我们继续来看长老的行政。
5 认识复活
在造就的一面，长老们要带领的第五点，是认识复活。什么叫作复活？复活的意思是说，神经过道成肉身，死而复活，把人这一面堕落的成分都结束了，而把祂自己调在人里面，作了人的生命，叫这个受造、堕落，而蒙了救赎的人，能活在神里面，以神为生命。复活就是说，人在主面前已经达到了一个境地，是活在神里面，以主为生命，受过带领，有过经历，认识复活的事。这时在生命方面，这人已经登峰造极了。这是生命的最高点。他不仅是个得救的人，不仅有正常基督徒的生活，也不仅奉献过，学过交通的功课，活在交通里，还是个接受十字架，脱离旧造，进入复活里面的人。他懂得什么叫作受造的人蒙神救赎，而调在神里面，以神为生命。所以到了认识复活这里，这个弟兄或姊妹，是已经给带到神里面，而且活在神里面，以神为生命。这是生命的最高峰。
6 认识教会
光认识复活还不够，还得认识教会。长老们所以带人到复活的境地，乃是为要成全一个目的，叫人认识教会。神的目的完全是在教会身上。神所以把人带到祂里面，与祂联合，以祂为生命，活在复活里面，乃是为要得着教会。教会是神目的的中心，也是神目的的寄托。在这里神的旨意才有成功的可能。因此在长老的行政里头，必须带弟兄姊妹认识教会。我们所讲的这些行政上治理的工作，每一项都是相当艰苦的，尤其是认识教会。盼望作长老的弟兄们不光自己要认识，也要把弟兄姊妹带到这个认识中去。现在我们要题起八个重点来，说到关乎教会的认识。
a 教会在神计划里的地位
神对教会的计划，是从永世里，从神的心意里，从神的计划里来看起的。神所有的计划，都在教会身上。神在永远里有祂的计划，而那个计划就是要在宇宙间，在受造之物里面，在人群当中，得着一个教会，作祂奥秘的居所，也作祂儿子的身体。这是教会在神计划里的地位。
b 教会的性质
教会的性质乃是基督。台子的性质是木头，麦克风的性质是铁，同样，教会也有一个性质就是基督。基督自己就是教会的性质。
比如有人拿一本书来问你说，这是什么质料的？你说，这是纸的。又拿一件衣服来说，这是什么质料的？你说，这是布的，或是绸的。那么人若问你，教会是什么性质的？长老们也必须能说得出来。长老们自己要认识，也要带弟兄姊妹认识。
c 教会的功用
教会有什么功用？好像这里台子的性质是木头，黑板的性质是木头，凳子的性质也是木头，性质虽然一样，功用却不相同。台子是为着给人讲道用的，黑板是为着给人在上面写点什么，凳子是为着给人坐的。教会的性质是基督，那么教会有什么功用？简单的说，有两面功用：一面是基督的身体，为着来彰显基督；另一面是神的居所，为要给神在宇宙间，特别在地上来居住。这是神命定教会该有的功用。从一面来说，神愿意在宇宙间，在祂所创造的万有里，把祂自己彰显出来，而这个彰显是在祂儿子里面，借着教会来彰显的。教会在这里就作了祂儿子基督的身体，成为神在祂儿子里面一个彰显的凭藉。人的彰显是借着身体，若是把身体拿去，光剩下灵魂，就没有法子表现自己。同样，教会乃是基督的身体，也是基督的表现，或者说，是神在祂儿子里头的表现。另一面教会也是神在宇宙间，在地上为自己得着的一个居所。教会是神的居所，是神的家。
d 教会的出现
教会是个太大的东西，是个太奥秘的东西，但又是非常实际，非常具体的，所以教会需要有一个出现。正如同电波在整个地面上，在整个空间里，既玄妙又具体一样。要叫电波具体，就非要它出现不可。比方，你在这里装上一个收音机，把周率对好，电波就出现了。教会也是一个奥秘的东西，包括时间和空间，又是超空间、超时间的；虽然如此，你又能看见教会是具体的出现在地方上。在圣经里，我们可以找到在耶路撒冷的教会，在安提阿的教会，在以弗所的教会，在哥林多的教会，在一地一地的教会。教会是在地方上出现的。
e 教会的立场
要认识教会在神计划里的地位，教会的性质，教会的功用，教会的出现，也要认识教会的立场。这样，不论弟兄姊妹到了什么地方，都能鉴别什么情形才是教会。
今天基督教实在混乱极了，随处随地，人只要挂起一块牌子来，就说那里是教会。若是弟兄姊妹受过带领，就不至于受这些花样的蒙蔽。他们有很清楚的鉴别力，懂得什么是教会。所以教会的立场也是个相当大的问题。
f 教会的过程和现状
我们也要认识教会从五旬节起到今天，所经过的过程；认识教会在地上经过的大概，也要认识教会的现状。要告诉弟兄姊妹，什么叫作罗马天主教，什么叫作更正基督教，什么叫作各宗、各会、各派，什么叫作神在地上所要得着的教会。要把教会的过程和现状，都指给弟兄姊妹认识。
g 教会的恢复
当你带弟兄姊妹认识教会的过程，和现状的时候，弟兄姊妹会看见，教会今天已经完全失去了当初的光景，可是神有恢复。教会的恢复，也是一个大题目。你可以从路德马丁的恢复看起，看在四、五百年前，改教的先锋们怎样的恢复；以及一路下来，经过新生铎夫，经过在英国的弟兄们，一直到东方这里，神怎样恢复祂的教会。这些都需要花工夫找材料，自己要有认识，也带弟兄姊妹有认识。
h 教会的建造
末了还要认识教会的建造，这又是一个大题目，要造就弟兄姊妹，认识一点关乎教会的问题，起码这八点不能缺少一点。长老们就是自己不会作，也得请人帮忙。有了这八点的认识，你可以想看，神的工作在地上要怎样的发展！神的见证在我们中间要强到什么地步！
7 认识身体
认识教会好像就是认识身体，但又有些不同。认识教会多半重在组织那一面，而认识身体乃是重在属灵这一面。教会有这两面的讲究，如同人有身体和灵魂两面的讲究一样。一个强壮的人，必须是身体和灵魂两面都强，教会也是如此。教会有组织的一面，也有属灵的一面。从组织一面来说，教会是‘艾克利西亚’；是一个蒙召出来的人所集合的‘会’。从属灵一面来说，教会是个身体。我们不光要在‘会’的一面带弟兄姊妹认识教会的性质、功用、出现、立场、过程、现况、恢复和建造，还得在属灵一面带他们认识，教会是一个生机，是一个身体。
a 身体的生命
要带弟兄姊妹认识，教会这个身体里头的生命就是基督。这需要有专门职事的人，来作这一分的工作。我附带说几句话，盼望我们中间，全时间在工作上多负责任的弟兄们，能在神面前接受负担，也用信心的手向神求讨这种恩赐，在各地教会中，多作一点专门的工作。怎样带弟兄姊妹认识身体里面的生命，这也是一种专门的工作。
b 身体的地位
身体的地位就是复活升天。基督这个身体，是在复活里面，是在升天的地位上。在这里死亡摸不着，一切属地的人事物都在她的脚下。从组织一面来说，教会是在地方上，一地一地的出现；但从属灵这一面来说，教会是在复活里，是在升天的境界里，并不属地，并不在地上。
c 身体的配搭
要带弟兄姊妹认识，自己是一个肢体，是和众圣徒在基督的身体里同作肢体的。这和在神的家里不同。在神的家里，你是一个单位，因为你是一个弟兄或姊妹。但在基督的身体里，你没有法子单独，你不能成为一个单位，你乃是一个肢体。一个家里的儿女，可以出去三个月不回来，虽然活得不像样，但还能活着。但试问你的眼睛能不能够出去三个月？若是你的眼睛说，我不高兴在这个身体里，好像孩子不高兴在家里一样，我告诉你，不要说三个月，连三秒钟都不可能。肢体一从身体里出去就完了。要给弟兄姊妹看见，我们是一个肢体，无法单独，所以必须学习和别人配搭，互相作肢体。
d 身体的感觉
身体的感觉，是一种很细嫩的感觉，乃是圣灵在基督的身体里运行而给人感觉的。我们身体里有神经，身体里所有的感觉都在乎神经，神经一断了，感觉就麻木了，没有了，圣灵在基督的身体里面也是神经，我们越让圣灵有地位，身体的感觉就越敏锐。
e 身体的生活
这就是带弟兄姊妹活在身体里面。不光在工作上，在事奉上不单独，连在生活里都不单独，一直守住身体的原则。你和弟兄姊妹不光是配搭着工作，配搭着事奉，连生活都是配搭着的。
若是认识教会和认识身体，两面都能作得好，你所在的教会，就神来说，实在是个建造起来的居所；就基督来说，实在是个配搭起来的身体。换一句话说，你已经把弟兄姊妹造就成为神的居所，成为基督的身体。当然这是需要相当花工夫来治理的。
我再说，治理教会不简单，什么都要学。比方，你要治家，不光洗衣服、烧饭需要学，连在花瓶里插花，认真说都要学的。有时候我们花很多钱买了花来，却插得一塌糊涂，而且还不持久，过不了两天全枯萎了。但一个学过插花的人，只要花一点钱，甚至不花钱，只要从院子里拔一点花草来，在瓶子里三拼四凑的插出来，还蛮好看，并且经久不谢。你千万不要以为，谁还不会插花？不是这样简单。你也千万不要以为，谁还不会治理教会？不，治理教会也不同。这里需要学的地方太多了。
你所在的教会若是经过治理，一传起福音来，人就看得出这里传福音与众不同，是训练过的，不是野蛮的。好像你学过插花，我们一走进你的家就知道，那不是平常的插花，那是学过的。
从前有的在南洋的弟兄们，听说我们在台北一次受浸有几百位，就很希奇的说，这是怎么办到的？我们给一、二十位弟兄姊妹受浸，会所就弄得一塌糊涂，人也忙得乱糟糟的。是的，我也真看到，有的地方受浸，一开始就乱起来，乱完了也浸完了。像受浸这样的小事，在教会的行政里就这样糊涂，大事还能清楚么？这就等于没有治理。一个有治理的教会，若是受浸乱，第二天马上召集聚会研究，为什么这样乱？怎样就能不乱？这才叫治理教会。
要治理教会就要惨淡经营。没有一个作工厂、作生意、作事业的人能够轻易作成功的。若是他作一笔赔钱了，定规觉也不能睡了，非研究一下不可，下次生意的作法一定要改。但是教会竟然一直作赔本生意。上次传福音受浸十五、六位，这次十二、三位，再一次八、九位，越过人数越少。到底毛病在那里？要治理就必须要改。
治家的主妇都知道，家里的事别人不能代替，必须自己下手作；钢琴坏了，自己不会修，可以请专家来修，但是要不要修，别人不能替你主张，必须你自己定规。治理教会也是如此，一切总得自己下手。
有人不免有偏见，以为我懂得一点真理，只要教导弟兄们明白真理就可以了。但你要看见，这不过是一分而已。教会是一个家，是一个身体，不只需要维他命Ａ，各种维他命都需要。在身体里头需要多种的供应。眼睛有它的讲究，耳朵有它的讲究，鼻子也有它的讲究，需要多方面的讲究。感谢神，给了你一分的恩典，一分的托付。但你不要以这一面为满足。有人在属灵生命上学了一点功课，这是非常重要的。但是教会的需要是多面的，你必须给别人一点地位，有机会来供应他那一分。没有一个人能单独应付一个地方教会的需要，这是一个身体，需要多方的治理。
正如一个家里的需要真是多方的，要有人在厨房里烧饭，也要有人在那里洗衣，孩子们大一点的在那里作事，中等的在那里读书，小的在那里玩耍，同时还需要修电灯的，作衣服的，种花草的。这是一个小的比方。要治理教会，就得心胸宽大，眼光放远，看见这不是我的一分工作，这是神的家。如果仅仅是我的一分工作，我只要一直作就可以了；但这是神的家，这是基督的身体，所以需要多方面的治理。在教会历史里头，奥秘派的人没有下文，因为他们过于偏重个人一面的追求，没有看见教会。你我今天不管多爱主、多热心、多属灵，没有一个人能代替教会，神今天所要得着的乃是教会，不是个人。
我们说过，治理教会，带领弟兄姊妹的方向，第一是向着福音，第二是向着造就，第三是向着事奉。弟兄姊妹应该越经过带领，传福音就越像样，属灵的光景就越长进，同时事奉也就越活泼，越刚强。一个教会是否经过治理，要从这三个方向去看。若是传福音的情形是经过训练的，弟兄姊妹属灵的情形也有等次，有的是新得救的，有的是刚刚受带领的，有的正在过奉献的关，还有的人相当老练，认识十字架，认识复活，还有的人认识教会，看见了身体，你就应该非常喜乐，这里的教会，是在生命上受过相当的造就。再若他们的事奉，相当活泼，相当刚强，相当有规律，相当有果效，你就可以断定，这里教会的治理是相当的强。若是一个地方教会，在传福音的事上是无所谓的，属灵的光景也说不出一个究竟来，事奉更是平平的，这里的教会定规缺少治理。所以当我们带领弟兄姊妹，治理教会的时候，要一直以这三个方向为目标。
在这三个方向里面，最简易的要算福音，造就是相当深了一点，最麻烦的还是事奉。并且福音和造就都有相当的成分，是包括在事奉里面。换一句话说，事奉这个方向若带不好，福音、造就都难得带好。事奉是集其大成，因此最麻烦。再换一句话说，若是从福音里面，把属灵的一分减去，剩下的都是事奉。怎样预备福音单张，怎样安排传福音的地方，怎样请客，怎样招待，怎样陪坐，怎样谈话，什么人来负责，这些事都在事奉里面。就是在造就里也是这样，许多的成分是包括在事奉里头的。
一九四○年以前，我们在北方所讲的道相当属灵，但是那个时期并没有产生人，因为没有治理。从一九四○年到一九四三那几年里，道虽然没有讲多少，却是产生人，因为我们把四分之三的力量都花在治理上面。今天有的教会，话语职事很强，但是教会一直不像样，好像灵魂很大，没有身体一样。也有的教会，话语职事不强，但是治理强，结果教会就强起来了。不是说不需要话语职事，乃是说，光有灵魂是不够的，必须配上身体，这人才会强。教会的治理非常重要。
使徒保罗的书信，很清楚的分作两类，从罗马书一直到帖撒罗尼迦书是一类，用比方的话来说，都是讲到教会的灵魂，就是讲教会属灵的一面。三本提字书，是另外一类，专讲教会的组织。题到什么人才可以作长老，什么人才可以作执事，什么事该怎样作法，在神的家里当如何行，这是治理。可惜今天读经的人讲起教会来，一直都是偏重属灵的一面，而忽略了教会的治理；光在第一类里面绕圈子，而忽略了三本提字书里面的教训。一个人丧命，并不是由于灵魂弱，而是因着身体不够强。教会也是这样，无论怎样讲属灵的道，若是缺少治理，就非软弱不可。这是一个律。
弟兄们，在三十年以前，我们也有这一种不准确的观念，认为只要属灵，一切问题都解决了。等到年日过来，事实告诉我们，没有这件事。属灵是重要的，但是仍然需要治理。属灵不能解决一切问题，正如灵魂不是人的一切。有的时候，我恨身体，觉得它非常麻烦，吃少了饿，吃多了饱，营养不够精神又不行，多穿一点里面冒汗，少穿一点又要感冒，实在难服事，但又没有办法不照顾它，不然身体一垮什么都谈不到了。教会也是这样，从罗马书到帖撒罗尼迦后书是生命，还有三本提字书是治理。身体养不好，属灵没有用。你再有理智，教育程度再高，身体一死，一切都完结。同样，教会在属灵一面有需要，在治理一面也有需要。
1 教会的成立
在事奉这一个方向，第一要叫弟兄姊妹知道，教会是怎样成立的。你这样栽培他们，一旦他们被主带到一个新地方去，他自己就能知道，怎样让主借着他来成立教会。有的弟兄姊妹，已经得救多年了，还不知道教会是怎样产生的。自己在这家里已经长大了，还不知道这家的家谱、来历，这就是因为缺少了教育的缘故。
圣经给我们看见，使徒出去传福音，一有人得救了，他们就设立教会。但这并不是一条快的路，还有一条快的路，就是圣徒们走到那里，就把教会带到那里。因为圣徒们是带着福音出去的，走到那里福音就传到那里，那里就有人得救。这些得救的人来在一起，在主面前聚集，敬拜主，让主在他们中间得着地位，开展主的工作，这时教会就成立了。