第四章 不可教导与神的经纶不同的事


祷告:主,我们为着你自己敬拜你。我们为着你的话敬拜你。主,我们宝贝在你话中的你。主,我们为着这次聚集感谢你。我们相信这是出于你主宰的怜悯。哦,主耶稣!我们得在这里完全是你的怜悯。感谢你,我们在你的怜悯之下。我们享受你丰富的膏油涂抹。主,感谢你将你的话向我们开启。为着本篇信息我们仰望你。在你的话中与我们同在。主,使我们看见清楚的异象,并且得着清楚的路来实行你的异象。主,给我们路。给我们智慧,如何对待你新约的异象。主,再来遮盖我们。我们恨恶你的仇敌。我们恨恶他还在我们的头脑、观念、意见里搅扰我们。主,我们的魂还是那么天然,没有多少变化。怜悯我们。我们所需要的就是你的怜悯。阿们。

职事的难处

到目前为止,我相信我们对于需要神新约职事的异象,都有非常深刻的印象。这次训练乃是关于职事的训练。二十个世纪以来的召会历史,发生在所有基督徒中间的分裂、混乱和难处,都是由于职事。凡你所供应的,总是产生一些东西。你若供应天,就会产生属天的东西。你若供应属地的东西,那结果,那流出,必然是属地的。今天在基督徒中间许多的分裂和混乱,都是来自一个源头—职事。长老会的宗派或分裂来自长老的职事。浸信会的分裂来自受浸的职事。各式各样的基督徒团体,都来自不同的职事。职事主要是一种教训。我们必须看见,基督徒所传的教训,会供应出一些东西。它会供应出正确的东西,高尚的东西,也会供应出错误的东西,低下的东西。一种教训总是产生出一些东西。基于你教训的结果,可以把你的教训看为一种职事。按圣经的用法,职事的意思就是用一些东西来供应人,就如餐馆里的侍者用一道一道的菜来供应人。用一样东西来供应别人就是在尽职事。尽职事不是仅仅传讲、教导或说话,而不把一些东西供应人。我们也许说,某位牧师说了一个钟头的话,什么供应也没有。就基督而言,他可能没有供应什么,但就事实而言,他的确供应了一些东西。他可能把错误的、不良的、或低下的东西供应给人。我盼望我们能看见,职事会产生难处,职事会产生分裂,职事会产生混乱。

不可教导不同的事

这就是何以保罗在混乱的环境中,在他与同工们工作了许多年之后,写了提摩太前书。这封书信完全是一种预防注射。当召会往前去的时候,有一种又一种的毒素注射到基督徒的召会中。保罗在他著作的职事结束时,写了提摩太前书,给召会预防注射,以对抗这一切毒素。然而,在这封书信开头的话里,我们对保罗写的方式可能不觉得很严重:‘我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事。’(提前一3。)‘不可教导…不同的事’这短句似乎很简单。你若仅仅读这短句,你不会觉得不同教训的严重性。我们不以为这是严重的,实际上非常严重。教导不同的事,会把人杀死,拆毁神的建造,而废除神的整个经纶。我们都必须看见,甚至教导一点点不同的事,也会将主的恢复拆毁。有一句格言说,‘一言兴邦,一言丧邦。’你无须释放一篇完整的信息。只要说一句话,表达出你的那一种观念,就把一切都拆毁了。我们必须看见职事是‘可怕的’。你的说话能建造,也能拆毁。很可能你的说话是在拆毁、消杀并废除。

惟一的职事

保罗在提前一章三节告诉提摩太说,他把提摩太留在以弗所,好嘱咐那几个人不可教导不同的事。我们也许问,所有的基督教教师惟一该教导的是什么?今天基督教教师教导人许多的事,就如长老治会、受浸、监督方式、圣洁、如何传福音,以及教导圣经的路。我们都同意,教导犹太教是错误的,但教导如何传福音呢?传福音有什么不对?我们必须看见,甚至教人传福音也会造成分裂。这是错误的。只有一种职事始终建造、造就、成全人,完全没有拆毁。新约所称义、提倡、高举甚至荣耀的,只有那惟一的职事。在提前一章四节,保罗接着告诉提摩太,那些教导不同之事的人,应当满心被神的经纶所占有。我与你们一些弟兄们的接触,使我有负担,定意召聚这次训练。我不喜欢看见主的恢复被不同的教训所拆毁。我看到真正的光景。主遮盖我。你们可能不知道我在说什么,因为你们不晓得一切的因素。但我与你们一些人的接触,叫我深深感到有一种可怕的因素。我察觉到你们要教导不同的事,以引起困扰并造成分裂。只有一种职事,是建造而绝不拆毁的,就是神的经纶。

我们必须问问自己,在使徒时代,教导犹太教有什么不对。这不是佛教或智慧派哲学。教导犹太教乃是照着旧约的圣言来施教。也许曾有人对使徒保罗说,‘教导律法有什么不对?我是在教导圣经。’教导人圣经,教导人神学,或教导人如何传福音,有什么不对?没有什么不对。但我们必须看见,这种教训可能在制造分裂。在提摩太前书保罗没有指明,那些教导不同之事的人在教导异端或异教的事。他们若是教导异教的事,没有基督徒会接受的。他们的教训能被人接受,就因那些是合乎圣经、来自旧约三十九卷书的东西。那时新约圣经还不存在。圣经只有旧约。这些教导不同之事的人可能认为:‘倘若你不让我教导旧约,那么我要教导什么?我完全合法,完全合乎圣经。’然而,他们的教训造成了分裂。设立宣教机构,差遣传教士去布道区,这有什么不对?我们必须看见这不是对错的问题,而是是否使基督的身体分裂的问题。一面,传教士带领人归向基督是非常积极的。然而,这样的工作不知不觉却把基督的身体切成碎片。我们应当谨慎,因为我们会作同样的事。我们会坚持、强调、着重一件合乎圣经的事;这件事表面看来是合乎圣经的,实际上却分割了基督的身体。这分裂了主的恢复。我们必须谨慎。我召聚这样一次聚集,因为我从人的态度和说话的灵,读出人的心。我恐怕有些不同的教训将要出来。

教导合乎圣经还不够

请不要有平安和把握说,只要你教导的事合乎圣经,就没有问题了。不,可能很有问题,因为你的教训造成分裂。甚至正确的教训也造成分裂。我们都必须看见,一般说来,各个公会并没有教导错误的东西。他们都尽心竭力教导正确的东西,合乎圣经的东西。然而,最终基督的身体却被分割了。我们感谢主,成千的传教士往中国去。他们把圣经、福音和主的名带到中国去,他们把相当数目神所拣选的人带进基督的救恩里。借着他们,古老、保守的中国人敞开接受主的事物。没有人能否认这一点。但在另一面,有一些传教士到中国去,照着他们的观念教导不同的东西。结果,他们把分裂带到那里,把基督在中国的身体切成碎片,永远不得医治。这是何等可怕的光景!他们作了正确的事,传讲了正确的东西,却带进可怕的结果。谁要对这事负责?是那些教导正确的东西却造成分裂的教师。这真是可怕。

我们该留意警醒。我们不要仅仅正确的教训。我们要的乃是教导神经纶的教训。现在我们能领会,保罗在哥林多前书为何嘱咐人要说一样的话。(林前一10。)我们该说何种一样的话?我们该说圣经的教训、如何聚会、受浸的方式、造就圣徒的路、帮助人属灵的路、或如何给基督徒许多帮助,使他们在生命上长大么?这些都是要教导的正确事情。圣经上的事,就如传福音,完全是正确的。然而,若是你离开了神的经纶,仅仅去作这些事,教导这些事,结果一不小心就会制造分裂。你不是在错误的事、异教的事上制造分裂,而是在正确的事、圣经的事上制造分裂。教导圣经和传扬福音不是异教的东西。它们完全正确,完全合乎圣经,但我们必须警醒,自己是否在制造分裂。你所教导的,不该由对错来衡量,而必须由是否制造分裂来衡量。只有一种职事建造人,绝不使人分裂—就是神经纶那惟一的职事。我们必须受提醒,保罗把提摩太留在以弗所,嘱咐他告诉那几个人不可教导不同的事,并且他们所教导的该联于神的经纶。

教导神的经纶

任何人都不可能控制召会。没有一个人能控制今天整个基督徒的集合。甚至也没有一个人能控制今天主的恢复。我无法控制它。请不要以为我在控制。我不是在控制。我无法这样作,我也不会这样作。控制毫无意义。保罗无法控制哥林多的情况,但他嘱咐寻求主和爱主的人说一样的话。保罗也嘱咐他的青年同工提摩太留在一个地方,这个地方中了分裂元素的毒。提摩太要嘱咐这些教师不可教导不同的事。这就是我们跟随使徒保罗的脚踪所能作的。这就是我所要作的。倘若你在主的恢复里认真,倘若你爱主,倘若你是真正寻求主的人,你就必须顾到这一点—不可教导不同的事。那么,我们该教导什么?我们该教导神的经纶。这是惟一的答案。不同的教训不会产生别的结果,只会产生分裂。很可能你所作的就像传教士那样,他们在中国作了很大的工作,但他们却把基督的身体切成碎片。这比他们正面所作的影响更重大。那里的光景无可救药,今天基督徒的光景也无可救药。

不要以为我在责备、警告或威胁你们。我爱你们大家。我在爱里说话,因为你们都爱主的恢复。倘若你真爱主的恢复,就要警醒,不是为着别人,乃是为着自己。不要被仇敌欺骗。倘若你爱主的恢复,并且宝贝这个职事,你必须看见主的恢复是什么。主的恢复不是为着任何一种作为。主的恢复乃是为着神的经纶,为着保守基督身体的一。这就是主的恢复。若是这个一了了,主的恢复就了了,我们就会重蹈今天基督教的覆辙。要警醒,提防那狡猾者魔鬼,他能带着任何一种面具临到你。这是我出于爱心的话。也许你不晓得我在说谁。我是说到你们有意教导与今天这职事不同之事的人。你知道,主也知道你有没有这样的意图。若是你没有这样的意图,赞美主。那没有问题。但我们必须看见,教导合乎圣经的事,美好的事,却有几分与神的经纶不同,这乃是一件严肃的事。

四个名字

我们交通到新约职事时已经看见,新约中有四个名字提醒我们离开神经纶的严重性。头一个名字是施浸者约翰。甚至他也不警觉,不知道自己引起了难处,造成了分裂。他借着引进救主,开始了新约。然而,末了他的职事却有建立新宗派的危机。犹太人中间已经有两个宗派—法利赛人和撒都该人。第三个宗派就会是‘约翰派’。主是智慧的,让约翰下到监里。另外三个名字是巴拿巴、亚波罗、以及顶尖的使徒彼得。连彼得也有落在分裂里的危机。彼得从来没有落在分裂里,但因他在职事上是‘灰色的’,结果哥林多人就以他为分裂的根基。(林前一12。)在哥林多有人说他们是属矶法的,有人说他们是属亚波罗的,有人甚至说他们是属保罗的。保罗向哥林多人指明,他算不得什么,(林前一13,15,)但保罗从来没有说,彼得算不得什么。保罗对哥林多人的态度是:‘不要说你们是属我的。我说我是属你们的。’

新约的职事

惟一能保守我们在主恢复里的路,就是那惟一的职事。倘若我们说我们是在主的恢复里,而我们却这么轻忽的、甚至隐密的教导一些与神的经纶不同的东西,我们就种下了要在分裂里长大的种子。因此,我们蒙保守在永远的一里,惟一的路就是教导神的经纶里一样的事。这样的教训称为新约的职事。新约的职事单单供应三一神,这位三一神经过了种种的过程,要分赐到祂所拣选的人里面作生命和生命的供应,好产生基督的众肢体,以形成基督的身体来彰显三一神。这就是新约的经纶。教导任何的事,甚至是美好的事,合乎圣经的事,只要稍微离开神新约的经纶,仍然会带进分裂,会被那狡猾者,那恶者,大加利用。因此,我们必须警醒。