在本篇信息中，我们要继续交通：如何带领我们所在地的圣徒进入真理，使他们在主的话上得着扎实的根基。我们已经看见，首先是个人一面。每位圣徒必须以几节经文带着恢复译本的注解，附带着生命读经的信息，作为适当、日常、规律的食物。现在我们接着来看第二面，就是聚会。
我们绝不该忘记，聚会的基本因素该是那灵。我们的聚会应当是在那灵里面。我们的聚会应当满有生命，满有活的祷告，带进活泼、自由的气氛，让每个人都尽功用。在召会的一切聚会中，我们必须持有这几项基本因素—满了那灵，满了生命，满了祷告，满了复苏的气氛，鼓励人尽功用，并且满了自由，让人尽功用。长老们和所有在各种聚会中领头的人，都该担负责任为这事祷告。长老不该不花一段时间好好为聚会祷告，就到聚会中来。每位长老都该为聚会有祷告，然后到聚会中来，并且带着祷告的灵进入聚会中。这就使你们的聚会不一样。
作长老不是一件小事。孩子们也许单单坐在桌前，盼望有东西服事给他们。然而，母亲不能这么作。在她坐下以前，应当作完许多事，这样全家才能好好吃饭。不仅如此，召会达到一定的大小，至少有一、两位长老应当是全时间的。这成了一项科学的原则，因为长老们太忙碌，太受事业和工作的霸占，就不容易充分担负召会聚会的责任。然而我不是说，你们要把自己预备好，到聚会中来支配、控制或操纵。这是错误的。不要把自己预备好，到聚会中来操纵聚会或控制聚会。然而，你必须把自己预备好，进来背负聚会。聚会就像古时候的约柜。利未人把约柜扛在肩头上，正如雅歌书中的华轿一样。长老们该是那些抬着基督华轿的人。这有所不同。召会的聚会不该只是查经班，乃该满了那灵，满了生命，满了祷告，满了新鲜的气氛，并且满了自由，让每一个人开口述说基督。这必须是基本的。
如果我们能这样来背负聚会，我就要建议，我们可以看看所在地召会的光景，以断定现今的需要是什么。也许主引导你找出一卷书，如约翰福音、马太福音、或马可福音。在召会聚会中，持续读一卷书，逐章读下去，是很好的。聚会的原则与个人的研读是一样的。当然，有些元素必然与个人的研读大不相同。毫无疑问，在聚会中必须祷读基本经文，但领头人和长老们不该让祷读进行得太久。若是聚会开头祷读太久，就会杀死聚会。因此，祷读不该超过十五分钟。要用唱诗、赞美或读经加上祷读来开始聚会。最好祷读十五分钟，至多二十分钟。若是拖得太久，冗长的开头会把聚会其余的部分杀死。
祷读以后，有时圣徒们会领头分享。这样很好。你必须给他们时间和自由来分享。然而，长老们总该把住汽车的方向盘，或航行中的船舵。控制聚会是一回事，把住方向盘是另一回事。这就是说，你不让车子开到线外，造成意外事件。
要把住方向盘或船舵，首先必须让信息进入你里面，你也必须进入信息里面，找出一些要点。在聚会当中，你必须衡量情况。若是半个小时过去了，似乎没有什么扎实的东西滋养人，你就该‘端出一道菜’。端出一道菜的意思，就是供应一个要点，这个点是丰富、清新、光照人、造就人、并建造人的。不过，原则上，你不该占去其余所有的时间。只要服事圣徒们一道菜，然后让他们继续分享，看看会产生什么结果。许多时候会产生一些非常积极的事。然后你可以再观察。若是聚会进行得很好，就让它继续。你就是还有一些要点，也不必发表。也许你还有几道菜，你可以留到下一餐，留给下一次聚会。让圣徒们丰丰富富的自由见证。若是二十分钟后，聚会还没有拔高，那么你必须供应另一个要点，以‘高级点心’来服事他们。有时候你不需要端出一道菜，因为聚会中的分享已经非常丰富而且清新。你不需要去消除这种丰富、清新的分享。反之，你必须祷告说，‘主，往前去。主，往前去。’不要以为你有什么。即使你有什么，也要留给下次聚会。换句话说，长老们总该预备好，来补聚会中的缺欠。
有些长老们也许以为这不容易。这是正确的。作长老不是这么容易。也许这会鼓励你们一些人辞职。事实上，你们有些人最好辞职。你们好像母鸡占了窝不下蛋。你们还是移出来的好，让一些年轻的母鸡进来，给孩子们下蛋。我对你们大家是诚实的。我们必须晓得，圣经没有告诉我们长老的任期。在美国清楚界定了总统、参议员、众议员的任期，分别为四年、六年、二年。若是你在施政上不能胜任，任期满了人民就不再选你。然而，新约里没有论到长老的任期。这的确使我困扰，因为有些长老任职达终身之久。
如果我占了窝不下蛋，我必定会回家睡觉、休息，或者登山欣赏风景，呼吸新鲜空气。如果我留在窝里不下蛋，我就耽误了众圣徒。如果一百位圣徒在你的带领之下，而你不下蛋，你就耽误了他们。我不喜欢看见你离窝而去，但我乐意看见你操练从明天开始下蛋。这样，在召会生活中，人人都会喜乐，人人都会平安。如果你在窝里两年不下蛋，谁能喜乐？也许你说，‘如果我不作长老，谁会作？谁能作？’如果你离开，你会看见有人能作长老。你必须考虑真实的情况。你没有用适当的饭食服事家人，你几乎把他们饿死了。
原则上，我盼望你们接受我的话，帮助圣徒们私下进入主的话，也带领召会的聚会进入这样活的路，甚至丰富的路。圣徒们一旦被真理浸透，就会在许多方面产生出结果来。圣经指明每当我们里面被充满，就会发表一些东西。（弗五18～19。）圣徒们里面被充满，就会述说一些事情。他们的发表也许是传扬福音，教导真理，或者供应生命。我们现在也能鼓励圣徒们传扬福音，教导真理，并供应生命，但他们是虚空的。他们有心也渴望述说一些事情，但他们无话可说，因为他们是虚空的。他们没有被充满。即使有些人想要传讲，你们会察觉那个传讲不完满。你也想要教导，却发现你的教导不完满。你也要供应生命给邻居、表亲和姻亲，但你没有生命的丰富。这样，你怎能供应生命给别人呢？
因此，基本的乃是叫圣徒们天天私下进入主的话，并且使整个聚会进入真理。一次又一次，一周过一周的聚会，你会看见真理不断的累积。我相信这是正确的路。这种适当的食物在消极方面会杀死一切的病菌，召会生活的难处就会稀少。许多圣徒都健康刚强，因为他们接受了滋养的食物。神圣的话同那灵作内容，为召会作每一件事—产生召会，建造召会，医治创伤，吞灭黑暗，并且滋养，加强，使人丰富。这是基本的事。如果我们能作这件事，召会就会美妙无比。
林前十四章二十六节告诉我们，每逢我们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。倪弟兄曾在一篇信息中说过，多数有追求的圣经读者会以为，当我们聚在一起的时候，必须等那灵的感动临到我们，各人才有一些东西。许多人把这节的意思领会成：聚会进行的时候，信徒在那灵感动之后，才得着一些东西。倪弟兄说这是错误的。述语的确是说这人有，那人有。然而，这述语不是指明你将有，乃是指明你在来聚会以前，就已经有了。这就像举行爱筵一样。你在聚集以前，已经把食物预备好了，然后你带着食物来。爱筵的时间到了，各人都有一些东西。
基于这原则，我们应当嘱咐并鼓励所有的长老，和真正背负主见证的有心追求者，要多方祷告。举例来说，明天晚上我们要有一次论到罗马八章九至十一节的聚会。也许有两篇生命读经信息论到这三节。所有的长老和有心追求的人，应当在未来聚会以前就把自己预备好。他们该研读、祷读这些经文，并且查考信息来得着要点。在每篇信息中，都有要点。他们该找出这些来，特别是与生命供应或真理揭示有关的点。这些有追求的人，尤其是长老们，该这样把自己预备好。然后聚会开始，你必须使聚会向每个人开启，让他们尽功用。若是过了十分钟或十五分钟，没有什么东西出来，这指明赴会的人不是那么丰富。你不需要责备他们。长老们以及在地方上真实背负主恢复责任有追求的人，必须补上这缺欠。我们必须劝勉有追求的人，有时候该背负责任，给聚会一个好的开始，但是不该继续占有整个聚会。他们必须点燃火柴把火点起来，然后放手让别人作。如果又过十分钟或十五分钟，没有什么好东西出来，背负责任的人，特别是长老们，还必须再作一次。借着这样作，没有一个紧会是空的，每个聚会都是丰富的，因为是在长老们和有追求者的手中。
如果长老们和一切有追求的人，事先没有这种预备就来聚会，他们的聚会就完全是碰运气。你若没有预备好就来聚会，你也许会献上一个两秒钟的祷告，就如：‘主，怜悯我们，主，使聚会丰富。’但实际上，你将整个聚会交给了运气。你看见聚会中产生不出好东西，那时你也没有东西可以供应。这就是说，众人都来赴爱筵，却没有人作菜。人人都空手而来。你将爱筵交给了‘命运之神’。
也许你说，‘李弟兄，不要这么说。主岂不是用五饼二鱼给五千人吃饱，还剩下十二篮么？为什么主今天不能这么作？’照你的看法，也许觉得我缺少信心，我的作法太现实了。使徒保罗有信心，但真实的情况曾经迫使他织帐棚来顾到自己和同工的需要。难道他没有信心么？圣经从来没有教导我们，一种不需要劳苦的信心。这是迷信的教训和灵恩派的教训。他们所有的信心，叫他们最终向人说谎，造假神迹。一位弟兄曾在印尼作过传教士，他告诉我们，他曾参加一次奋兴会，会中有所谓变水为酒的事，那是一大骗局。我们不需要这样装假。主会行神迹，但我从来没有听说，在整个召会历史中，主重复五饼二鱼给五千人吃饱的神迹。我们在使徒行传也看见，信徒有一段很短的时间凡物公用。时间久了，就不是那么有效，所以等使徒保罗出来的时候，就不再有那样的实行。你仍须自己谋生，亲手作工。若是你不作工，就不该吃饭。（帖后三10。）好好作工，多赚些钱，使你能顾到缺乏的人，才是新约长期的正确实行。
不要以为为聚会预备自己不合圣经。这是完全合圣经的，但在于你如何预备。如果你是查一查汇编和司可福圣经，找出要点和经文，将它们编在一起，预备好来释放长篇的信息，你这作法就会催人入睡。这是上好的安眠药，这是虚空、杀死人的。照着目前为止的实行，我们手中有圣经，并且因着主的怜悯，祂给我们一本能解开圣经的书。你为什么不用呢？我们必须使用这两样东西—圣经和‘开启的工具’，把自己预备好。
我们无法盼望全会众都这样预备。然而，我们至少该盼望领头的人、同工和照顾聚会的人，这样为聚会来预备自己。我们的责任，我们的义务，我们的本分，就是为着要来的聚会把自己预备好。我相信如果我们这样实行，各种聚会都会是丰富的。我们已往的经历，没有人真正背负责任。实际上，召会的聚会乃是长老们和一切服事之人的聚会。若是长老们和一切服事的人都这样把自己预备好，聚会就是丰富的。当全召会来在一起的时候，也许这人有诗歌，那人有教训，另一人有启示。这不是借着即时的灵感而有的，乃是借着‘事先的预备’。你们必须在聚会之前把自己预备好。我们从经历中知道预备自己的路。要为着聚会预备自己，就要进入主的话，并且进入一些能帮助你进入真理的信息。这乃是丰富的预备，让你能照顾聚会，使聚会达到双重的目的—滋养圣徒，教育圣徒。
虽然滋养的结果是永远的，但滋养的本身只是暂时存留。然而，一旦把真理组织到人里面，真理会永远存留，而真理的存留就是它的供应。我们最终的需要乃是这种带着真理的教育，这是真正扎实、活泼、存在的东西。我们需要这个。不要盼望一夜成功，好像制造人造花的工厂，一夜之间生产出许多花朵来。在真正的苗圃或花园种植花草，需要时间。不要以为我们能作快速的工作。也许你以为在两年之内，召会会增加许多人。这些人也许多半是虚空的。这是洋菰式的发展。我们必须借生命并借真理渐渐长大的路，来照顾召会。
我们也必须记得，每逢我们在聚会中说话，总该在灵里说话。今天我们是在新约时代；但甚至在旧约时代，大卫也在灵里说话。（撒下二三2。）大卫在灵里说话不是一种灵感。这是宗教的思想。我请求你们大家丢弃这种灵感的思想。灵感指明神的子民从这位活神堕落到宗教里。倘若我们事奉活神，而这位神就是灵，我们若对祂认真，就该一直在灵里。甚至在旧约时代，作诗的人和像大卫那样的人，也是在灵里生活。因此，每逢他们说话的时候，就在灵里说话。他们不像扫罗王一样，放纵肉体。扫罗是放纵肉体的人；只因神要用他证明一些事，他才得着了一些灵感。这是扫罗，但这不是大卫。
如果我们从早到晚，终日在灵里工作、生活、行动，等我们到聚会中来，就会在灵里说话。然而，如果我们终日忙着家事、金钱、银行账目、事业、工作、东跑西跑，我们和人的谈话就不会在那灵里面。身为一个长老，你很可能会成为这样的人，但你又不能不来聚会。你必须来，也必须坐在前排担负责任。你这样来聚会，就不在那灵里，乃在死亡里，并且把死亡带来。这不是那灵，也不属于生命。你会觉得不得不说话。你述说一些事情，就杀死了聚会，至少拉低了聚会，因为你不是一个在灵里的人。
在林前七章，保罗论到婚姻生活，有四十节之多。二十五节说，他没有主的命令，但他题出自己的意见。四十节说，他所说的是按他的意见；但他又说，‘我想我也有神的灵了。’这里有一个人将他的意见告诉人，但他还是在那灵里。这样的人一开口，那灵就出来了。这会点活聚会。同样的话出自这个人口中，也许是一种光照和生命的分赐，但出自另一个人口中，也许就是一种杀死。这全在于我们是活在那灵里，还是活在别的东西里。如果我们没有活在那灵里，却盼望有活的聚会，那不过是歌剧或戏剧。那就像你在戏院里，作演员在表演。有好些时候，我们的聚会就像一场戏剧，没有活的实际。
因此，当你们回到所在地，必须召聚一次聚会，不是召聚所有圣徒，至少是所有有心为着主恢复的服事者。你们必须和他们交通，把这情况考虑再考虑。我们必须有改变。我不是说，我们要有根本的改变，但我们必须有一种进步的改变。我们不该满意于目前的聚会。这不是说，我们的聚会不好。比较来说，相当不错，但是我们不满意。
长老们和所有服事的人，必须来在一起祷告、交通。这些服事的人，包括长老们在内，每一位都必须受到嘱咐，把见证的柜扛在肩头上。这一班忠信的人也许在十位到二十五位之间。这些亲爱的圣徒应当时常活在那灵里，也该把自己完全预备好来抬约柜。聚会就是约柜，就是见证。我们需要一些像祭司一样的忠信者来抬约柜。对我而言，最糟的事就是进到一个没有人抬约柜的聚会中。你们也必须晓得，约柜不能由一个人抬，乃需要配搭。抬约柜需要一队人。有时候我到聚会中，觉得没有人在那里背负见证，只有演员。召会定规某日有聚会，长老和服事的人不得不来，但是他们没有负担、没有那灵而来。他们来祷读主的话，然后述说一些事。没有人抬约柜，这的确很糟。这杀死了圣徒们来聚会的胃口。
你们长老们回去，必须花一点时间与服事的人在一起。如果长老们使自己成为特别、特殊的一班人，他们就是党派。他们不该是一桶水里的一滴油，他们不过是水滴。在一些召会里，我注意到长老们是一滴油，绝不与水调在一起。他们是特殊阶级，特殊阶层。你们必须消杀这种阶层，废除这种阶级。在我们中间有阶层和阶级，乃是一种羞耻。如果你们持守这种阶层，你们就不该盼望聚会是活的。你必须是水。你不是特殊的人，你不过是一位弟兄。召会不是你的，聚会也不是你的。召会属于众圣徒，聚会乃是众圣徒的聚会，因此你必须与众圣徒是一。有些圣徒还年轻，但有些人已经长大，正在服事并担负责任。最好有一点时间与他们在一起。要与他们一同重新考虑如何照顾召会和召会的聚会。如果你们这么作，我相信你们会看见一些积极的事。