出埃及三十章六节：‘要把〔香〕坛放在法柜（原文作见证的柜，下同）前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。’香坛要放在柜前。在柜上的顶盖被称作施恩座，在座上洒有赎罪的血。在此主与祂的子民相会。
三十章七至八节：‘亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。’这香是被称作不断、常烧的香，这香成天要烧在香坛上，成年、经常、从早到晚都要烧。
现在必须再读利未记四章七节：‘又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上；再把公牛所有的血，倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。’当祭物的血在外院的铜祭坛上流出来之后，就被带进圣所，将这血抹在香坛的四角上。
从上面这节圣经，我们可以看出会幕有两个坛。会幕是由圣所、至圣所和外院所组成。香坛是在圣所、在约柜前，但在旧约时被一道幔子隔在约柜外。在外院的第一件东西是铜坛，这坛是为献祭物用的。所以我们必须记得会幕有两个坛：铜坛与金坛。铜坛是给祭司献所有牺牲给神的，这些牺牲的血就流在这坛上。这可称之为外坛，因为它在外院子里。金坛是在会幕里面的坛，是为着烧香用的。这坛可称之为内坛。
赎罪祭被宰杀在外坛，它一部分血被带进到内坛抹在它的四脚上。然后其余的血要倒在外坛的脚那里。
利未记九章二十四节：‘有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭，和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。’在亚伦和其余的祭司们承接圣职那日，他们献上了许多祭物。然后有火从耶和华面前出来，降在一切祭物上，并将祭物烧尽了。那不是属地的火，而是属天的火。不是用人手作出来的火，乃是神的手所打发来的。这是属天神圣的火。
十章一至二节：‘亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的；就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。’在耶和华面前献上凡火，是十分严重而严肃的事。
再读十六章十二节：‘拿香炉，从耶和华面前的坛上，盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内。’在此我们看出祭司要用祭坛上的火来烧香。这个意思是说要用属天的火，而不是用凡火。
还必须读一处新约圣经。路加一章八至十节：‘撒迦利亚按班次，在神面前供祭司的职分，照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。烧香的时候，众百姓在外面祷告。’在这里我们看出，烧香的解释就是祷告。当祭司烧香的时候，众百姓就祷告。因此实在说来，烧香的意思就是祷告。
我们已经看见，祭司们乃是将自己向主开启的一班人，他们进到主面前接触主，与主交通，直到祂充满他们，饱和他们，使他们与祂合一。他们一直享受基督作食物和供应，结果祂真正成了他们的内容，他们的内在成分。然后他们表现基督。祂不仅是他们里面的供应，也是他们外在的表现。而在这祭司体系外在的表现中，就有基督身体的建造，也就是神的殿，神在灵里的居所的建造。
在这篇信息里我们需要来认识，祭司体系的主要任务就是在神面前烧香。神是在至圣所里；在约柜的顶盖，就是施恩座上，来与人相会。人如何能进入至圣所，在施恩座上与神相会呢？首先，他必须经过外面的铜坛，在其上有祭物被献上。人为何必须经过这座坛呢？因为人有罪，人堕落了。犯罪堕落的人，永远不能进到神面前，因为神是圣洁的。约柜里的十条诫命要求人要这样，要求人作那样；但在这一切要求上，人都失败了。因此十条诫命就来定罪人。
在施恩座上又有两个神荣耀的基路伯。这个意思是说，不单神的公义和圣洁（十条诫命所指明的）向人有所要求，神的荣耀也有所要求。如果一个罪人没有赎罪的血就要进入至圣所，他要立刻倒毙在神的公义、圣洁、和荣耀跟前。因此如果人想要进入至圣所，在施恩座上与神相会，他必须首先经过救赎的手续。他必须在祭坛那里献上赎罪祭，好使他蒙到救赎。
在祭坛那里罪受到对付，救赎完成了。然后这赎罪祭牲所流赎罪的血必须被带进会幕，洒在两处：第一处是在香坛，因为当我们在神面前与神相交，必须借着赎罪的血。这就是何以赎罪的血必须抹在香坛四角之上。离了赎罪的血，罪人无法与圣洁的神交谈。人需要赎罪的血，好叫他的谈话蒙神悦纳。第二处，血也被带到至圣所洒在施恩座上。先流在祭坛上，然后被带进会幕抹在香坛的四角上，最后被带到至圣所洒在施恩座上。如果你我要来与神接触，我们必须借基督的救赎如此行。没有基督赎罪的血，我们永远无法与神交通，我们的祷告也永远无法蒙祂悦纳。
没有血我们就永远无法进入至圣所，在施恩座上与神相会。每次我们与神相会，都需要血。借着赎罪的血，祭司们可以进入会幕；借着血，祭司们能向神献上香；也是借着血，祭司们可以进入至圣所，在施恩座那里与神相会。
祭司主要的任务并不是献祭物。当然他们是要献祭物，但那不是他们的主要功用。祭司体系的主要任务乃是烧香。所有的祭物目的乃是为着烧香，就是祷告。
祷告并不简单，它所包含的非常多。在金坛上所献上的香乃是有所发出，有所回去，这就是基督。献上的香就是基督与祭司们相调；是基督发出，基督回去。
我们都知道，基督乃是在祭坛那里，一切祭物的实际；祂是赎罪祭、赎愆祭、平安祭、素祭、燔祭。祂是每一种祭。基督是祭物，而在坛上所流的血乃是表明基督的血。并且我们知道，祭司们不只在祭坛上献祭，他们也分享这些祭物。他们吃祭物，把祭物接受到他们里面去了。之后，他们将血带进会幕。当他们将血带进圣所去的时候，在他们里面是祭物，在他们外面是祭物的血。这就是说基督在他们里面，而祂的血在他们外面。然后他们献香。什么是香？谁是香？基督！都是基督！
但是基督在祭坛上，和基督在香坛上有何不同呢？答案在这里：在祭坛上的基督是很粗的，但在香坛上的基督是十分细的。我们能领会祭物和香的不同么？祭物是很粗的，包括流血。但香是十分精细的。它所表现的基督是更馨香、更细致的。
基督作祭物满足了神一切公义、圣洁、荣耀的要求，祂也满足了祭司们的饥渴。祭物同时满足了神与众祭司。然后这些得到满足的祭司们带着血，进入会幕去献香。香也是基督，但是在一种更细致的形态里。按属灵意思说，这香乃是从我们里面发出的祷告，是基督的真正馨香。我们的祷告必须是基督馨香的表现，必须是基督在更细致、更馨香的情形里发表出来，表现出来。
再者，在铜祭坛上属天的火将一切祭物都烧尽了。这火是来自天上的，代表、象征神自己是那焚烧的烈火。神是那烧尽一切祭物的圣火。而在香坛上烧香的火，必须就是在铜坛上烧去祭物的火。这火先在外坛上；然后这火用在内坛上。这就是属天救赎的火。任何其他的火都是凡火。
祭物把天带下来；这就是说祭物使天与地连结。祭物是在地上的；但它们却将火从天上带下来。这火代表天上的神与祭物成为一个。结果留下一堆炭火烧在祭坛上。那就是地与天相连了，那也就是神与蒙救赎的人性的调和。
祭司们先享受这祭物，然后进入会幕烧香。这是基督从我们里面有所表达，在神面前如同香一般。但连这香也必须用在祭坛上的火来烧。然后这香的香气要上升达神面前。乃是在这馨香之气，就是在香的香气中，祭司们能与神交谈、交通。
我们是否看见，所有这许多方面都是指基督本身？是基督降下，也是基督上升。这就是何以我说基督出来，基督回去的理由。
今日，如果我们要作真正的祭司，我们就必须烧香。换言之，就是我们必须祷告。但祷告并不是我们到神面前去求祂为我们作些什么；祷告比这个要多得多。它首要的意思乃是以基督为我们的祭物。当我们祷告的时候，必须取用基督为我们的赎罪祭、赎愆祭、以及许多别的祭。然后我们必须吃喝基督，享受祂，将祂接受进来。乃是借着这基督和祂赎罪的血，我们才能进到神面前。然后我们要从里面有所发表—不是从我们的心思或魂，乃是从我们灵的深处发表出于基督的东西。这才是祷告，也是祷告的路。
祷告的意思乃是取用基督作一切的祭物，享受基督作供应，然后从深处发表一些出于基督的东西。这种基督的表现正像馨香的香升到神前。它（祷告）把我们带到神里面，也把神带到我们里面。结果，我们不只与基督相调，并且也与神相调。
所有的基督徒都知道该祷告。但是，虽然他们一直说该祷告，可惜很少有人知道祷告的正确意义。正当的祷告乃是取用基督作祭物，吃喝享用基督作食物，然后从我们深处发表基督，这三项是真正祷告的三个步骤。
假定我们早起祷告。首先我们必须取用基督作一切的祭物。当我们开始祷告时，我们会深觉自己的败坏邪恶。立刻我们必须取用基督作赎愆祭或赎罪祭。我们要祷告说，父阿，我是何等败坏，但是何等感谢你，基督今日作了我的赎罪祭，祂就在此刻是我的赎愆祭。如果我们不像这样祷告，我们永远无法进入至圣所。这就是何以许多基督徒一直在灵以外祷告的原因。他们无法进入灵里，就是至圣所里，因为他们没有取用基督作他们各种不同的祭物。
我们必须学习，在与神接触时应用基督作各种不同的祭物。这包括我们向神认罪。我们必须承认在这事上或那事上有亏缺，在这事上或那事上有错。我们也需要承认我们所有的弱点。乃是当我们承认这一切事时，我们才应用基督作赎罪祭、赎愆祭、平安祭、素祭与燔祭。
第二，我们需要在神面前享受基督，有时借读祂的话来享受祂。我们借着祷告祂的话，借着祷读接受基督，我们在神面前享受祂。
第三，从里面我们发表、表现一些基督。当我们这样祷告的时候，祷告的不只是我们，而是基督在我们里面祷告。借着祷告，我们与基督，基督与我们成为一了。到这时我们向神的祷告正如香一般升到祂面前。我们越多像这样借献上上升的香而祷告，神的荣耀也就越多降下。香升上，荣耀降下。这是真正的相通，真正的交往，真正的交通。祷告如香升到神前，荣耀，就是神的亮光，照下、照入我们里面。结果我们就要充满基督，并被神圣所的荣耀饱和。
正确的祷告不只仅仅求主为我们作这作那，我们必须到主那里去，应用基督作各种的祭物，享受祂作我们丰满的供应，然后从里面发表一些基督为馨香的香气升到神面前。只有这一种祷告，能把神圣所的荣耀带进我们里面。然后我们就能在神面前享受基督。
这一种祷告需要花时间。我们必须花时间在主面前来献祭并烧香。烧香的确需要花时间。我深处感觉今日的基督徒并不需要别的，我们所需要的乃是祭司体系，和祭司的功用—那就是借着一切祭物而来烧香。如果所有读这篇信息的弟兄姊妹，肯每天实行这个祭司的职任，信靠祂的恩典，花一点时间在祂面前烧香，今日教会的光景就会全然改观。我们必须将那些讨论的时间用来烧香。光说要祷告、该祷告是不够的。不只是祷告，乃是烧香。我们必须学习应用基督，享受基督，发表基督，这是祭司体系的正确祷告。
外坛与会幕内坛之间是有相当关联的。在外坛那里所流的血，必须被带进会幕抹在内坛之上。这两坛之间的关联就是赎罪的血。并且那在会幕内坛上烧香的火，必须就是从天降下烧尽外坛上祭物的火。因此两坛之间的另一个关联，乃是焚烧的火。
两坛之间的关联就是赎罪的血与焚烧的火。这有什么意义？首先这就是说，每逢要在神面前花时间烧香之先，我们必须取用宝血。我们不能离开血。任何一刻在神面前，都必须在血的遮盖之下。在我们与神的交通中，我们必须一直取用这血。
第二，我们花时间在神面前，永远不能用凡火。凡火就是在祷告中我们天然的情感，我们天然的热心，我们天然的能力和努力。天然的情感和能力必须被摆在一边。我们永不可被任何天然的东西来点烧。反之，我们必须被属天的火来烧。不错，我们应该是烧着的，应该灵里火热，可是不是借着任何天然的东西。我们天然的努力和能力必须被属天的火烧尽。我们必须借属天之火的焚烧而在灵里，不是借我们的情感、热心。天然的必须被烧掉，只留下属天的火。
有时我们会觉得我们真是火热为着主，但是如果校对一下自己，就会发现我们并不是在属天的火上，而是在凡火上。也许我们有热心，但不是属天的，却是天然的。我们里面热心，却是天然的，不是属灵的。是在一种属地热心的情形中，不是在属天的情形中。
这一种热心带来死亡。我们越在天然的热心里，灵里就越死。天然火热带来属灵的死亡。越想用天然的热心来接触主，我们灵里就越发死。然而，我们越因属天的火而热心，我们就越活在灵里。当我们因天然的火，就是因凡火而热心，我们只有死亡。我们无法长时祷告的原因，是因我们的灵是死的，我们已经用了凡火。
今日教会的急切需要，乃是要所有信徒都操练祭司的职务，就是在神面前烧香。我们必须在神面前花时间，多方面来取用基督，多方面来享受基督。然后我们才会从里面向神表现一些基督。这要将我们带到神的面前，并将神的荣耀带回。这是真正的交通发出又回来。有一些出于基督的升到神前，有一些出于神的降到我们里面。借着这种属灵的交通，我们与神合一，并且丰满的被祂饱和，而叫基督得着真实的表现。这件事需要许多时间来实行、操练。
如果我们爱主，真正关心主在末后日子中的恢复，没有第二条路。实现主恢复惟一的路乃是要花时间—一天至少花三十分钟来取用基督，享受并表现祂。在这表现里我们要与神交通、相谈，把我们带到神里面，也把神带到我们里面。有一些非常馨香的东西要升到神面前去，也有一些非常荣耀的东西要降到我们里面来，并要饱和我们，使我们成为真正的祭司体系。然后在我们中间才有基督正确的表现，这表现就是教会生活。教会生活的恢复全有赖于这祭司性的职任。
我们不仅是个人来尽这职分，更是团体的。如果我们与几位弟兄或姊妹，每天都能来在一起有半小时到一小时的时间，在我们的祷告中一同来取用基督，享受基督，并表现基督，这对教会的建造极其有益。无须谈话和讨论；我们必须忘掉一切谈论和研讨，只在神面前花时间烧香。只要我们个人或团体肯来尽这种祭司性的职务，在我们中间就会在生命和表现上有大的改变。愿主怜悯我们，使我们能达成这个任务。