本章我们要更多交通到如何执行神命定的路。首先，我要指出在一九八七年夏季训练中所释放的一些启示的要项。
一九八七年夏季训练中，我讲了十九篇信息，刊印在‘神命定实行新约经纶的路’一书中。该书有好些信息在启示上是很重要的。书中的第一章是关于神圣的经纶。其中有一个点是已过这些年在我的职事中从未释放过的，就是关于基督的完成。基督的完成记载在四福音；然后，在使徒行传，这位得了完成的基督就得着繁殖。神的基督是永远完全的，但这样一位永远完全的基督需要得着完成。今天我们的救主是完成的基督，祂已经完成于成为肉体、人性生活、钉死十架、复活、成为生命素质的灵、升天、以及成为能力经纶的灵。
我认为该书的末了三章也是很重要的。这三章名为‘使徒的教训和交通’、‘新约的职事与众执事’、以及‘在新约职事里以及众执事之间的领导’。根据新约的记载，领导是在于使徒的教训。（徒二42。）在提前一章三至四节，保罗劝提摩太仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事。提摩太前书给我们看见，有一个领导嘱咐人教导正确的事。这表明正确的领导是在于使徒的教训。
本章我要交通到关于神命定之路，合乎圣经的路，新路的应用。外在的认识这条路并不太困难，然而，要应用这合乎圣经的路来聚会和事奉就不是那么简单。这条合乎圣经的路包含四件事：（一）借着访人传福音为基督带人得救；（太二八19，可十六15；）（二）在新人家中设立家聚会，喂养并顾惜他们，使他们在生命里长大；（约二一15，彼前二2；）（三）有排聚会，将新人聚集成排，为着成全；（来十24～25，弗四12～13；）以及（四）在召会的聚会中申言，为主说话并说出主，为着建造基督的身体。（林前十四1，3～5，12，23～24，31，39上。）这四个项目没有一项是容易的。甚至连头一步的访人带人得救，也不容易。
要访人传福音，我们必须是得复兴的人。我们必须灵里被挑旺起来，也必须是祷告的人，把自己祷告到灵里。然后，当我们在光中，我们就能彻底承认我们所有的罪恶、缺点、和失败。我们整天都必须行在灵里并活基督。我们也必须学习整天向别人讲说基督。这就会使我们够资格作一个对的人，能够出外访人，不是只传道理的福音，乃是带着基督这活的人位出去。
主说天上地上所有的权柄，都赐给祂了；之后祂就嘱咐门徒要去，使万民作祂的门徒。（太二八—18～19。）这就是带着那得着一切权柄的基督出去。我们必须被那灵充满，使我们能随时放胆讲论。放胆是我们经历浇灌之灵的有力记号。
要在福音上得胜，我们必须是过复兴生活，得胜生活的人。身为重生的人，我们需要那灵里面和外面的充满。然后，当我们去访人时，是与作为那灵的基督同去。基督不只是我们的能力，更是我们的权柄。当我们对人说话，基督就在我们的说话里说话。当我们被那灵充满，我们就有胆量和口才。我们能以两种方式来说同样的话。一种是凭自己，另一种是与基督同说。这有很大的不同。
有些圣徒问，一个人如何能在十五分钟内就重生。然而我要问，一个人重生到底需要多少时间。许多年前，在中国有一个挪威传教士，她在传讲重生这方面非常有能力并且得胜。许多人借着她的传讲得了重生。她讲完信息之后，当人离开时，她会到门口去，一个一个的问他们是否得了重生。那时连许多牧师也还未重生。
她曾经在某公会传道，那里的牧师是一个未重生的鸦片走私者。她讲完信息之后，到门口与这位牧师打招呼，并问他重生了没有。他说他有，但这位传教士回答说，从他的声调和他脸上的表情看来，他并没有真正的重生。他觉得受了侮辱，因为她在他的会众面前说这样的话。他回到家里，对这位挪威传教士充满恨意，图谋要杀她。当他在作邪恶的计划时，圣灵对他说，‘看你多么邪恶！’圣灵在他身上作工；他流泪悔改，甚至在地上打滚，向主认罪。
他和许多其他人的经历，和圣经的真理一致，表明重生是刹那间的事。然而，要帮助人经历重生，我们需要那灵。若我们凭着自己，在自己里面出外访人，我们可能滔滔不绝的和人谈论许久，却没有结果。人可能被我们说服，却仍然没有重生。我们需要预备自己，有那灵里面的充满和外面的充溢。当我们这样的去，别人就会得重生。别人是否得重生，在于我们出去时是怎样的人。
在主当前的行动中，走容易的路是没有用的。连第一项的传福音，也不是容易的事。传福音要求我们过得胜的生活。我们有什么路可以过这样的生活？除了接触主之外，没有别的路。首先，我们必须每天早晨享受祂。我们每天早晨要花一点时间与主同在，享受主。过复兴的生活，使我们能把人带到主面前，使他们能得重生。
许多年前，内里生命派的人把重生弄得太困难了。重生是一刹那的事。慕迪（D.L.Moody）说，重生是最大的神迹。一个罪人能在刹那间成为神的儿子，这是伟大的神迹。重生和那灵素质的充满并经纶的充溢都是很平常的，但也是极其神奇的。这些是神奇的常事。在一九八七年的冬季训练中，我释放了一篇信息，说到神新约经纶中神奇的常事。（见‘为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路’第十三章。）神新约的经纶中所传与我们的，在我们的经历里都是很平常的。这是因为一切都预备好了。这位基督已经完成了。如今祂是赐生命的灵，（林前十五45下，）祂无所不在。祂甚至在我们的口里，在我们的心里。（罗十8，参恢复本注1。）我们只需要呼求：‘哦，主耶稣，’我们就得着祂。
我们在早晨也许没有太多时间，但我们至少可以分别十分钟，用在主身上。我们能用这十分钟说，‘哦，主耶稣，’我们也能转向祂的话来享受祂。属天的吗哪对我们是便利的，我们只需要去取用。召会中领头的人必须学习并有负担每早晨被主复兴，他们也要帮助其他的弟兄姊妹操练晨兴。操练晨兴的人会成为活的，甚至是得胜的。他们会渴望对他们的亲戚、朋友、同事和同学讲说基督。也会巴望晚上与他们的家人和其他的基督徒聚会。他们聚集时，就有可说的，他们会有一些活的东西带给聚会。关键点就在于我们需要有复兴的生活、得胜的生活。
这不仅是在外面的作法上改变为新路。那不过像是给死人换棺材一样。新路乃是要叫死人活过来，成为活人，新路完全不是一件形式的事。这就是为什么访人要求我们付很大的代价。我们必须丧失脸面并牺牲时间，必须忍受别人对我们的弃绝。我盼望所有的圣徒都能被带进传福音拔尖的路，就是访人的路。没有别的路如此有效或得胜。
我们也需要竭力与新得救的人设立家聚会。这要求许多的劳苦。家聚会极度的试验我们。我们的所是，我们有多少，我们能作多少，都会被家聚会试验出来。要有家聚会，不光是和新人读几节圣经或几面生命读经或生命课程那么简单。家聚会的成功在于我们是谁。我们能点活人么？这在于我们对主是怎样的人。新路不仅是一种方法，事实上它乃是一种正确的生活，复兴的生活。新路要求我们逐日有持续的复兴。
新人也该被聚集成排，而有排聚会。在老路里的排聚集，参加的人只是轮流读一些圣经和职事的话语。许多人觉得失望，就放弃了这种聚会。一位弟兄告诉我们，某一公会分了几个小排，这位弟兄的父亲被指派为某一排的带领者。然而，当这些人在小排里来在一起，每个人都静默不言。结果，这公会的牧师放弃了这些小排，认为小排行不通。对每一个人来说，参加所谓的主日礼拜听牧师讲道，是很容易的；但要实行所有与会者都生机尽功用的排聚会，就很困难。
这表明实行召会生活不只是改变我们的作法，乃是改变我们的生活。我们必须是真正活在灵中，在基督里行事为人，并且活祂的人。有些人也许觉得这要求太高了，然而，生命的事乃是有要求的。神能为我们作许多事，但是祂不能替我们吃、喝或呼吸；我们必须操练吃、喝和呼吸。我们必须帮助圣徒领悟，他们需要操练，好被带进对主的享受里，他们必须接触祂。
主对一切呼求祂的人是丰富的。（罗十12。）这意思不是说主对每个人都是丰富的，祂乃是对那呼求祂的人是丰富的。我们早上该作的头一件事，就是享受祂；然后，我们整天都该不断的享受祂。主是实际的、真实的，也是信实的，祂绝不会使寻求祂、呼求祂的人失望。我们必须帮助自己并帮助圣徒接触主，呼求祂。这会改变我们的生活，这也会使我们有能力接触人。当得了复兴的人来在一起聚小排时，他们都会有可说的。他们会有一个活泼新鲜的排聚会。
新人也需要被带到对正当召会生活完满的体会。我们必须劳苦，把新人带到召会较大的聚会中，并帮助他们认识召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。（弗一22下～23。）最终，这些新人需要受带领在召会聚会中申言，为着建造基督的身体。
要把召会带到合乎圣经之路的实行里，若作得太快，是不会成功的。我在台北花了三年的时间，帮助那里的召会转移进入神命定的路。这段时间他们仍维持主日上午的信息聚会，因为圣徒们必须充分的预备好，才能用另一种方式聚会。要带他们到正确的水平需要时间。我举例说，若有人需要从一幢建筑物的五楼下来，你不能要求他们跳下来。他们若跳下来，就会死掉。你必须作一些事，帮助他们从五楼走到一楼来。我们需要渐进并积极的带领圣徒进入神命定的聚会之路，在会中众人彼此互相的说话，以建造召会。
倪弟兄两次说到彼此互相的召会聚会。有一段在‘工作的再思’里。（参第十章，二九四至三三二面。）这本书的信息最早释放于一九三七年。关于神所命定的聚会之路，另一段话是在‘教会的事务’里。（参第四章，七二至一○○面。）这本书的信息是在一九四八年释放的。在‘教会的事务’一书中，关于主日上午的信息聚会有三个要点；第一，主日上午一人讲众人听的信息聚会是效法‘列国的风俗’。这是旧约中所说的，包括拜偶像。（王下十七8，新美国标准本。）第二，这种聚会完全是一种浪费。第三，这种聚会不值得维持。
倪弟兄许多年前就看见这个，当他释放这些话时，我也在场。他告诉我们，这种聚会的路是一种很强的习惯，很难除掉。他说，我们众人必须一起推，直到这不合乎圣经的路被推到一边。然而他指出，要找别的东西来取代主日上午的信息聚会是很困难的。这就好比要从老的烹调方法改换成新的，需要花很大的工夫。若是没有人知道怎样用新方法烹调，老方法也不能立刻停用。要不然每个人都要挨饿了。因这缘故，在台北我不赞成完全停止主日上午的信息聚会。当圣徒们都预备好了，我们才这么作。我这样说，是要帮助大家了解，我们不该太轻易、太快的就走神命定的路。
我们若为着主的恢复对主认真，就必须记得神所命定的聚会之路，是一个还未被恢复的要项。林前十四章二十六节说，‘弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。’我们在那里能看见这节圣经的应验？甚至在一个世纪前，弟兄们中间，这事也没有完全恢复。我们在那里能看见希伯来十章二十五节的应验？那里说，‘不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。’这两节是在主神圣启示里的话。在马太二十四章三十五节主说，‘天地要过去，但我的话绝不能过去。’主所说过的话，迟早都要应验。我有充分的确信，主在林前十四章二十六节和希伯来十章二十五节的话，必会应验。祂若不在我们这时代作成这事，也会在将来作成。
神应许亚当，女人的后裔要伤蛇的头，（创三15，）祂等了四千年才应验这个应许。在神给亚当这个应许大约二千年后，神应许亚伯拉罕，地上万国都必因他的后裔得福。（创二二18。）耶稣的出生是这两个应许的应验。祂是三一神成为肉体，祂来应验神的应许。至今，为了祂在新约中一切话语的完全应验，祂已经等待了将近二千年。然而，对主来说，千年如一日。（彼后三8。）
从路德马丁时代起，主带领祂的子民经过许多恢复。照着我的认识，林前十四章二十六节和希伯来十章二十五节可能是最末了需要恢复的事之一。倪弟兄非常强调这个，但是他没有机会看见这事成就。他第一次在一九三七年，第二次在一九四八年，交通他关于彼此互相的召会聚会的负担。隔一年，一九四九年，中国大陆就被共产党占据了。一九五二年，他被他们关进监牢，因此，他没有机会看见主恢复林前十四章二十六节。我觉得我亏欠他。甚至为他的缘故，我也需要劳苦，使他所极力强调的这个真理，实化在我们中间。
我在主的职事里事奉祂已经整整五十五年了。我在一九三二年开始在我家里实行召会生活。到了一九八四年，五十四年之后，我才领悟我必须为主作一些事，使召会被带进祂命定的路上。我有负担，无论如何都要实行这路。我一生当中从来没有受仇敌的攻击像这次这么厉害，然而靠着祂的怜悯，我站在这里。我只关心神的负担。我能否看见祂当前的负担成就，只有祂知道。我只关心一件事—我必须跑尽我的赛程；我必须卸去我的负担。
林前十四章二十六节和希伯来十章二十五节的恢复是一件大事。我只关心这个负担。我若不能对这地上所有的圣徒说，至少我能对其中一部分人说。我必须卸下我的负担。我渴望为这负担牺牲一切，甚至牺牲我的性命。我不在意我的性命，只在意这个负担。有一句中国话说，‘鞠躬尽瘁，死而后已。’这就是我的感觉。
我们若有负担走这条路，就该简单的自己去作。我们不该批评或轻看不走这条路的人。另一面，没有感觉要走这条路的人，不该批评有感觉要走的人。我们众人都是在主恢复里的圣徒。从我一开始交通新路的时候，我就没有希望召会中所有的圣徒都接受负担访人传福音。然而，我们若对主认真，我们就必须尽力在召会中建立一种出外接触人的习惯，就是访人传福音的习惯。我盼望众召会能竭力接受这个负担，建立这样的习惯。若是有四分之一的圣徒兴起来实行这个负担，那必定很美妙。那么我们每年都会得着一贯的扩增。
我们必须帮助圣徒们得复兴。到一九八四年我觉得众召会已经有几分停顿了。我们失去了我们的冲击力和士气。一九八四年时我们所有的，不过是例行公事的聚会、工作和说话，我们是例行公事的实行召会生活。活的负担在那里呢？我们中间那里有焚烧呢？这些都失去了。
我们需要接受负担，照神所命定的路实行召会生活，但是我也劝众召会不要作得太快。然而，我要鼓励大家，竭力进入主合乎圣经之路的实际。我们必须使自己得复兴，过得胜的生活，我们也要帮助圣徒过同样的生活。
我盼望我们都能同心合意为着主当前的行动。我们不能组织出同心合意来。同心合意乃是出自我们的灵。我们必须竭尽一切所能的，为主恢复的缘故，保守我们中间的同心合意。我们不该作任何会破坏这同心合意的事。我们必须照着当地召会所感觉目前必须实行的，与召会是一。我们必须渐进并积极的与主一同往前，直到我们完全进入神所命定之路的实际。
我要再一次的提醒：我们必须过复兴的生活，我们必须过得胜的生活。我们必须学习不照着我们的喜好而照着灵作事。在灵里，我们彼此相爱，彼此同情，彼此饶恕。这样，同心合意就能在我们中间产生并维持。