读经：
约翰福音五章一至十节：“这事以后，到了犹太人的一个节期；耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的，许多病人等候水动。因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病，就痊愈了。在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说，你要痊愈么？病人回答说，先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。耶稣对他说，起来，拿你的褥子走吧。那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说，今天是安息日，你拿褥子是不可的。”
十四节：“后来耶稣在殿里遇见他，对他说，你已经痊愈了；不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。”
二十一节：“父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。”
二十四至二十六节：“我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命（原文），不至于定罪，是已经出死入生了。我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音；听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给祂儿子也照样在自己有生命。”
三十九至四十节，四十三节：“你们查考圣经；因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。…我奉我父的名来，你们并不接待我。”（“接待，”也可译作“接受。”）
四十六至四十七节：“你们如果信摩西，也必信我；因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”
我们前天、昨天已经看过主耶稣所接触的头二种人，就是上流的人，和下流的人，今天要来看主耶稣所接触的第三种人，就是
我们曾说过，耶稣能应付、能供应人类中各种人的需要。我们看见祂能供应上流人的需要，也能供应下流人的需要。在人类中，还有一种人，就是软弱的人，就是知道该作什么，却没有力量作出他们所知道的人。他们知道行善，也乐意行善，但是无力行善。这种人的需要，也是主耶稣所能应付的。我们刚才所读的圣经，就是给我们看见一个这样软弱的人。这个人所以软弱，是因病了许久。照圣经这里所记载的，他是病得满身软弱，毫无行动之力。
这个人不仅是病弱的，也是孤苦的。他病卧池旁，期待医治。但是他自己既缺乏就医的力量，又没有别人来帮助他，所以他就一直留在一种凄凉无助的境地。
这个软弱无助的人，真是许许多多软弱乏力之人的象征。他凄凉的光景，就是许许多多无力自拔之人的写真。简单的说，他就是世上所有软弱无力之人的代表。所以，我们来看他的故事，就是来看世上所有软弱无力之人的故事，并且也就是来看我们大家每个人的故事，因为我们每个人都是软弱无力的，完全像这个人一样。
这个人得着主的救治之后，主告诉他说，“你已经痊愈了；不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。”这就证明他的病痛软弱，乃是由犯罪而来的。这也就是告诉我们，人类中那些软弱无力，都是因罪而有的。我们可以把大家的光景看看，也把自己的情形摸摸，我们马上就觉得，人所以软弱，就是因为人犯罪了，因为人里头有了罪这个东西。罪怎样叫这个人病弱孤苦，罪也怎样叫我们大家软弱无助。试看今日社会中有谁不软弱？又有谁能帮助人，或有人能帮助他？今天人群中，真是一片软弱、无助、荒凉的光景，个个人都是不仅自己无力，也没有别人能来帮助，真是软弱又孤苦。人这种软弱孤苦的光景，完全是人的罪所使然的，完全是因人犯罪而有的。
这个人病了三十八年之久，仍然病着，所以他是久病不愈。许多软弱的人，岂不也是这样久病不愈么？有人打牌打好久，就是不能脱开。有的时候他实在是恨恶这个赌博，也真是愿意放下这个嗜好，脱开这件坏事，深深觉得这是他人生里的一个大毛病。他知道他自己在这里生病了，他一直盼望能够脱开这个病，可是脱不开，这就叫作久病不愈。
也有的人仅仅吸一点香烟，虽是很小的毛病，但是他一直一直就是不能放下，这也可以说是久病不愈。
也有的人知道自己脾气不好，不愿意发脾气，但是就是胜不过。我在已往传道的年间，到处碰到人发脾气的毛病。我碰到两位作太太的人，来问脾气的问题。她们差不多都是说，我这个脾气怎样去掉？我就是盼望在丈夫跟前没有脾气，在孩子跟前没有脾气，那一个家庭就有快乐了。但是从我结了婚，一直到今天，就是没有法子不发脾气。你看，说这话的人，也是一个久病不愈的人。
有的人会说谎，有的人会恨人，有的人会骗人，有的人常常吵父母，都是愿意脱开，可是不能脱开。这些都可以说是久病不愈。
为什么愿意脱开，而脱不开呢？就是因为软弱无力！一点的小毛病不能解决，一点的小嗜好不能去掉，这就叫作软弱无力。这不是没有办法，乃是有办法而没有力量；有那个方法，却没有那个力量。
这个三十八年的病者，这个软弱无力的人，不是没有救治的方法。在他跟前有一个施医的池子，按时水动，使先下去的人得着医治，这真是一个好的救治方法。但无奈他软弱到一个地步，连去得这样救治的力量也没有。他因缺乏能力，每逢池中水动之后，就不能先别人而下去，因此就不能得到医治。所以就他而论，有医治之法，却无就医之力。
今天在许多世人身上，岂不也是如此么？许多人今天岂不也是有救治之法，而无得救之力么？那些犹太教里的人，那些回回教里的人，那些儒教、佛教里的人，他们岂不是各有救治的方法么？但是他们有力得到他们所仰仗的救治么？不要说他们所仰仗的救治方法，多是不可靠的；就是可靠的，他们也是无力得到他们所仰仗的救治。比方，犹太教叫人仰仗的救治方法，是遵行神的律法；儒教叫人仰仗的救治方法，是明德修身。我们姑且不说这些救治方法是否可靠，即使是可靠的，他们有力得到他们所盼望的救治么？许多事实岂不是证明他们是有救治之法，而无得救之力么？哦，今天世人在道德上寻求救治的光景，实在都是有法无力！
有一个人，他喜欢吸烟，不是吸大烟，乃是吸小烟。有一天，他告诉他的同事说，我实在恨恶这件事，我从今天起就不抽不吸了。他的同事就说，你若是能把纸烟丢掉了，我要输给你多少多少东西。他说，好阿！你真是把我看得太轻了，就是这样一枝小小的纸烟我不能丢掉阿！好吧！从这时候起，我若是丢掉了，你就输给我了。同事就说，好啦！不必日子太多啦，只要两个礼拜你不吸烟，我就输给你了。他说，好。头一天，他咬着牙根不吸。第二天，他就很苦了，相当不好过。大家都在一个办公室，他就向同事笑笑。外面笑笑，里头却是很痛苦。到了第三天呢？实在是受不了啦！怎么办呢？他就跑到厕所去，关起门来，偷偷的吸两口，慢慢又回到办公室。同事问他，你到那里去了？到厕所阿！干什么去阿？小便阿！没有吸烟么？没有吸！你看，他扯谎了，他犯了两层的罪，罪上加罪。但他的同事看出光景不对，里头好像有毛病。第二天，就是第四天，他烟瘾上来，就很痛苦，所以又鬼鬼祟祟的到厕所去了。这一次同事很机警，就在他后面尾追。他在里面以为同事不会知道，就再拿起烟来吸了。同事看得很清楚，就喊说，你作什么？我看清楚了，吸烟阿，出来吧！
这就是有法无力！他不是没有戒烟的方法，但是他有法无力。今天的人在改邪归正，去恶从善的事上，就是这样，不是没有方法，乃是没有力量。
我从前曾说过，有的作将军的人，能支配二十万大军，但不能支配一枝小小的香烟。二十万大军都听他的话，但是他呢，却听从一枝小小的香烟。人是这样软弱！
有的人精明强干，能作许多大事，但一个小小的酒杯，他无法丢弃。他能支配许多的事，但不能支配一点点的酒，反倒被酒支配。这就是他的软弱！这不是酒有能力，乃是他太软弱了！
你再看好跳舞的人，也真是软弱。他一看见跳舞就受不了，非跳不可。他们一听见舞曲，里头就跳起来了，真没有办法。他们有人常是跳到半夜，也不肯罢休。有一个同道告诉我说，李某人阿！你不知道，跳舞也是痛苦。我没有得救的时候，总是跳到下半夜。回家之后，腿痛腰酸，躺在床上喊两声，何苦！何苦！明天可是不跳了。但是，到了明天晚间，我里头又动了，非要去跳不可。你看，他明是不愿意跳舞，但他无法胜过。他虽是跳得厌了，但他没有能力把这个嗜好去掉。这就是人的软弱！
我想我不必说得太多。请你想想看，有什么一个嗜好，一个小毛病、小脾气，你想要去掉就能去掉呢？比如，你要不发脾气，你就能不发么？许多人都恨恶自己的脾气，但是不能不发。我也看见人发脾气之后，就把自己大打一场，骂自己真该死！而定意以后绝不再发脾气了。但是就在当天，又发了脾气。我怕在座的朋友中，就有这样的人。你的本事很大，但这小小的脾气，你无法胜过。你有很多的好办法，但就是没有能力。请大家去看我们中国的辞典、辞书，你无法找出“德力”这个辞来。为什么没有德力这个辞呢？因为没有德力这个东西。这个行善的能力，这个道德的力量，我们人是没有的。我们人犯罪如同下山，也如同流水。我们行善呢？就如同登天一样！你想对不对？要我们犯罪太容易了，要我们行善是难上难！为什么缘故呢？因为我们这个人是软弱的，是无力的。
在这个世界里头，有很多的哲学，很多的道理，很多的办法，都是教导人行善的。我们中国人有中国人的办法；他们埃及人有埃及人的办法；欧美人有欧美人的办法；印度人也有印度人的办法。但是请大家想想看，这些办法人作得到么？虽有很好的宗教，很好的人生哲学，但人还是一塌糊涂。为什么一塌糊涂呢？是因没有办法么？不是！是因人没有能力！
我们中国为人的道理，是孝悌廉耻。这个办法好不好呢？这个圣人的教训好不好呢？这是非常的好。那么，我们大家自己问一问，我们中国人那一个不知道应该孝悌廉耻呢？但是谁孝呢？谁悌呢？谁廉呢？谁耻呢？请大家自己问问看。还有许多时候，我们何尝不愿孝悌廉耻呢？我们真是愿意阿！但是没有力量。这就是有法无力。因为有法而无力的缘故，我们就心不如愿，所以就感觉痛苦，也就没有快乐。
这个三十八年的病者，主遇见他，乃是在过节的时候。过节就是大家快乐的日子。但是你想看这个久病的人，在这节期乐日，快乐不快乐？他的光景，真可以说是乐日无乐。也许别人可以快乐，但他不能快乐。因为他还是个病弱孤苦者，重病在身，且有渴望得医的心愿没有达到。
今日许多人的光景，也像这个久病的人一样，外面虽遇着快乐的日子，里面却没有快乐，他们的时日是快乐的，他们的心情却不快乐。他们的环境是可以快乐的，但他们的心境却不能快乐。他们就是在最快乐的时候，一想到自己的嗜好，一想到自己的毛病，他们里头就不能快乐了。也许他们早就愿意去掉他们的嗜好，早就盼望脱尽他们的毛病，但他们这个心愿还没有达到，这个盼望还没有得着，所以他们虽遇到快乐的时候，心中也不能快乐。有的人是在大学毕业的时候，本该快乐，但因有嗜好就不能快乐。有的人就是在结婚的时候，因自己有毛病，心中也不能快乐。也有的人是在别种快乐的时境，因着身上有嗜好尚未去掉，也就不能快乐。
主耶稣遇着这个三十八年的病者，不仅是在过节的时候，也是在安息日。而且主遇着他的时候，他是安卧在褥子上。但请大家想想看，他心里平安不平安？他虽在安息日，且安卧在褥子上，但他心里没有平安。他外面的时境是平安的，他里面的心境却不平安。因为他还有病痛没有脱去，他还有需要没有得到。
今天多少境遇顺适的人，不也是这样么？他们睡在钢丝床上，坐在头等的沙发上，按规矩该是满舒服了，但他们里头有罪恶，他们还有嗜好不能胜过，久病未愈，外面虽觉得舒服，里头却是痛苦，坐在那里不平安，躺在那里也是不平安。各位朋友，我愿意大声说一句话，凡有罪恶、有嗜好的人，无论在什么时候，无论在什么境地，就是在最平安的时候，就是在最平安的境地，也没有平安。因为他有罪恶，良心控告他。因为他有嗜好，就是罪恶缠累他。从他的良心来说，他不平安。从他的心情来说，他也没有平安快乐。哦，犯罪的人好像在罪中有一点快乐，但那个罪中的痛苦也相当厉害。比方，有人在暗中作不道德、不名誉的事，他作的时候是放纵情欲，好像有一点快乐，但是怕人知道，就背着良心来说谎。太太问他说，你上那里去呢？他就不敢讲实话，还要背着儿女，也怕老父老母知道。你看他外面的环境满舒服，但是他里头不舒服、不平安。他是一个生了病的人，心中怎能有平安！今天许多的人都是这样！
这个三十八年的病者，虽然久病不愈，没有快乐平安，但一直有一个盼望，就是要靠着那医病的池子得到医治。并且他也必是盼望，他能有力量实行到那池子就医的办法。但是他这些盼望，都是虚空的盼望，是难能得到的。因为他根本没法有力量，去实行到那池子就医的办法。
古今中外许多有了嗜好毛病的人，也都有这些虚空的盼望，就是盼望靠着一种办法得着救治，同时也盼望努力实行那个办法。但是，我乐意告诉各位朋友，任何的办法也没有用。
我刚刚已经说过了，一枝的香烟你放下都不容易；一点的老酒你去掉也不容易；一点的赌博，一点的跳舞，你想要摆脱，也不可能。你努力只能一时，这些邪恶妖魔，在那里一直等着你，却是长时的。香烟一直在那里等着你，麻将也一直在那里等着你，影戏院、跳舞场，也都一直在等着你。并且人生病，差不多都是因为里面有了细菌。我们这些人犯罪，也都是因为里头有了细菌。你不要想，我们的毛病只是外面的问题。不！我们的毛病更是里头的问题。我们犯罪不光是外面的问题，我们犯罪也是里面的问题。我们里头有情欲的细菌。不光有外面的舞场等着你，还有里头跳舞的细菌耸动你。有的时候，不必外面到舞场，你里头就跳起来了。好打牌的人，有的时候晚上说梦话，也是讲打牌的事。他连睡觉都是在那里打牌。哦，我们人里头有犯罪的细菌。我们没有行善的能力，我们只有犯罪的细菌。这些细菌在我们里头，不知道什么时候碰着外面一个适合的环境，就发生作用了，我们的毛病就出来了。本来一个青年人，是满好满好的，就是有一天，他碰到一个环境，就变坏了。怎样变坏的呢？就是他里头那坏的细菌，遇到外面坏的环境，里外配合，他那败坏的毛病就显出来了。一旦显出来，这个毛病就不容易医治了，他也难得有力量去掉这个毛病了。但是他自己却盼望靠着一个办法得着救治，并且也盼望努力实行那个办法，然而这些是虚空的，是无用的。
主耶稣叫这个三十八年的病者起来行走之后，在后文告诉我们说，祂能叫死人起来；又说，那听祂话而信的人，就出死入生；又说，死了的人听祂的声音就活了。这叫我们知道，在主耶稣看，这个软弱的病者，乃是一个死人，乃是在死的里头。在我们看，他是生病。在他自己觉得，他也是生病。但是在主耶稣看，他不是生病，乃是死了。因为病弱就是死的证明。人所以会病、会弱，乃是因为人里面有死这个东西。死是病弱的根源，也是病弱的极点。病弱是由死来的，也是死的先声，而带来死的。死的前身就是病弱。一个人病了、弱了，那就临近死门了。一个人病到极点，弱到极点，连呼吸都不能了，连气都不会喘了，那就叫作死了。所以在主耶稣看，这个软弱的人不是病了，乃是死了。他所以软弱，就是因为他是死了。
亲爱的朋友！我们要知道，我们是死了的人！我们不仅是有毛病的人，我们更是死了的人。我们不仅是软弱的人，我们更是死了的人。我们有毛病，我们软弱，都是因为我们死了。我们那些毛病，我们那些软弱，我们那些无力行善，不能作好的光景，都是因着我们死了而有的。因为我们死了，所以我们会病弱无力。
死是从那里来的？是因何而有的？死是从罪来的，是因罪而有的。我们里头有罪，所以有死。因为有死，所以软弱。
我们这个人不是越活越刚强，乃是越活越软弱，越活越衰弱。你们这些青年人，现在觉得自己很刚强，并且相信越过越刚强。但实在不是越过越刚强，乃是越过越衰弱。你等看，慢慢你们这些人都衰老了。再过三十年，连你们这些年轻的姊妹，也变作老太婆了。脸上有皱纹了，头发也白了；背弯了，腰也酸了；走路也慢慢来了；这些样子都出来了。现在上楼梯，一步两阶，一下子上来了。再过三十年，试试看，一步一阶，还要喘喘气才来得及。慢慢的，你们就衰弱到这样了。衰弱到这个地步，还不够阿！慢慢的，就躺在床上，不能起来了。还要衰弱到一个地步，气就慢慢的喘了。再衰弱到一个地步，眼睛就停了。那就是什么？那就是死了。清楚不清楚？
所以亲爱的朋友！人不是天天活，乃是天天死阿！一个小孩子五岁的时候，我们把他的头摸摸说，你真好阿，明年就六岁了，后年就七岁了，再过三年就十岁了，你要高起来了，大起来了。但是没有多少岁好说。现在人家说，李某人，你现在快到五十五岁了，不久也就六十岁了，我最不喜欢听！因为越过我的年岁不是越多了，乃是越少了。比方说，我拢总有八十块钱，花了五块，花了十五块，花了二十五块，花了三十五块，花了四十五块，再花阿！五十五块了，六十五块了，七十五块了，这个滋味不大对了，要当心一点了，就剩下五块了，再花四块，就剩下一块了，就要花光了。你想这是天天积蓄呢？还是天天花掉呢？俗语说，人到七十古来稀。这是说，在一般人看，七十岁就是高寿了。那么八十岁就更是高寿了。假使一个人的寿数就是八十岁，他现在已经七十八岁了，请你想想看，这是什么味道阿？只剩下两块了！再过两年，再作两次寿，就寿完了！越寿就越临近死！请你不要怪我这样说。你去问问那些寿高的老人看，他们心里快乐不快乐阿！你说老先生七十八岁了，高寿高寿。他里面说，巴不得十八岁才好，能减去六十岁多好阿！嗳！七十八岁了！这个味道真不好。到八十岁呢，那个味道更不好！实在不好！因为寿越高，离死就越近。人不是越过寿越长，乃是越过寿越短；越短，越近死！所以今天人在世上，不是天天活，乃是天天死。
生肺痨病的人,有痨病菌在他们里面天天吃他们，叫他们软弱。他们若不好好休养，对付他们里面的痨病菌，不但他们不会刚强，并且总有一天，他们必给痨病菌吃死了。这架钢琴，里面有蛀虫，在那里一直蛀，一直咬，使它的声音不能正常。我们若不对付它里面的蛀虫，这架钢琴，也必有一天给它们蛀得一塌糊涂。照样，我们人里面有死的蛀虫，有死的细菌，天天在我们里面蛀我们，咬我们，吃我们，害我们，使我们生病，使我们软弱。我们若不能对付这死的蛀虫，这死的细菌，我们也总有一天必给它害死了。我们一切的毛病、嗜好，都是出于这死的蛀虫；我们一切的软弱、无力，也都是由于这死的细菌。我们若光在外面对付我们的毛病、嗜好，消除我们的软弱、无力，而不能在里面除灭这死的蛀虫，这死的细菌，我们的难处就不能解决，我们的毛病、嗜好，不能去掉，我们的软弱、无力，也不能消除。
但是什么能除灭我们里面这死的蛀虫，这死的细菌？不是修行，不是救导，也不是外面任何的办法和努力。修行、教导、以及外面一切的办法和努力，只能修改人外面一点的行为，整理人外面一些的情形，不能除去人里面的死亡。这像殡仪馆的人修饰尸首一样，只能在外面把人修饰得好看，不能除去人里面的死亡，叫人活过来。照样，任何的修行和教导，以及任何的办法并努力，也都不能除去人里面的死亡，而叫人活过来。能除去人的死亡，而叫人活过来的，乃是生命，不是修行和教导，也不是办法和努力。所以我们人都像这个三十八年的病者一样，那
乃是生命。凭主耶稣在后文所说的话，就知道祂叫这三十八年的病者起来，不是用任何办法，乃是用生命叫他活起来；不是叫他自己努力挣扎，乃是用生命的能力把他顶起来。他已经病了三十八年，死亡几乎已经完全将他折磨光了。他在这死亡的折磨之下，苟延残喘，除了那能吞灭死亡的生命，还有什么办法或努力，能叫他得着救治？所以他所需要的，不是任何的办法，也不是任何的努力，乃是一个吞灭死亡的生命。
他这需要，也就是我们的需要。我们这些中了死毒，受了死伤的人，我们这些死了的人，这些因罪而死的人，这些死在罪中的人，这些死得软弱无力，能犯罪而不能脱罪的人，真实的需要，也不是人的教导，或自己的努力，乃是一个活的生命。任何的办法，都不能消我们里面的死毒，医我们里面的死伤。任何的努力，也都不能除去我们里面的死素，抵住我们里面的死害。惟有一个活的生命，一个有大能的生命，一个能胜过死的生命，才能吞灭我们里面的死亡，而叫我们从里面得着生命的拯救和医治。这样一个生命，才是我们这些在死亡里挣扎的软弱人所需要的。但是这样一个生命，不是办法或努力所能叫我们得到的，也
所能给我们的。办法不能叫我们得着生命，宗教也不能。办法不能代替生命，宗教也不能。宗教只能在外面范围人，不能在里面叫人得着生命。宗教，乃是有所宗而教，乃是根据所宗而教人，不是叫人得着生命。宗教乃是一些道理，一些教导，一些教规，一些信条，不是生命，不是活力。所以，宗教不能给我们这些死在罪中的人以真实的救治，不能应付我们这些死得软弱无力的人那真实的需要。
有好些人以为光有人生哲学，和伦常道理，不能解决我们人的难处，不能应付我们人的需要，还必须有宗教才可以。所以他们除了接受圣贤的教导，还选择一个宗教。那知人生哲学，和伦常道理，怎样不能解决我们人的难处，不能应付我们人的需要，宗教也同样不能！人生哲学和伦常道理，也就是圣贤的教训，不能叫人得着生命，而从死里活过来，宗教也同样不能。不只那一个宗教不能，就是所有的宗教也都不能！
这个三十八年的病者，不是一个无宗教的人。他乃是一个犹太教徒。犹太教在他那时候，可说还是一个正统的宗教，其中的信条、教规、礼仪、律法，都是出于神的，都是神所定规的，比外邦任何的异教，不知高了多少，真了多少。但就是这样一个高而真的正统宗教，也不能给这个病者以生命的救治。这个正统宗教池子的水，既不能叫这个病弱的人，得到救治，就任何宗教池子的水，也都不能了。
有些人想到宗教不能解决人的难处，不能应付人的需要，基督教却必定能，所以他们就加入了基督教。但光有基督教，而没有基督，也是不能解决人的难处，应付人的需要。有好些人光是加入了基督教，却没有接受基督，所以仍是软弱，而没有得着拯救。他们虽然进入了基督教，却没有基督进入他们里面；虽然作了基督徒，却没有得着基督；虽然守基督教的教规，却没有基督的生命。他们乃是没有基督的基督徒！他们只和基督教发生了关系，并没有和基督发生关系。他们只有有分于基督教这个宗教，并没有有分于基督自己。所以他们虽然是一个基督教徒，仍是软弱无力！因为不是基督教，
能叫人得着生命的拯救，能叫人刚强起来。光是基督教仍是一个死的宗教，并不能叫人得着活的生命。必须有基督，才能叫人得着生命，因为惟有基督自己才是生命。生命不在于基督教，生命乃在于基督。基督教不是人的拯救，基督才是人的拯救。人所需要的不是基督教，人所需要的乃是基督。别的宗教不能应付人真实的需要，基督教也不能，惟有基督才能。所以我们不是请各位朋友来加入基督教，乃是劝大家来接受基督；不是盼望各位朋友来作信教的基督教徒，乃是愿意大家来作得着基督的基督徒。哦，各位朋友！不要说现在这个走了样，不像样的基督教不能救人，就是更像样一点的基督教也不能救人，惟有基督才能救人。
那一天，当主耶稣看见这个三十八年的病者躺在那里，而问他要不要痊愈的时候，他一点不懂主的意思，他以为主也是叫他靠那个到池子得医的老办法。他一点没有想到主自己要给他一个拯救，是不用任何办法，也是不用他努力或费力的。当他对主说过他如何无力到那池子就医之后，主马上就对他说，起来，拿你的褥子走吧！主这话很奇妙，意思是说，你不必靠那池子，不必靠什么办法，也不必靠你的努力，费你的力气，就是接受我这话，就可以啦。主这话有能力，因为主这话里有生命。主这话一给那病人听见，他立刻痊愈了，就拿起褥子来走了。这不是一个办法的效能，也不是他自己努力的结果，乃是主生命的拯救。
各位朋友！请你记得，没有一个办法能救你，也没有一种努力能救你，就是任何的宗教也都不能救你，只有这一位生命的救主，就是主耶稣能救你。祂是生命的主，是活的救主，能将一个永远的生命，一个大能的生命赐给你。祂不是给你一个道理，不是给你一个办法，也不是给你一个宗教。道理、办法、宗教，都不能救你，惟有生命能救你。耶稣不是一个道理，不是一个办法，也不是一个宗教，乃是一位活的救主，能带给你一个活的生命。这个生命一进来，就是一个活力，就是一个大能，有推动的力量，也有顶掉的能力，能推动你起来行走，也能顶掉你一切出于死亡的软弱和毛病。
我们已经看见，我们人是死了的。既是死了的，就不是任何办法、努力、或宗教，所能救治的，必须这位活的救主来给我们生命的拯救才可以。祂一进到我们里面，就用祂的生命叫我们活过来，使我们脱离死亡和软弱。
二十多年前，在北平有一个六十多岁，在政界作过相当高事的老人，生了很重的病。在未病以前，他有好些嗜好。在他养病的时候，有一天他一个亲戚，就是我们很熟的一个姊妹，去对他传福音，劝他信主耶稣。他就对他的亲戚说，我看耶稣还不如释迦牟尼。第二天，在北平那里举行一个布道会，一面传福音，一面祷告医病。这天，他那个亲戚，又来劝他去听福音。他就想，我这个人有病，去听听也好。于是就跟着亲戚去听了。听到散会，有一部分人留在那里祷告求医。有一个女人是大家抬来的病人，就求那传道人为她祷告。传道人给她按手祷告之后，那个女人就说，我要坐起来。他的亲人看见，就希奇了。她坐起来之后，又说，我要站起来。站起来之后，又说，我要走去。她脚上没有穿鞋，只穿着袜子，但她就是这样走去了。大家都看见那是个神迹！那个老先生在旁边看见，就受了感动，马上低下头来，杂在众人中间，作了一个默祷，说，主耶稣阿，你真是活神！因为我看见你医治了这个女人。虽然我也有病，但我不求你医治我的病，只求你赦免我的罪。我的一生不知犯了多少罪，都求你赦免！他就是这样一祷告，等他从礼拜堂出来，走在马路上，他就觉得他这个人改变了。最希奇的一件事，就是他从前最爱听戏，无论到戏院里去听，或在家里听洋戏，他都非常喜欢，但这天晚上，他在马路上，听见路旁店铺放出洋戏的声音，他就非常难过，心里非常厌烦。以后知道，他是蒙了主的拯救，于是就说，官我不作了，地位我也不要了，我要拿着这本圣经，到处告诉我们中国人说，耶稣是活救主，因为只有祂能拯救人。
各位朋友，这位老先生是不是靠办法得救的？不是！乃是他遇着一位活的救主，就是主耶稣。这位救主是灵，是活神，是生命的主，叫他得了一个活的生命，有了一个活的能力。
我信现在大家已经清楚了，我们这些死在罪中的软弱人，不是任何的办法、努力、或宗教，所能救治的，必须这位活的救主，就是耶稣基督，用祂大能的生命，才能救我们脱离死亡和软弱。但是我们怎样才能得着祂这样的拯救呢？
第一，要听见祂的话，就是生命的福音，也就是祂的声音。祂说，“那听我话，又信…的，就有永远的生命…是已经出死入生了。”又说，“死人要听见神儿子的声音，听见的人就活了。”祂这些话，都是告诉我们，我们要得着祂生命的拯救，而出死入生，而活过来，就必须听见祂的话。祂的话就是生命的福音，也就是祂的声音，乃是出于祂这生命之主的，所以里面含有祂的生命。祂这含着祂生命的话，祂这含着祂生命的福音，祂这带着祂生命的声音，一给我们听见，就会叫祂的生命进到我们里面，使我们得着拯救，而出死入生。
那一天，这个三十八年的病者，就是这样听见主耶稣的话，听见主耶稣的声音，而得着祂拯救的。当主耶稣问他说，你要痊愈么？他就开始听见主的话，听见主福音的声音了。后来主又说，起来！拿着你的褥子走吧！他就更听见主的话，更听见主福音的声音了。主这福音的话，主这生命的声音，碰着了他的里头，就叫他这在死里软弱的人，得着生命的活力，而起来，拿着褥子走了。这就是他听见主的话，就出死入生，而活过来了。这就是他一听见主的声音，就活了。所以听见主的话，听见主的声音，能叫人活过来，能叫人得着主的生命，而得到活的拯救。
第二，要相信主的话，而接受主自己。主的话给我们听见，是要叫我们活过来。但我们若听见而不相信接受，主的话就不能显出能力来。我们必须相信主的话，接受主的话，主的话才能进到我们里面，使我们得着拯救。主的话里含着主的生命。所以我们一相信接受主的话，主的话就进到我们里面，叫我们得着其中主的生命。这生命就是主自己，是神圣的，是永远的，有复活的大能，有无穷的力量，一进到我们里面，就能叫我们从死里活过来，软弱变为刚强，痛苦变为喜乐。
那一天，这个三十八年的病者，就是这样相信接受主的话，而得着了主生命的拯救。他一听见主说，“起来，拿你的褥子走吧！”他就相信主这话，接受主这话，所以主这话里面的生命和能力，就叫他能起来，而拿着褥子走了。这就是主的生命，借着主的话，进到他里面，作了他的能力，而叫他得着拯救。
主在圣经里所说那些福音的话，就如“信子的人有永生，”“信的人不被定罪，”“人心里相信，就可以称义，”“凡求告主名的，就必得救”等等，无论那一句，只要我们肯相信接受，都能叫我们得着主的生命，而蒙到主的拯救。
我们必须相信主的话，才能得着主的拯救。圣经就是主的话，所以我们要得着主的拯救，就必须相信圣经。我们若不相信圣经，就不能相信主的话，也就不能相信主。因为圣经是给主作见证的，有好些话都是主自己说的，也有好些话都是指着主说的。不过，我们不能光相信圣经，而不相信主。圣经和主是不可分开的，分开就不能叫我们得救。犹太人就是把圣经和主分开了，只信圣经，而不信主；只查考圣经，而不到主这里来得生命，而不肯接受主作生命，所以他们就得不着圣经的拯救，就是主的拯救。今天也有好些人是这样，只研究圣经，欣赏圣经，赞成圣经，甚至也相信圣经，但不肯到主面前求告主，从心里相信主，接受主作他们的救主，他们只接触了圣经，却没有接触主，只接触了一本字句的圣经，却没有接触一位活的主，所以他们只得到一些字句的道理，而没有得着一个活的拯救，就是生命的拯救。
不是这本字句的圣经能救我们，乃是那位活的主能救我们。不过那位活的主，乃是借着这本字句的圣经，把祂自己启示给我们，好叫我们接受。可以说祂是把自己放在这本圣经的话里，给我们接受。所以我们要接受祂，就得接受这本圣经的话；我们要接受这本圣经的话，也就得接受祂。我们若这样相信接受圣经的话，我们就能得着祂进到我们里面，叫我们得着祂的生命作我们的拯救。
或有人问，主耶稣在时间、空间上，都与我们相离很远，祂怎能进到我们里面呢？我们要知道，主耶稣乃是神，乃是灵，是永远长存的，也能无所不在。所以无论在什么时候，无论在什么地方，只要有人相信祂的话，而接受祂作救主，祂这灵就能－也就必－进到人的里头，叫人得着祂的生命，而得到拯救。你千万不要以为这是迷信。同样原理的事，在我们日常的生活中，也是有的。比方，许多人家里都有收音机，你们把号数对好，开了电门，天空的电波就来了。这是迷信么？一点儿都不是迷信。这个电波，满布在空中，无论在那里有对号的收音机开了电门，就进到其中，而发生作用。照样，主耶稣在圣灵里，也是布满了宇宙，无论在什么时候，你那好像收音机一样的心，若对好了，而开起来，就是若悔改相信，而接受祂，祂也必进到你里面，而发生生命的作用，叫你从里面得着一个活的拯救。这不是迷信！乃是实在的事，像电波碰到收音机而发生作用，一样的实在。主耶稣是实在有的，祂的灵是实在有的，祂的生命也是实在有的。今天祂在祂的灵里头，进到人里面，叫人得着祂的生命，也是实在有的。你若肯悔改相信，把你的心对好了，而向祂开启，来接受祂作你的救主，从心里求告求告祂，祂就必进到你里面，叫你得着祂的生命，而活过来。请你试试看，就知道这是何等灵，何等实在的事！
一个人这样相信而得着主进到他里面，他就得着主的生命，就是神那永远的生命，也就是神那非受造的神圣生命。这生命有复活的大能，一给他得着，就使他里面活过来，而出死入生了，并且就成了他里面的一个活力，来推动他作自己所不能作的事，就如电进到这个电风扇里，来推动它旋转一样。
我们原来是死的，里头是软弱无力的。等到主的生命进来了，这生命就是活力，就是动力，在我们里头像电一样推动我们，而使我们有了能力。那个三十八年的病人，原是躺在褥子上，毫无力量行动，但是他一接受主的话，主生命的能力就使他不只能起来行走，并且能拿起褥子来走了。从前是褥子托着他，现在是他拿着褥子，并且是拿着褥子走了。主的生命能叫一个极其软弱的人，刚强到这样的地步！
有的人原来非靠麻将不可，非靠烟酒不可，非靠跳舞不可，非靠电影不可，离开这些就不能活。电影就是他们的床榻，麻将就是他们的褥子，是他们没法脱开的。等到他们一信了主，主的生命进到他们里面，就使他们有力量，能胜过这些，能支配这些，能拿起这些托着他们的罪恶褥子而走开。
各位朋友！主耶稣是活的救主，祂的生命是有大能的，能叫死了的人活过来，能叫软弱的人刚强起来，能叫人脱开人所不能脱开的，能叫人作人所不能作的。但愿你今天就接受祂作你的救主，好使你今天就得着祂这生命的拯救。