第三章 哥林多前书中真理的要点


找出新约各卷书中的要点,乃是我们在主的恢复里拔高真理标准的路。我们若忽略这条路,就会留在认识真理和讲说真理的低标准里。我们必须找出这些高超、关键的点,学习进入其中,学习教导圣徒们,学习帮助所有的圣徒,包括我们自己在内,在日常生活中讲说这些点。我觉得我们多多少少还在地下室里,讲说十分低浅的东西。进入关键的点,会使我们脱离地下室,上到第三层楼。

上次我在台北,建议当地的召会进入加拉太书生命读经信息。在第一篇加拉太书的信息里,我题到各类生命在冬季被消减,借此预备进一步的生长。有这样一小段话在信息里。当那里的圣徒在聚会中使用那篇信息的时候,几乎每一个人都强调冬天。在这样一篇信息里有许多要点,但是读的人,包括你我在内,太惯于只找出方便的点。似乎没有人在意神将祂儿子启示在我们里面的事。(加一15~16。)在加拉太书生命读经第一篇的信息里,谈论那么多冬天的事,指明你不懂得多少真理。基于我的考虑,我相信我们采取把要点找出来的路,乃是出于主的。

罗马十六章的经文,在恢复本的注解加上六十九篇的生命读经信息中,论到许许多多要点。若是圣徒们没有帮助而想要研读这卷书,他们也许不晓得要找出什么。在这十六章里,我们不过指出二十一个要点,我盼望你们有些善于写作的人,能够把每一点写成一篇带有纲目的信息。这样我们就能出版一本论到罗马书的书籍,内中包含这二十一课,使人人都能使用。若是我们的少年人,甚至十二岁就能讲说这些要点,那真是美妙。忘掉罗马书中数百个次要的点,那些点好像埋藏钻石的砂粒。我们要把钻石挖出来。若是我们都肯忠于这条路,我相信主真理的标准就要大大拔高,这会成为主的恢复莫大的吸引。

基督是我们的

林前一章二节有这种说法:‘我们主耶稣基督…是他们的,也是我们的。’基督这包罗万有者,属于一切的信徒。一章的要点乃是基督是我们的。我们已被信实的神所召,进入我们基督的交通里。(林前一9。)基督是我们的,意思就是基督是我们的分。我们已蒙召进入这个交通,就是参与、享受这一分,而这一分对我们乃是神的能力和神的智慧。(林前一24。)在神的经纶里,我们已被摆在这一分里,神已使这一分成为我们的公义、圣别和救赎。(林前一30。)

神深奥的事

在一章里,基督是我们的分。在二章里,要点乃是基督是神深奥的事。(林前二10。)这一点需要二章全章作背景。作为神深奥之事的基督,乃是神奥秘中的基督。(林前二 7。)神所分赐给我们,在神奥秘中的基督,乃是一种福分和享受,‘是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。’(林前二9。)基督是神深奥的事,乃是基督在神的奥秘中作为分赐给我们的神圣福分,这是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。这一切都是为着使我们得荣耀。(林前二7。)享受这样一位深奥的基督,就是进入荣耀。这完全是神的智慧。

神的建筑

在三章里,植物生命的长大和矿物的变化,都是为着神的建筑。在基督里得了重生,有神生命的信徒,乃是神所耕种的田地,神新造里的农场,生长基督,好为着神的建造,产生宝贵的材料。(林前三9。)因此,我们不仅是神的耕地,也是神的建筑。就团体一面,我们是神的召会,有基督栽种在我们里面。基督必须在我们里面长大,并从我们里面长出。就这一章的意义说,不是产生果子,乃是产生金、银、宝石等贵重的材料,(林前三12,)为着建造神在地上的居所。因此,神的建筑,神的家,召会,乃是基督的扩增,是无限基督的扩大。

召会既是神的耕地,有栽种、浇灌、生长,(林前三6,)就应当生产植物;但建造召会的正确材料却是金、银、宝石,这些都是矿物。因此,这里含示变化的意思。我们不仅需要在生命里长大,也需要在生命里变化。在召会里,神把我们从植物生命变化成为矿物;木头的石化完全说明了这事。变化产生了金、银、宝石这些神圣的建造材料,这表征在三一神的美德和属性里,对基督不同的经历。

在世人眼中新约信徒的命定

林前四章九节说,‘我想神把我们使徒显列在末后,好像定了死罪的人,因为我们对世界,就是对天使和世人,成了一台戏。’在保罗的时候,当罪犯在竞技场上与野兽搏斗,以娱大众时,那些罪犯是末后展示的。使徒认为自己在世人面前,如同定了死罪的囚犯,不像受命定来掌权的王。在四章十三节保罗说,‘被人毁谤,我们就善劝;我们成了世界上的污秽,万物中的渣滓,直到如今。’在世人眼中,新约信徒的命定首先是成了一台戏,如同罗马竞技场上的罪犯,然后被藐视、轻看,视为世界上的污秽,万物中的渣滓。

基督是无酵饼成为我们的节期

五章里的要点乃是基督为无酵饼,成为我们的节期。(8。)这节期是指除酵节,是逾越节的延续。(出十二15~20。)这节期共有七日,即一段完全的期间,表征我们基督徒生活的整个期间,从悔改之日到被提之日。这是很长的节期,我们守这节,不可用旧酵,就是旧性情的罪,乃用无酵饼,就是新性情的基督,作我们的滋养和享受。惟有祂是纯诚真实的生命供应,绝对纯净,没有搀杂,并且满了实际。节期乃是享受筵席的时候。整个基督徒的生活都该是这样的节期,这样来享受基督作我们的筵席,作我们生命丰富的供应。

与主联合成为一灵

六章里的要点乃是与主联合成为一灵,使我们的身体成为圣灵的殿。(17~20。)十七节说,‘与主联合的,便是与主成为一灵。’然后十九节和二十节说,‘岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿么?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的,因为你们是重价买来的。这样,就要在你们的身体上荣耀神。’这几节经文里的要点乃是我们与主联合成为一灵,这样我们才能成为神的殿。这隐指当你在灵中与主联合成为一灵的时候,这种联合该影响你的身体,控制你的身体,并且保守你的身体脱离邪恶的事,尤其是脱离淫乱。因此,不仅你的灵是神的住处,你的身体也是。你的身体成为圣灵的殿,意思就是你与主联合成为一灵,在正面的意义上影响了你的身体。这种影响就是分别你的身体,圣别你的身体。不仅你的灵是神的殿,甚至你的身体也是神的殿。这样,你的全人都成了神的殿。

有神的灵而题出人的意见

七章里的要点乃是,有神的灵而能题出人的意见。使徒在十节说,‘我吩咐他们,其实不是我吩咐,乃是主吩咐。’在十二节他说,‘我…说,不是主说。’在二十五节他说,‘我没有主的命令,但我既蒙主怜悯成为忠信的,就题出我的意见。’然后在四十节他说,‘按我的意见,…但我想我也有神的灵了。’这些话都指明新约成为肉体的原则,就是神与人,人与神成为一。这与旧约申言(为神说话)的原则完全不同。在旧约里,耶和华的话临到申言者,(耶一2,结一3,)申言者只是神的出口。但在新约里,主与祂的使徒成为一,他们也与主成为一,因此他们与主一同说话。主的话成了他们的话,而且不论他们说什么,都是主的话。因此,使徒的吩咐就是主的吩咐。(林前七10。)使徒所说的虽然不是主说的,仍然成了新约神圣启示的一部分。(12。)使徒与主是一,到了一个地步,甚至当他题出自己的意见,不是题出主的命令,(12,)他仍想他也有神的灵。(25。)他没有确定的宣称他有神的灵,但他想他也有神的灵。这是最高的属灵,这是基于成为肉体的原则。

奔跑赛程为要得着赏赐

在九章里,我们该找出的点乃是,奔跑赛程为要得着赏赐。在十七节保罗说,他若甘心传福音,就有赏赐;若不甘心,管家的职分却已经托付他了。保罗接着说,‘这样,我的赏赐是什么?就是在传福音上,我免费供应福音,免得用尽我在福音上的权利。’(18。)然后他在二十四至二十七节说,‘岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们应当这样跑,好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的,诸事都有节制;他们不过是要得能坏的华冠,我们却是要得不能坏的华冠。所以我这样奔跑,不像无定向的;我这样斗拳,不像打空气的;我乃是痛击己身,叫身为奴,免得我传给别人,自己反不蒙称许。’其要点乃是奔跑赛程为要得着赏赐。这里保罗使用奥林匹克竞赛的二个描绘:赛跑和较力争胜。这二者都是我们基督徒生活行动和工作的描绘。我们基督徒的生活行动和工作,就像在跑道上赛跑和较力争胜。赢得赛程的得胜圣徒,主要赐给他们的赏赐,乃是在救恩以外的东西。我们这些信徒借着相信祂,都领受了祂的救恩。这是一次而永远解决的。但我们能否得祂的赏赐,乃在于我们如何奔跑赛程。

享受基督为着我们与众圣徒的交通

十章里主要的点乃是,享受基督为着我们与众圣徒的交通。本章开头说到以色列人的吃喝。‘并且都吃了一样的灵食,也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。’(3~4。)他们吃吗哪,且喝流自磐石的水。在四节末了,保罗明确的指出这是一个预表,因为他说,‘那磐石就是基督。’因此,吗哪定规也是基督,活水定规是圣灵,从裂开的磐石(基督)流出来。这二项乃是为着享受。

本章十四至二十二节题起主的桌子。照着本章的全文看,我们在主桌子前的享受,该等于以色列人吃吗哪(灵食)与喝灵水(活水)的享受。今天我们享受主的桌子,吗哪就是桌上的饼,灵水就是桌上的杯。在这些经文里,许多美好的点,在恢复本注解或生命读经信息里都有阐释。

神的子民该是一班享受的子民。他们的享受乃是具体化在基督里的神自己。在旧约里,这位神具体表现在吗哪和流自磐石的灵水里。然后在新约里,神具体表现在饼和杯里。我们吃祂,我们喝祂,因此我们享受祂。这是为着我们交通于基督的血和基督的身体。这意思是说,我们借着吃喝,有身体的交通和血的交通。我们借着吃喝主来享受祂的时候,就与所有的圣徒有交通。我们与所有圣徒的交通,乃是在我们对主的享受里。

宇宙的元首权柄

在十一章三节保罗说,‘我且愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。’这是三方面宇宙的元首权柄。这不是非常有趣或令人兴奋的点,但这一点非常扎实,我们不能越过去。这里基督作各人的头,是关于个人的。基督是团体身体(召会)的头;也是个别信徒的头。祂是我们各人直接的头。在神行政的命定里,女人是在男人的作头之下。神是这样创造女人的。(创二18~24,提前二13。)按着神所创造的本性,(14,)女人是在男人之下的。保罗在三节也说,基督的头乃是神。基督是神的受膏者,为神所指派。因此,祂在神以下,神这创始者是祂的头。这是指着在神的行政里,基督与神的关系。

主的晚餐

接着宇宙的元首权柄,保罗在十一章十七至三十四节说到主的晚餐。主的筵席所着重的,乃是交通于祂的血和祂的身体,(十16~17,)有分于主,彼此在交通里享受主;主的晚餐所强调的,乃是对主的记念。(十一24~25。)在主的筵席里,我们领受祂的身体和祂的血,作我们的享受;在主的晚餐里,我们记念祂,使祂得着享受。

对主真正的记念,乃是吃饼喝杯,(26,)就是有分于并享受那位借着救赎的死,将自己给我们的主。吃饼喝杯乃是接受救赎的主作我们的分,作我们的生命和福分。这才是真正的记念祂。

使徒用‘那身体’一辞,(29,)而不用‘主的身体’,这可能含示在主物质的身体之外(24),还有基督奥秘的身体。(弗四4。)我们有分于主的筵席时,必须分辨主的身体。因此,我们有分于主的筵席时,必须分辨桌上的饼,是表明基督那惟一的身体,还是人的任何分裂(宗派)。我们既分辨基督的身体,就不该有分于任何分裂或带有分裂之灵的饼。我们对主筵席的有分,必须是祂惟一身体的惟一交通,无论在实行上或在灵里,都没有任何的分裂。

在神圣的功效、职事和恩赐上神圣的三一

十二章主要是论到在神圣的功效、职事和恩赐上神圣的三一。这三者是彰显上的三一,不是存在上的三一。四至六节说,‘然而,恩赐虽有分别,灵却是同一位;职事也有分别,主却是同一位;功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。’恩赐是凭着那灵;职事,服事,是由主来主动,而为着主;功效是出于神。在这里,三一神与恩赐、职事和功效这三者有关。凭着那灵而有的恩赐,是要为主完成职事,而在为着主的职事里,显出了由神运行、工作,而有的恩赐功效。这就是三一神运行在信徒里面,好成就祂永远的定旨,以建造召会,就是基督的身体,作神的彰显。

那灵的表显

林前十二章七节说,‘只是那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。’那灵的表显是独一的,但有许多方面。使徒在这里只列举九项那灵的表显(8~10)作为例证。在这九项中,说方言和翻方言列在末两项,因为这两项不像其他各项那样对召会的建造有益处。(十四2~6,18~19。)在这九项恩赐,和十二章二十八至三十节所列的各种恩赐当中,申言的预言、信心、医病的恩赐、行异能、说方言和翻方言,都是神奇的。其余的恩赐,如智慧的言语(如使徒的话语)、知识的言语(如教师的话语)、以及申言者在申言中为神说话并说出神、辨别诸灵、帮助和治理,都是由于生命长大(三6~7)发展出来的,就如罗马十二章六至八节所列的那些恩赐,乃是出于林前一章七节所说内在、初期的恩赐。神奇的恩赐,特别是说方言和翻方言,不需要生命长大。哥林多人方言说得很多,但他们仍是在基督里的婴孩。(三1~3。)然而,由生命所发展出来,为着召会建造的恩赐,需要生命的长大,甚至需要生命的成熟。本书写给他们,就是为着这个目的。

身体的形成与构成

十二节和十三节说,‘就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。’身体是借着在一位灵里受浸而形成。我们都在一位灵里受浸,成了一个身体。受浸成为一个身体,就把我们摆在喝的地位上;借着喝那灵,就把我们构成了身体。

为着召会的聚会彼此对说

十四章里的要点乃是,为着召会的聚会彼此对说。召会的聚会乃是靠着彼此对说,而说话主要是作申言者申言。(十四4,19,26。)十四章里作申言者申言这辞的主要含意不是说预言,乃是说与基督有关的话。作申言者申言乃是说基督,说出基督,并为基督说话。这样的说话不仅建造单个圣徒,更建造召会。(十四3~4。)

基督借着复活成了赐生命的灵

十五章里的要点乃是,基督借着复活成了赐生命的灵。(45。)复活不仅仅是基督所完成的客观行为,复活更与我们有非常主观的关系。成为肉体不仅仅是一件客观的事实,乃是把神带到人性里的一个过程。复活的过程在原则上也是一样。复活本身不仅仅是一个行为,乃是产生赐生命的灵的一个过程。借着复活的过程,那人,就是结束旧造末后的亚当,成了赐生命的灵,新造的萌芽元素。

哥林多前书向我们揭示,我们蒙召所进入的基督,乃是包罗万有的。祂是神赐给我们的分,(一2,)是神的能力和智慧,成了我们的公义、圣别和救赎。(一24,30。)为着叫我们得荣耀,(二7,罗八30,)祂是荣耀的主。(林前二8。)祂是神的深奥(神深奥的事),(二10,)是神建造的惟一根基,(三11,)是我们的逾越节、(五7、)无酵饼、(五8、)灵食、灵水和灵磐石,(十3~4,)是头,(十一3,)是身体,(十二12,)是初熟的果子,(十五20,23,)第二个人,(十五47,)和末后的亚当;(十五45;)祂是这样的一位,成了赐生命的灵。(十五45。)赐生命的灵乃是前面一切项目的总和,而我们必须在我们的灵里经历这位赐生命的灵。

‘我和你们的灵’

十六章论到好些事情,但要点是在十八节:‘他们使我和你们的灵都畅快。这样的人你们务要赏识。’在前面十六章之后,保罗以这句话来结束他的书信。有些圣徒到保罗这里来,叫他和哥林多人的灵都畅快。这指明哥林多前书一切的项目,都该是我们灵里的经历,因为这样的措辞指明作者是在灵里生活、行动、作工的人。他盼望受信者—哥林多人—也成为这样在灵里的人。这是本书的结语。这一节非常简短,但其中的点非常关键。十五章有赐生命的灵,十六章有我们的灵,使我们能以这样丰富的经历基督作我们的分。这样,基督是我们的这件事实,就成了我们的实际。