读经：以弗所书四章十一至十六节。
祷告；主阿，为着这个聚会，我们何等感谢你。为着你每天每时对我们众人说话，我们敬拜你。主，为着话—印出来的话和说出来的话—感谢你。为着你每天在你的灵里，向我们的灵所说的话，我们感谢你。主，我们何等需要你。我们迫切的需要你。没有你，我们不能作什么。离了你，我们就是虚空的。主，你作我们的健康，求你加强我们。我们要在你里面得加强。向我们的心、我们的心思、我们的灵、和我们的全人说话。主，你叫日头上升，照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人。你是怜悯的神，你爱每一个人。主，我们要从你有学习，并在你的爱里与你是一。谢谢你，我们与你是一。哦，我们在神圣的三一里，与经过过程的三一神是一，这是何等的救恩！主耶稣，感谢你。我们与你在这生机的联结里，你就能得着显大、荣耀并见证。主，我们感谢你，我们能彼此讲说你。主，在我们的说话里说话；给我们能听的耳朵，使我们听见你所说的。我们不能忘记你的仇敌。主耶稣，捆绑他。主，我们发命令捆绑你的仇敌，魔鬼撒但，把他从这聚会的地方赶出去。赶走一切的黑暗和不明朗的光景。主，除去一切帕子，使整个光景清明。向我们说清楚的话，说可爱且宝贵的话。主，我们爱你。哦，主耶稣！我们爱你的名。哦，我们爱耶稣！我们爱你的名，直到永远。今天我们爱你，就在这个时刻我们爱你。我们相信你与我们同在，并且你爱我们。我们何等敬拜你！你在你的神性和人性里爱我们。阿利路亚！耶稣爱我们！阿们。
在前一篇信息里，我们看见林前十四章满了使徒保罗的鼓励。在这一章的头一节保罗说，‘你们要…切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。’然后在这一章快末了，在三十九节保罗说，‘所以我弟兄们，你们要切慕申言。’全章都鼓励我们寻求为主说话，申言。全本新约总结于这个嘱咐，就是嘱咐我们要申言。我们不该忘记，在新约里申言正确的意思不仅仅是预言，乃是为主说话，说出主，并把主用分赐的方式说到人里面。我们该每天借着讲说基督，把祂供应到人里面。在我们尽功用以建造基督身体的事上，讲说主乃是全本新约最高的总结。感谢主，我们是在这个亮光之下。
我相信我们的天空是清明的，甚至天向我们是敞开的。主耶稣，我们在这里，我们向你敞开。我们相信你正在将你自己向我们敞开。向主敞开并彼此敞开，这实在太好了。当我们聚在一起享受神借着祂的出口说话时，地就联于天，天也向地敞开，属天的梯子就把地与天连接起来。（约一51，创二八11～22。）当神在聚会中借着祂的出口说话时，就有这样一个属天的交通。我们接受祂的说话，就被光照、得喂养、得加强、得建立、被变化且被建造。我们乃是在这个神圣的建造之下；这个建造不是为着门面建造一个会，乃是建造一个生机体。这个宇宙的、独一的生机体乃是基督的身体。基督是头，所有蒙祂救赎的人是这身体的肢体。我们每一位都是基督的肢体，这是何等的怜悯！我们不是组织之基督教的肢体，乃是基督的肢体。我们爱基督，但我们恨任何种类的‘教’。我们爱活的基督，满了生命的基督，生机的基督。我们是祂生机的身体。
我们所享受的新亮光乃是：林前十四章全是鼓励的话，鼓励我们申言，讲说主并为主说话。我们应当操练常常讲说基督。在家里，我们所讲的不该是别的，只该是基督。丈夫与妻子应当彼此对说基督。他们不该吵嘴，只该学习彼此对说基督。我们应当忘记一切而持守基督。然后在召会的聚会中，我们该单单讲说基督。基督是一切。当我们讲说来自阴间的事，我们就在阴间里。当我们讲说关于基督的事，我们就在诸天之上。让我们一再讲说基督，每日千遍不住。我们讲说基督不会疲倦。为着基督阿利路亚，为着讲说基督，更要阿利路亚！我讲说基督，永不会穷尽。为着保罗在林前十四章鼓励我们讲说基督，我们感谢主。
在这鼓励的一章里，保罗在二十六节告诉我们，每逢我们聚在一起，我们都该讲说基督。我们先对自己讲说基督，然后彼此讲说，然后对天使说，再对魔鬼撒但说。我们必须说，‘撒但，我要对你讲说基督，好击败你，把你赶出去。’林前十四章发出强的亮光，要我们讲说基督。我们聚在一起，必须不说别的，只说基督。我们必须讲说基督，基督，基督，更多的基督。我乃是在成全圣徒讲说基督。我们都需要说，‘阿们！我喜欢被成全！’
林前十四章全章乃是嘱咐，我们要切慕申言。我们不仅要追求爱，更要追求申言。我们必须借着寻求申言，为着召会的建造，寻求得以超越。我们不该追求低下的恩赐，乃要寻求申言这超越的恩赐。我们都需要借着说出基督而得以超越。基督是一切，又在一切之内。基督是那经过过程之三一神的具体化身。你的基督，我的基督，那在我们里面活着且住在我们里面的基督，乃是赐生命的灵。这岂不超越么？我们对基督有太多可说的。
向罪人传福音最好的路，乃是对他们讲说基督。我们传福音的时候，可以这样说，‘亲爱的朋友，我有超越的东西与你分享，这超越的东西是一个活的人位，耶稣基督。我必须告诉你，你是虚空的。你为什么虚空？因为你缺少基督。你需要基督。基督是活着的一位。基督是一切，又在一切之内。基督是神，基督是人，基督是那灵。基督是爱，基督是光。基督是公义，基督是圣别，基督是救赎。基督是我们的救恩。基督是我们的今日，基督是我们的现在，基督是我们的将来，基督是我们的永远，基督是一切。你需要祂，你现在就能得着祂。跟我祷告并呼求祂的名。只要说，“哦，主耶稣！主耶稣，我爱你，我接受你。”这是传福音超越的路。这比告诉人若不信主就要下地狱更超越。超越的传扬，乃是传扬基督在祂所有追测不尽的丰富里作一切。我们需要受成全这样的讲说基督。我们众人都需要这种成全。
主渴望建造召会作生机体，就是基督的身体。今天在地上没有这样的生机体，因为几乎没有人顾到林前十四章二十六节。每逢我们在召会的聚会中聚在一起，无论是大聚会，是小聚会，我们都必须有东西陈明给与会的人。我们所陈明的必须是基督。每位与会者都能在不同方面陈明基督。倘若每个人在聚会中都只说到基督的一方面，聚会就不会那么丰富。耶稣是一切，又在一切之内，祂有许多方面。有的人可以说，‘耶稣是爱。’另一位可以说，‘耶稣是光。’还有一位可以说，‘耶稣是三一神的具体化身，’而另一位可以加上去说，‘耶稣是经过过程约三一神，在祂神圣三一里的具体化身。’然后有人可以说，‘这位耶稣，就是那经过过程之三一神的具体化身，现今乃是内住的灵。’之后，另有人可以说，‘祂是神的完成，就是经过过程之三一神那包罗万有的灵。’
在我们的说话里，我们可以展览基督的丰富，就是祂奇妙身位的各方面。倘若我们有一个聚会，会中每个人不说别的，只说耶稣的各方面；在这样的聚会里，天是敞开的。基督教里那加了酵的实行，乃是只有牧师或某些有恩赐的人才能讲话。然而，圣经告诉我们，我们众人聚在一起的时候，各人都有。倘若所有与会者都不说别的，只说耶稣在祂身位里的许多方面，我们会有什么样的聚会！我们这样说到祂的身位是绝不会穷尽的。祂乃是生命树。圣经也启示祂是飞鸟。在祂与以色列民的关系上，祂被比作鹰。（出十九4，申三二11～12。）祂带全体以色列民飞离埃及。实际上，乃是主带我从台湾飞到美国。祂的翅膀是我的倚靠。我信靠这位伟大的耶稣那活的、生机的翅膀！这奇妙的鹰是我的飞鸟。基督也是我的能力。没有别的能力比耶稣更强。在祂的身位里，祂是一切。
我们说到耶稣，绝不会穷尽。我们没有时间谈论别的事。耶稣足够我们说到永世。我们需要操练在聚会中讲说耶稣。我们每个人应当在不同的方面讲说基督。若有人说基督是伟大的，另一个可以说，祂也是微小的。祂若只是伟大而不是微小的，祂就不会是一切。我们需要操练在聚会中讲说基督，好使林前十四章二十六节能在我们中间成为实际。
有人虽然同意林前十四章二十六节中的真理，却不相信这节圣经可以行得通。有人劝我不要费力把合乎圣经之聚会和事奉的路带进主的恢复。他们关心说，这项工作对我这个上了年纪的人是太困难了。然而，人越对我这样说，我就越要讲到这个题目。没有什么能阻止我告诉人，林前十四章二十六节是可行的。在我们看来也许不可能，但在主没有一件事不可能。林前十四章二十六节是祂的话，祂的话必须应验。在马太二十四章三十五节主说，‘天地要过去，但我的话绝不能过去。’我相信今天就是我们与祂同劳，与祂合作的时候，好使祂能有凭藉来成就祂在林前十四章二十六节的话。我们最好把以下这句话装在框里挂在墙上：‘林前十四章二十六节必定应验。’我是人，有人的感觉，我同情那些叫我不要这么劳苦竭力，来使这条合乎圣经的路得着应验的人爱心的劝告。但在我的人性以外，我还有主在我里面。这在我里面奇妙、神圣的一位说，祂要成就祂的话。我相信林前十四章二十六节是主的话，这话必要应验。在我与主的交通里，我思想林前十四章二十六节如何能应验。然后有一天答案来了。这节要借着以弗所四章十一至十六节得着应验。以弗所四章十一至十六节说，主赐下一些使徒，一些申言者，一些传福音者，以及一些牧人和教师，为要成全圣徒，叫基督的身体可以建造起来。
使徒对圣徒的成全，首先是借着看望众召会。（徒十五36，40～41。）保罗与巴拿巴回路司得、以哥念和安提阿去，不是被邀请去的。（徒十四21～22。）后来，保罗再次想要回到这些召会，他对巴拿巴说，‘我们要回到从前宣传主话的各城，看望弟兄们的景况如何。’（徒十五36。）因为保罗有负担成全这些召会的圣徒，他就回去看望他们。
在行传二十章保罗与以弗所长老的谈话中，保罗说他‘或在公众面前，或挨家挨户’教导他们。（徒二十20。）在公众面前教导圣徒，无疑的是指明他在聚会中教导他们。他也挨家挨户教导他们。‘挨家挨户’一辞意指按着一家一家。保罗乃是在众圣徒的家里对他们讲说基督。他甚至三年之久流泪劝戒圣徒。（徒二十31。）我们对使徒的观念可能是：使徒是有口才、有知识、受人称赞并高举的好讲道人。但在行传二十章这里，使徒看望贫穷圣徒的家，又流泪劝戒圣徒。使徒应该去到圣徒家里，特别去到贫穷圣徒的家里。
我在上海与倪弟兄在一起的时候，观察到他不会去富有圣徒的家。许多富有的圣徒一再想请倪弟兄到他们家中，但倪弟兄不肯接受他们的邀请。然而，每当贫穷的圣徒请他到他们家中，他立刻就去。他直接、亲自的告诉我，尊敬富有的过于贫穷的，乃是我们的羞耻。亲爱的圣徒，这就是使徒。
我们需要再读行传二十章，看看使徒是怎样的一个人，以及使徒所作的是什么。在保罗往耶路撒冷的途中，他停在米利都，打发人请以弗所的长老来。他嘱咐他们，并且把自己摆在他们面前作榜样。他告诉他们，他劳苦供给自己和他同工的需用。（徒二十34。）他在这一切劳苦之外，还挨家挨户的看望圣徒的家。他这样作乃是要成全圣徒。凡与他们有益的，他没有一样避讳不告诉他们的；（徒二十20；）他也把神一切的旨意都告诉他们。（徒二十27。）使徒保罗所作的，是何等美妙的成全的工作！
很多人可能想作使徒，但今天有谁在作使徒保罗所作的工作？我希望看见众圣徒都得着成全成为使徒。我们中间一位小姊妹可以被成全作使徒，受神差遣去探访她的亲戚。我们该去探访人，把基督带给人。我们既是受神差遣的人，就带着基督去到人那里。使徒就是这样受差遣的一位。
保罗一再回到每一位圣徒的家，流泪劝戒、劝勉他们。使徒的说话该满了同情，常有眼泪。你想作使徒么？那你就要学习如何流泪。在行传二十章十九节，保罗说他服事主，凡事谦卑，常常流泪。然后在三十一节，他说他不住的流泪劝戒每一位圣徒。使徒流泪告诉他所牧养亲爱的圣徒，一切关于神和祂旨意的事；他不仅公开的说，他也看望圣徒的家。
一九八七年在美国加州安那翰的夏季训练，我们出去传福音，大约给三千七百人施了浸。后来有人告诉我，我们所浸的人大多是低阶层的人。我听到这种谈论，就想到保罗在林前一章的话，在我们中间出身好的不多，（林前一26，）神又拣选了世上软弱的、被人藐视的。（林前一28。）按照林前一章，主没有拣选或呼召许多富有、高阶层的人，祂反而拣选并预定了千万贫穷、低阶层的人。我是世界中出身低微的人，但主呼召了我。我长在贫穷的家庭，不是富有的家庭。在路加十四章，主告诉我们要出去到路上和篱笆那里。（路十四23。）富有的人、高阶层的人不在篱笆那里。主耶稣嘱咐我们去到篱笆那里，勉强低阶层的人进入神的国。他们进入神的国以后，我们需要一再到他们家中看望他们，好成全他们。
使徒借着看望圣徒来成全圣徒。在行传二十章，保罗打发人请以弗所的长老到他那里去，又告诉他们，他三年之久与他们在一起，在公众面前，并借着挨家挨户的看望，教导众圣徒。今天有些人在教导不同的教训，他们说使徒一旦建立了召会并设立了长老，就该放手不理召会和长老。这是教训的风，把圣徒从神话中的真理岔开。保罗在设立长老之后，留在以弗所三年之久，接触许多圣徒的家。这是正确的使徒。母亲怎能生下小孩就不管他们，使他们成为孤儿？说使徒一旦建立了召会并设立了长老以后，就该与召会无分无关，这教训是错误并破坏人的。使徒若放手不理召会和长老，圣徒就无法得着成全，基督的身体就无法建造起来。行传二十章启示，作使徒的路乃是与召会在一起，正如保罗所作的。我后悔自从我二十五年前来到美国，从未在一个地方停留较长的时间，教导并带长老尽正确的长老职任。我所关心的乃是在主的恢复中，好些长老是摸索着在带领召会。这是因为他们没有充分得着成全作正确的长老。我仰望主给我时间，像保罗那样留在一个地方三年，成全长老和圣徒。
我从一九四○至一九四二年在烟台作过这种成全的工作。因着我这段时间与召会在一起，到了一九四二年年底，烟台就有一个大复兴。那期间我公开的在讲台上向圣徒说话，也到他们家中看望他们。我骑脚踏车去圣徒家里看望，与他们谈到他们的难处。白天我去看望他们，晚上我公开的向他们说话。我跟从保罗的榜样，在公众面前并挨家挨户的教导他们。有一次，主带领我在一段时期内，邀请烟台全部约三百位圣徒同我吃饭。我一次邀请十位圣徒，另一次邀请二十位，就在我们没有聚会的晚上，我雇一位弟兄作菜，用会所一个房间来接待亲爱的圣徒，我们就在一起吃饭交通。在几个月的期间，我以这种方式接触了烟台召会大部分的圣徒。邀请圣徒到你的家，比十篇信息更有效。我们中间一位弟兄，一九七三年到主那里去的老顾勒尤金弟兄，从来不在讲台上讲话，但数以百计的圣徒都见证，他们在他家里得着帮助。顾勒弟兄邀请圣徒一位一位的到他家，为要牧养他们。就这一面说，他是个非常好的使徒。
使徒也借着写信给召会来作成全的工作。保罗的心是在众召会。他若不能看望众召会，就写信给他们。他写信的时候，就责备、改正、喂养、教导并劝戒圣徒。（林前一10～13，三3～4，2，十二31，四14。）在他给加拉太人的书信里，他将基督向他们揭示，并在他们身上劳苦，好叫基督成形在他们里面。（加一16上，四19。）在他的书信里，保罗也将基督和祂的丰富供应给圣徒，为要建造召会以完成神永远的经纶。（弗三8～10。）保罗在他的书信里，特别在以弗所书、腓立比书和歌罗西书，将基督和祂那追测不尽的丰富供应给圣徒。在他的书信里，保罗警戒并教导圣徒，好将各人在基督里成熟的献给神。（西一28。）保罗也指明，他写给众召会的信，众圣徒都要念。（西四16，林前一2。）保罗是何等样的使徒！他是个榜样，说出使徒该是怎样的人。
我们都需要被成全，作保罗所作的。我们需要作受差遣的人。我们可以去到人的家中，看望新人，将神带给他们，将基督供应到他们里面。有人接受了主并受了浸，我们就可以一周两次到他们家中看望他们，流泪的劝戒他们。若有人忠信的接受这个负担，到人家中访人传福音，又看望新蒙恩者，以成全、建立他们，召会就能每年翻一倍。
在台北的召会因着接受这条合乎圣经的聚会和事奉的路，就经历到主的祝福。每主日早上九点半到十一点半，他们有一百零六个区聚会，经常参加聚会的总人数有四干五百位。其中约有三分之一已经学习用三分钟的短稿彼此对说主。因此，每个主日早上约有一千五百人彼此对说基督，并向天使、鬼魔讲说基督。台北的区聚会对基督有丰富的展览。在南美的巴西和邻近的国家，因着接受合乎圣经的聚会和事奉的新路，也经历了主的祝福。一九八四年，在南美的巴西有八十多处召会。因着接受新路，现今在南美有二百五十三处召会，其中超过二百处在巴西。最近在南美的巴西和邻近国家的弟兄们写给我一封信，邀请我去看望他们。这封信是由这些国家里二百五十五位带领的弟兄们签名。那里的圣徒非常渴望在主最新的行动里与主一同往前。我们都需要同主往前，好得着成全，并成全别人。
圣经也启示保罗指派他的同工留在一地，成全圣徒。例如，他指派提摩太留在以弗所，（提前一3～4，三15，）又指派提多留在革哩底。（多一5。）在提摩太前书和提多书，保罗给这两位亲爱的弟兄许多指导，关于如何照顾召会并教导召会。保罗在提前三章十五节告诉提摩太：‘倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。’这指明在提摩太前书里有关于如何照料地方召会的指导。保罗写信给提摩太，使他可以知道在召会，就是在活神的家中当怎样行，知道如何出入。
按照以弗所四章十一至十二节，使徒教导圣徒作新约职事的工作，就是建造基督的身体，正如使徒所作的一样。我有负担在主借着我的职事所兴起的召会中成全圣徒。我的期望乃是，圣徒接受了我的成全，就要作我所作同样的工。我盼望许多圣徒得着成全，甚至只用三分钟，就能以教导和启示的方式为主说话并把主说出来。许多圣徒需要得着成全来作使徒所作的，就是建造基督的身体。大学里的教授都期望他们的学生得着成全，作他们所作的。
我盼望许多弟兄得着成全，在神新约经纶这条线上有不同方面的供应。新约的作者说到基督，但他们不是用相同的方式，乃是从不同的角度讲论基督。马可没有抄袭马太，马太也没有抄袭路加。这三位采取同一观点的福音书作者，并没有说约翰在他的福音书里所讲关于基督相同的事。保罗、彼得和约翰的书信，都从不同角度，带着新的亮光，讲说同样的事。神借着祂的出口说话，乃是带着新亮光的。
我在中国大陆与倪弟兄在一起的时候，我为引用他的话感到光荣。我曾经数百次这么作，也曾多次题到他的名字。然而，我也有从主而来的新亮光，讲到神新约的经纶。许多圣徒能见证，我也曾题到已过一些圣徒，他们用从神的话所得的亮光帮助过我们。我鼓励圣徒读慕安德烈弟兄（Andrew Murray）的钜着‘基督的灵’，和他诠释希伯来书的‘至圣所’一书。我指给圣徒看麦敦诺师母（M. Mcdonough）的‘神救赎的计划’一书。我鼓励圣徒读柏森（R. Paxon）的‘最高层面的生命’一书。我介绍圣徒有关宾路易师母（J. Penn-Lewis）、彭伯（G. H. Pember）、郭维德（R. Govett）、潘汤（D. M. Panton）、盖恩夫人（Madame Guyon）、芬乃伦神父（Father Fenelon）、和史百克（T. Austin-Sparks）的著作。我鼓励圣徒读这些著作，因为我知道其中的真理能成全圣徒。然而，许多圣徒还未得着成全到一个地步，可以分辨别人的著作里那些是真实、有益的。我们读属灵书籍，若没有正确的分辨，就可能被那些不按照神新约经纶真理的教训之风所欺骗并误引。
最近，兰格（G. H. Lang）所著‘神的众召会’一书中关于自治的教训，已经被带到主的恢复里。教导说每个地方召会绝对是自治的，乃是错误的。这就是为什么主给我负担，指出召会是基督的身体，是个生机体，是全然生机的。兰格指责达秘（J. N. Darby）企图把弟兄会的地方聚会处变成联邦。自治与联邦是政治的用语，都不该用在召会身上。我们肉身的肢体不是各个自治的。我身上惟一自治的项目乃是我的假牙。我的假牙是自治的，因为它没有生命，它不是生机的联于我身体其余的部分。我们身上的每一肢体都在生命上与别的肢体生机的相联，我们的身体也享受惟一血液的循环。照样，所有基督身体的肢体也在生命上彼此生机的相联，并且享受那灵独一的交通。主的召会是祂生机的身体，乃是一个生机体，与自治或联邦毫不相干。这是因为主的召会不是组织，乃是全然生机的生机体。我在克里夫兰指出，召会是基督的身体，乃是三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体。
我必须劝戒圣徒，不要接受兰格‘神的众召会’一书里的教训。绝对的自治这个教训，乃是使圣徒从神永远定旨岔开的教训之风；神永远的定旨乃是要使基督的身体生机的建造起来，在生命的方式里作祂团体的彰显。我们读那些能使我们从神的中心定旨岔开的书，是很危险的。我们若没有正确的分辨力，就可能被教训之风所打岔。读这种东西会浪费我们的时间、金钱和力量。不仅如此，我们可能把错误的教训接受到我们里面，在我们中间产生难处。我们不该容让任何与神新约经纶不同的教训进到我们中间。保罗嘱咐提摩太仍住在以弗所，叫那几个人不可教导与神的经纶不同的事。（提前一3～4。）我有真实的负担和责任，要劝戒圣徒不可接受任何与神新约经纶不同的教训。以弗所四章十一节所列那些有恩赐之人的教训，必须是按照神新约经纶的教训。这些有恩赐的人教导圣徒作新约职事的工作，就是生机的建造基督的身体。
按照新约的记载，申言者只看望召会是不够的。他必须留在一处召会来成全圣徒。行传十三章一节说，在安提阿的召会中，有几位申言者和教师。申言者在安提阿召会中，是要成全圣徒为主说话。大学里的教授，一周至少需要留在学校里两三天，照顾上他们课的人。他们必须持续的、经常不断的这样作，好成全他们的学生。我们中间那些已经学会作申言者讲说主的人，该留在一处召会，好成全圣徒。申言者成全圣徒作新约职事的工作，建造基督的身体，乃是借着教导他们为主说话，说出主并把主说到人里面，正如申言者所作的一样。教导的意思就是指导，并且含示让圣徒操练为主说话。
留在一处召会的申言者，不该仅仅在聚会中说话，乃该出去看望所有召会的肢体，为要成全他们。他有时可能在小排里教导圣徒，有时可能个别的教导圣徒，就是一次帮助一位圣徒。他的负担乃是要圣徒学习如何在聚会中为主说话。教导学生一个课程需要一段时间，你无法在一天或几天内就把一个课程教完。有负担成全圣徒的申言者必须在聚会中说话，自然的设立一个榜样。然后，他就能按照他所设立的榜样接触圣徒，以成全他们。
企图在同一时间教导全体会众是没有益处的。一个地方召会若有二十五位圣徒聚在一起，作申言者的弟兄可以观察在这二十五位之中，有两、三位是显出的。这几位可视为羊群中的头羊，带领者。首先，他该尽力帮助这两、三位，在申言的事上成全他们、教导他们。
要学习任何能建造基督身体的事，都需要属灵的生命。所以，申言者必须首先以一般的方式帮助召会。他要告诉圣徒们，我们既然都爱主，并且知道主渴望借着我们在生命里长大，来建造祂的身体，我们就必须天天有复兴。每早晨起来后，我们必须与主有新的起头。耶利米哀歌告诉我们，主的怜悯每早晨都是新的。（哀三22～23。）主的慈爱和怜悯像清晨的甘露，每早晨都是新的。按照天然的律，每早晨都有新的起头。就是在新天新地，在新耶路撒冷以外，仍然有月亮分出十二个月，（启二二2，）也有日头划分昼夜，各十二小时。（启二一23，25。）所以，我们必须跟从神创造里自然的律。在新造里，我们必须每天有新的起头。
箴言四章十八节说，‘义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。’基督徒的生活没有下午。‘下午’意即从正午往下走，‘上午’的意思是往上达到正午。我们基督徒的生活该是往上达到正午的生活。然而，有时我们经历从正午往下走。但我们上床睡觉的时候，黎明的日头又在等候我们；我们与主又能有新的起头。每二十四小时就有新的起头。
我们必须晨晨复兴。然后我们必须天天过得胜的生活。得胜的生活就是借着在我们的灵里行事为人而活基督。我们应当每晨经历基督作上升的日头，被祂复兴，并且整天活基督。我们必须是这样的人，使我们能学习如何讲说基督。没有这样的生活，我们怎能讲说基督？一位弟兄若与妻子吵架，又行动卤莽，他怎能出去传福音？他无法讲说基督。我们的基督徒生活若是失败的，或者我们向人动怒，我们就无法讲说基督。讲说基督需要一个得胜的生活，在上午是对的，并且整日是得胜的。这样我们才有资格和本钱讲说基督。
倘若我是留在一处召会的申言者，我必须三周之久对圣徒说到晨晨复兴，日日得胜。这会立下一个根基。众圣徒都要因我的说话得帮助。我的说话会挑旺他们操练晨晨复兴。早起以后，我们该立刻呼求主的名并与主谈话、交通。然后我们可以进到祂的话里。我们可以从圣经取用二至四节，借着吃这些话来享受祂。这个实行会使我们早晨就与主有新的起头。然后一天当中我们在灵里行事为人，就能很容易的随时讲说基督。申言者要与圣徒交通，凭他的经历并借着研读神的话，给他们看见关于主的这些事。然后他要教导圣徒，如何写三分钟的短稿，使他们可以在聚会中讲说。申言者所在的召会若有二十五位圣徒，他若操练这样成全他们，大约两年之后，大部分圣徒都会在召会的聚会中成为申言者。我们在众召会里需要这种成全的工作。
已过我多次研读以弗所四章十一至十六节，但从未如此清楚看见，为要有按照林前十四章二十六节所说圣徒的聚会，我们必须进入以弗所四章十一至十六节的实际。我在台北开始这样实行，在台北的召会就经历到主的祝福。当圣徒经历基督并享受主的话，一天过一天，一周过一周，在他们里面就渐渐累积了基督的丰富。圣徒在工作上、在学校里、或在家庭生活中，无论多么忙碌，都需要帮助他们早晨起来享受基督作他们的日出。然后他们就会有一个根基，在一天当中经历基督。我们若帮助圣徒有这样的实行，大约一年，他们大部分都要成为好的申言者，他们的说话也会使聚会丰富。聚会中无须等候某一个人说话。大部分圣徒都会踊跃的讲三分钟的信息。倘若二十五位圣徒每一位都这样讲三分钟，一小时十五分钟之内就会有二十五篇短信息，聚会就会很丰富。想想看这种聚会是多么活、多么丰富。这种聚会会帮助人、吸引人并托住人。
召会生活中最难的一件事，就是维持聚会的人数。倘若一百五十位圣徒聚在一起，半年以后，聚会人数可能降到一百零五。召会中聚会人数的下降，乃是因为聚会贫穷且空洞。在旧路一人讲众人听的聚会里，圣徒至终会感到厌烦。一人讲的聚会很难维持聚会的人数，除非讲员很有学问，又很有口才。可是，凭着他的口才，他也只能建造会，不能建造基督的身体。我们喜欢门面好看、为着展示、非常吸引人的会么？不，我们必定愿意看见基督的身体，真实的、生机的建造起来。我们需要有许多圣徒讲说基督的聚会。我们能在这些聚会里得着基督丰富的喂养。这种聚会会改变人的生活，也会把圣徒建造起来。圣徒被建造在一起，不是受某种吸引而建造成一个社团或组织，乃是因内里生命的加增而建造在一起。这样，圣徒就要被变化，叫基督的身体得着建造。
圣徒能被成全作使徒和申言者，也能被成全作传福音者和牧人教师。有人可能问说，‘在我们中间，谁是使徒？谁是申言者？谁是传福音者？谁是牧人教师？’我们需要被成全来作这些有恩赐的人所作的，也成为他们所是的。我喜欢看见一个召会，其中每个人什么都是，每个人又什么都不是。这才是最属灵的召会。我们必须凡事都能作。
林前十四章和以弗所四章在揭示建造召会作基督的身体这生机体的事上，是很显著的两章圣经
我们需要看见林前十四章和以弗所四章，在揭示建造召会作基督的身体这生机体的事上，是很显著的两章圣经。在四福音里，惟一清楚说到召会建造的话，是在马太十六章十八节，主在那里说，‘我要把我的召会建造在这磐石上。’哥林多前书和以弗所书是两本特别的书，说到基督身体的建造。我们该深入这两本书里的真理和其中的教训。我们若能进入这两本书所启示的真理，主就有路能在我们这个世代，就在我们眼前，把祂新约的经纶作出来。我们每一位都需要被这四种‘教授’，这些有恩赐的人，就是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师来成全。我们需要乐意接受这些教授的成全。倘若你觉得你是其中一种教授，你必须作那种教授所作的。你必须教你的学生，目标是帮助他们作你所作同样的事。我的负担是要昼夜劳苦，要看到林前十四章二十六节借着以弗所四章十一至十六节得着应验。