读经：使徒行传八章四至五节，二十六至二十七节，以弗所书二章五节，约翰福音三章三节，五至六节，加拉太书二章二十节。
本章我们要继续交通到长老的属灵责任。
长老的属灵责任，主要的是传福音。新约以非常深奥、隐藏、而有意义的方式，陈明这个真理。在关于福音最高的亮光上，新约给我们看见传福音乃是履行新约福音祭司的职分。（罗十五16，彼前二5，9。）在罗马十五章十六节，保罗说，‘使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。’在原文里，‘勤奋的祭司’这辞的意思是劳苦、奋斗、奋力的祭司。我们是新约的祭司，不仅是在地位上，或名义上，更是在事实上。我们应当奋斗并且奋力，因为我们知道撒但的目标乃是要拦阻福音的扩展。在整个宇宙里，特别是在地上，神和撒但之间有一个争斗。神愿意将祂的儿子当作好信息扩展出去，但撒但恨恶基督的扩展。所以我们乃是为着福音的缘故，与撒但争战。
我们是新约福音的祭司，我们必须献上活祭。在旧约里，祭司是献牛群、羊群、和庄稼之物为祭。旧约里的一切祭物，都是基督的预表。按预表说，旧约祭司献给神的祭物乃是基督。今天个人基督的供物已经完成了。现在是献团体基督为供物的时候了。作为新约的祭司，我们应当将基督的肢体献给神。
新约的头一个祭司是施浸者约翰。旧约的祭司职分结束于约翰。约翰是撒迦利亚生的，撒迦利亚是旧约祭司这一条线的领头者。但约翰没有留在旧约祭司职分这条线上。他不吃祭司的食物，也不穿祭司的衣服。他反而生活在旷野里，吃野食，穿野衣。他传福音说，‘你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。’（太三2。）约翰的职事是引进基督。至终，凡因着他的传讲而被他得着的人，他都献给神。在此之后，主耶稣继续这福音祭司的职分，并兴起了更多的祭司。祂先打发十二人，后又打发七十人，去传福音。这个传扬福音，乃是使罪人得救，成为耶稣的跟随者；而耶稣的跟随者乃要成为基督的肢体，使基督的身体得以建造起来，以完成神新约的经纶。作为新约的信徒，我们必须履行我们的祭司职分，使罪人重生，成为基督身体的肢体。这是在召会中长老的主要责任。
在召会里，每一个同工、长老、和事奉的人，主要必须作的事，乃是结果子。果树并不是每五年才结一次果子。按照启示录二十二章二节，生命树一年结十二次果子。启示录二十二章的生命树，就是约翰十五章的葡萄树。主耶稣说，我们信徒是这葡萄树的枝子，而这葡萄树的枝子乃是为着结果子。（约十五5。）我们若不结果子，我们就有问题了。我们一年至少应当结一个果子。
神首先创造了一个人，但为着祂的定旨，祂要得着许多人。所以神说，‘要生养众多，遍满地面。’（创一28。）照这一节看，亚当所负的主要责任乃是繁殖。照样，我们基督徒受嘱咐要结果子。在基督徒生活中一切其他的事，都是为着这个。我们读圣经，因为我们必须结果子；我们祷告，因为我们必须结果子；我们得胜，因为我们必须结果子。结果子不是为着读经，或为着祷告。反而，一切都是为着结果子。我们今天有许多事，包括读经、查经、和祷告，但我们缺了一件事，就是结果子。果园乃是为着结果子，不是为着供人欣赏。果园保持清洁、整齐，却不结果子，是毫无意义的。果园杂乱而满了果子，总比不结果子好。我们若没有结果子，就不会有扩增；我们若没有扩增，就不能建造基督的身体。（弗四12。）
为着履行新约福音祭司的职分，我们必须建立正常开展福音之路的习惯。（徒八4～5。）建立这样的习惯，需要我们在逻辑上有心理的改变。在福音的事上，我们的逻辑和我们的心理，都是错的。我们许多人在传福音的事上，完全错了。我们在心理上所用的逻辑必须有改变。
天然的传福音之路，通常是邀请一位对福音很有认识的，好的传福音者，顶尖的传讲者。我们可能把我们的亲戚带到这样一位传福音者的聚会中，使他们答应讲台的呼召。但许多这样得救的人并不能常存。我们应当照圣经的路，亲自到我们的亲戚家去。过了几个月，就会有一人得救，并且与我们同工，和我们一同接触人。过了几年，他们有许多人会被主得着。这是传福音活泼而有功效的路。经过我们多年个人的接触而被带到主前的亲戚，大多数将成为很好的传福音者，将人带到主前。我们必须从天然的路改变到合乎圣经的路。我们若有改变，主就会有路。
叩门访人传福音的正确意义，乃是与人有个人的接触。有些召会也曾尽力传福音，但少有结果。他们所缺的乃是个人的接触。我们应当有两三个福音对象在我们的照顾之下。我们若有近亲，就应当把时间、心情、和力量花在他们身上，我们不必去叩新门。已过我们叩了许多门，也有许多人得救受浸，但那些被带到召会里的人，乃是我们经常看望的结果。
我们至少必须每周一次，探望那些在我们照顾之下的人。乳养的母亲必须经常的喂养她的小孩。同样的，我们也必须一再的去探望新人。重生是一个神迹，这是真的，但重生之后，更需要殷勤的喂养新人。我们若是爱主，就必须喂养祂的小羊。（约二一15。）新人受浸之后，我们必须花时间照顾他们。我们不可想要太快的结果子。
我们必须改变我们传福音的路。我们应当一直有两三个福音的对象在我们的照顾之下。我们若这样作，每年就会带一两个常存的果子带到召会生活里。在召会生活里只要有三分之一的人拿起负担这么作，我们就会有百分之三十至六十的扩增。但从历史看，没有一个召会逐年有这样的扩增。这就是为什么基督教在已过两千年来扩增这么少的缘故。自从第二次世界大战以来，回教徒增加了五倍。但在同一期间，基督教甚至没有扩增一倍。
已过六十年来，我一直在注意主的恢复。我所看到的，迫使我在一九八四年告诉圣徒，我们不能再这样往前。我告诉他们，我们头一个需要就是扩增。我们若肯每周花两三小时在福音上，每年就会得着一两个常存的果子。但直到今天，没有多少人拿起负担，以预算的方式，周周出外传福音。因这缘故，我们在众召会里没有看见正确的扩增。今天在我们中间没有人反对新路，但也没有人有真正的负担，周周出去传福音，与人有个人的接触。
按照我们的逻辑，每周花两三个小时结一两个果子太慢了。然而，这并不太慢。人经过九个月怀孕才生出来，出生之后还需要多年，才得着正确的建立。接触人并花力气照顾他们，是需要牺牲的。在我们空闲时去接触人是容易的，但按着预算去接触人，且为我们所接触的人祷告，就需要我们有心去作，并且拚上去。建立正常开展福音之路的习惯，也需要我们放弃传统实行的影响，并且在传福音的方法上，反对我们自己的喜好。
为了履行新约福音祭司的职分，我们必须学习如何带人用灵直接与主有个人的接触。这是我们接触人的中心、关键的点。我们必须学习这个技巧并且实行。我们要作任何事，首先需要有实行的、特定的方法。然后我们需要操练正确的技巧。我们作事必须不按天然的方法，乃按受过指导、受过训练的方法。没有正确的方法和技巧，我们就不能有效的作什么。我们需要学习方法和技巧。
在约翰福音里，有两个例子说明主带领人接触神的技巧。头一个是约翰三章尼哥底母的例子。尼哥底母主动的来到主那里，主对他说，‘我实实在在的告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。’（5～6。）主耶稣向尼哥底母指出这两个灵。第二个是撒玛利亚妇人的例子。撒玛利亚妇人没有主动的接触主。反而是主耶稣就近她，向她要水喝。这就将他们的谈话引到那灵。耶稣说，‘神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。’（四24。）主耶稣后来给那不道德的妇人看见，她需要操练她的灵，以接触那是活水的神。
主耶稣用祂的技巧，带尼哥底母和撒玛利亚妇人用他们的灵接触神，但祂以不同的方法应用祂的技巧。从这两个例子我们可以看见，无论我们用什么方法与人谈话，我们必须有技巧带人用他们的灵，接触神这灵。一个人若不用自己的灵，直接的接触那灵，就不能得重生。我们可能知道如何教导或指导人，但我们没有学会在接触人时点活人的方法。我们必须像电匠一样，知道如何正确接电，把电直接带给需要的人。
我们首先要改变我们的方法，不是将人带到会讲的人那里或带到聚会中，乃是亲自去接触他们；这是极其重要的。我们应当接触新人，并且寻找福音对象的新来源。我们应当一直有两三个人在我们的照顾之下。我们也需要学习一再的接触人，等候机会点活他们，把他们和‘电’‘连接’起来。使人用灵与主有个人的接触，就是使人在他们的灵里被赐生命的灵点活，（弗二5，）在他们的灵里被那灵重生，（约三3，5～6，）接受神圣的生命，就是永远的生命，到他们的灵里，并学习凭这生命而活。（15，加二20。）
我们不该将人带进基督教，或只是教导他们一些道理。我们必须有技巧，用最好的圣经节点活人，并帮助人迫切的祷告，或迫切的认自己的罪，而直接的接触主。我们若有这技巧，我们就会知道如何摸着那些像撒玛利亚妇人之人的良心，而使他们迫切。我们，会知道如何指出甚至在他们认罪的事上，他们也必须操练他们的灵，来接触神这灵。我们也会知道如何给他们像约翰三章十五节这样的经节，并且迫切的和他们谈到相信主耶稣，以及联于那灵。神是灵，主是赐生命的灵。（林前十五45下。）我们必须学习如何帮助人用他们的灵接触那灵。我们需要改变我们传福音的方法，否则就很难有刚强的召会生活。