，开恩可怜我这个罪人，”他在阴间却求告祖先说，“我祖哪，可怜我吧。”他活着的时候没有求神可怜他，死了以后就得求祖宗可怜他。但是，活着时求神可怜，神有办法，死了以后求祖宗可怜，祖宗却没有办法。
他生前吩咐人，死后却求告人。生前人仰望他，死后他仰望人。他生前没有作过讨饭的，死后却作讨水的。他生前饱餐有余，死后点水不得。生前拉撒路要得他桌子下的零碎充饥，死后他要得拉撒路指头上的点水解渴。
他没敢求很多的水，只求指头尖一点的水。他没敢求一杯水，凉凉他的口，凉凉他的喉咙，只求一点水，凉凉他的舌头。他没敢盼望得着一盆水，凉凉他的全身，只盼望得着一点水，凉凉他的舌头；但是，就是这指头尖一点的水，他也得不着！
听说今年天旱，杭州的水，一担卖不少的钱。因此，人就说，水贵极了。今天的水虽贵，还能买到；虽贵，一元还能买到一担。在阴间里不用说一担，就是一滴，也买不到，不用说没有钱，就是有钱，也买不到。阴间里只有火焰，没有水！就是点水也没有阿！
今天口渴了，你喝汽水，天热了，你吃冰淇淋。等你到了阴间，火燎口渴的时候，你喝什么呢？不用说汽水、冰淇淋，就是平常的水你也找不到！不用说一瓶汽水，一杯冰淇淋，就是指头尖一点的水，你也得不着！
他盼望得一点水，凉凉他的舌头，好象他的舌头是特别痛苦。这也许是因为生前他的舌头弄诡诈，咒诅人，比他别的肢体犯罪更多，所以死后在阴间里，他的舌头就比别的肢体更受痛苦。“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来；并且是从地狱点着的。”（雅三6。）
这个财主在阴间里，不只有心口的渴，也有欲望的渴。他一切的欲望，都得不着满足。他盼望得一点点的水，凉凉舌头，得不到。他盼望拉撒路从死里复活，去对他的弟兄作见证，也得不到。他求两件事，两件事都作不到。他有两个欲望，两个欲望都得不着满足。他是何等的渴望！他是何等失望！也真是渴望！也真是失望！
生前他常和他的弟兄一同吃喝快乐，却没有想到他们灵魂得救的事。生前他只知道和他们一同奢华宴乐，并没有想到死后的痛苦。现在他亲临阴间，亲身尝过火燎的滋味，得知其中的痛苦，就怕他们也来到这痛苦的地方。所以他就求亚伯拉罕打发拉撒路去对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。他对自己虽然绝望了，但对他们还未绝望。他自己虽然失去了得救的机会，但他还盼望他们不失去。他自己虽然不能得救了，但他还盼望他们得救。他生前不知道得救的紧要，现在知道了；他生前不知道死后的痛苦，现在知道了。但是现在知道，已经晚了，已经无济于事了。他现在不能帮助自己，也不能帮助他的弟兄。他为自己所盼望的，得不到，为他的弟兄所盼望的，也得不到。他现在只有渴望和失望！
如果你的亲人中有一个今天是在阴间里，他必定是在那里渴望你得救。如果你今天是在阴间里，你也必定是在那里渴望你的亲人悔改。但是，在阴间里渴望是无济于事的。阴间里的渴望是永远得不到满足的。你何不趁你今天活着的时候，就解决你得救的问题？你何不趁你今天和你的亲人同在的时候，就劝他们悔改？你何不趁着今天就相信主耶稣，使你和你一家的人都得蒙拯救？今天你不解决这紧要的问题，等你到了阴间，就已经晚了。到了阴间，永远的渴就不能解决了！
要解决永远的渴，只在今天有一个法子，就是相信主耶稣。祂在十字架上已经替一切信祂的人受了干渴，所以那时祂说，“我渴了。”（约十九28。）祂既替他们受了干渴的痛苦，就能救他们脱离永渴的痛苦。祂说，“人若渴了，可以到我这里来喝。”“人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约七37，四14。）又说，“信我的，永远不渴。”（六35。）信祂的人将来“不再渴，”祂必“领他们到生命水的泉源。”（启七16～17。）
神借着主耶稣“要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”（启二一6。）所以祂招呼世人说，“你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来；你们都来，…不用银钱，不用价值。”（赛五五1。）“口渴的人当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”（启二二17。）
（三）后悔的痛苦
这个财主在阴间里不只有火焰的痛苦，干渴的痛苦，也有后悔的痛苦。他远远的望见生前在他门口讨饭的拉撒路，现在在亚伯拉罕的怀里，他要何等懊悔自己不能得着这样的安慰。生前只知穿美衣，却忽略了自己的灵魂，现在想起要何等后悔。生前只知奢华宴乐，却忽略了得救的事，现在想起要何等后悔。生前有很多悔改得救的机会都失去了，现在想起要何等后悔。想起生前和自己的弟兄常在一起，有很多的机会劝他们悔改，却忽略未作，现在要作，却没有机会，要何等后悔。后悔失去了悔改的机会！后悔失去了得救的机会！后悔失去了劝兄弟悔改的机会！后悔…后悔…一切都是后悔！后悔！后悔！永远后悔！
后悔好象不是痛苦，但是后悔真是痛苦。我们有一句俗话说，“后悔药是难吃的。”什么药都容易吃，后悔药却难吃。什么苦都容易受，后悔的苦却是难受的。
朋友，我今天在这里所传的福音，不是使你永远得救，就是使你永远后悔。这篇福音，你如果相信接受，今天就能使你永远得救；你如果不信、拒绝、或是忽略过去，将来就要使你永远后悔。你如果不信，等你死后到了阴间，想起你在世上的时候曾读过这篇福音，本有机会相信，却拒绝不信，或忽略过去，你就要后悔。所以，这篇福音不是使你永远得救，就是使你永远后悔。
不信的人将来在地狱里要永远懊悔，永远后悔；信的人将来在天堂里要永远快乐，永远赞美。不信要使你永远后悔！信要使你永远赞美！
这些－火焰、干渴、后悔－就是阴间的痛苦。这些已经是够痛苦了，但是这些并非灭亡最终的痛苦。灭亡最终的痛苦是火湖－就是地狱－里的痛苦；阴间的痛苦比火湖的痛苦还差的太远。阴间不过是拘留所，火湖才是监狱。阴间不过是火湖的引端，不过是火湖的序。在阴间里的不过是火焰。在火湖里的乃是火。在阴间里受痛苦的，只是灵魂，在火湖里受痛苦的，乃是身体和灵魂－整个的人都在那里受痛苦。今天人死了，身体埋在地里，灵魂落到阴间，等到末日，身体灵魂要合在一起，一同被扔在烧着硫磺的火湖里，这火湖里就是第二次的死。“在那里虫是不死的，火是不灭的。”（可九48。）沉沦最终的痛苦，就是在这火湖里受永火的痛苦。（启二一8。）
也许你不信有阴间，有火湖，但是，朋友，你今天不信有阴间，有火湖，将来你却要亲眼看见，亲身进去，亲受其中的痛苦。你虽然不相信有阴间，但是耶稣基督却说有一个人在阴间里受痛苦。这个受痛苦的人称他所在的阴间为“痛苦的地方！”并且他告诉你，他在里面“极其痛苦！”他所说的这痛苦的话，你如果肯信，就要变成你的福音。你如果不信，你就必亲临阴间，作他的同伴。
这个财主为什么灭亡了？因他是财主么？不是。因他穿美衣么？不是。因他奢华宴乐么？不是。那么，到底他为什么灭亡了？因为不信！因为不信圣经！因为不信基督！
他求亚伯拉罕打发拉撒路从死里复活，去对他的弟兄作见证，劝他们悔改。亚伯拉罕却对他说，“他们有摩西和先知的话，可以听从。”（16。）又说，“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”（31。）可见他所以没有悔改，是因他没有听从摩西和先知的话；所以灭亡，是因他没有信摩西和先知的话。
摩西和先知的话里面说到什么？“耶稣对他们说，无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信的太迟钝了。于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”又说，“摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”（路二四25，27，44。）摩西和先知的书说到主耶稣。不信摩西和先知的书，就是不信主耶稣。所以祂说，“你们如果信摩西，也必信我；因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”（约五46～47。）
这个财主既是不信摩西和先知的书，就是不信他们书中所说的基督。他所以灭亡，就是因为他不信主耶稣。不信主耶稣是顶大的罪。“为罪，是因他们不信我。”（约十六9。）今天如果有人灭亡，不是因为别的，乃是因为他不信主耶稣。不信主耶稣是今天第一使人灭亡的罪，也是今天唯一使人灭亡的罪。“不信的必被定罪。”（可十六16。）“不信的人，罪已经定了。”（约三18。）“不信…，必要死在罪中！”（约八24。）“不信子的人得不着永生。”（约三36。）“不信的，…他们的分就在烧着硫磺的火湖里！”（启二一8。）但是，感……必然得救！（可十六16。）“信祂的，不至灭亡，反得永生！”（约三16。）“信的人有永生！”（约六47。）
你读过以上的圣经节，你就看见，人所以灭亡，是因为“不信；”人所以得救，是因为“信。”人得救或是灭亡，全在乎人“信”或是“不信。“信，”就得救；“不信，”就灭亡。得救的条件，只有一个，就是“信；”灭亡的条件，也只有一个，就是“不信。”此外并没有别的。
这个财主不只活在世上的时候，不信神的话－圣经－就是死后在阴间里也是不相信。亚伯拉罕对他说，他的弟兄们有摩西和先知的书－圣经－可以听从，但是，他却要一个从死里复活的人，到他们那里去，劝他们悔改。他不相信圣经能使他的弟兄悔改，所以他要一个从死里复活的人，去劝他们。那知“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”（31。）他不相信圣经有能力使人悔改，所以盼望能有奇人奇事出来，使人悔改。那知若不相信圣经，就是看见神迹奇事，也是不能悔改。“耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改。”（太十一20。）那些不相信的犹太人，就是看见有一个人－耶稣基督－从死里复活了，他们仍是不相信，仍是不肯悔改。人若不相信圣经，就不能悔改。人若不相信圣经，就不能得救。人若不相信圣经，就不能相信基督。
朋友，神是借着祂的圣经把祂的儿子，耶稣基督，介绍给你，你如果拒绝圣经，就是拒绝祂的儿子；你如果相信圣经，就是相信基督。神是要人照着圣经，相信基督。圣经第一告诉我们，就是基督为我们的罪死了；而且埋葬了；第三天复活了。（林前十五3～4。）你照着圣经所记载的，相信基督，你就必定得救；如果你拒绝圣经所记载的，你就必定灭亡，像这个财主一样。但愿你不走他所走过的路，但愿他作你的前车之鉴。