第八篇 祭司体系的主要任务


出埃及三十章六节:‘要把〔香〕坛放在法柜(原文作见证的柜,下同)前的幔子外,对着法柜上的施恩座,就是我要与你相会的地方。’香坛要放在柜前。在柜上的顶盖被称作施恩座,在座上洒有赎罪的血。在此主与祂的子民相会。

三十章七至八节:‘亚伦在坛上要烧馨香料作的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。黄昏点灯的时候,他要在耶和华面前烧这香,作为世世代代常烧的香。’这香是被称作不断、常烧的香,这香成天要烧在香坛上,成年、经常、从早到晚都要烧。

现在必须再读利未记四章七节:‘又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上;再把公牛所有的血,倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。’当祭物的血在外院的铜祭坛上流出来之后,就被带进圣所,将这血抹在香坛的四角上。

两个坛

从上面这节圣经,我们可以看出会幕有两个坛。会幕是由圣所、至圣所和外院所组成。香坛是在圣所、在约柜前,但在旧约时被一道幔子隔在约柜外。在外院的第一件东西是铜坛,这坛是为献祭物用的。所以我们必须记得会幕有两个坛:铜坛与金坛。铜坛是给祭司献所有牺牲给神的,这些牺牲的血就流在这坛上。这可称之为外坛,因为它在外院子里。金坛是在会幕里面的坛,是为着烧香用的。这坛可称之为内坛。

赎罪祭被宰杀在外坛,它一部分血被带进到内坛抹在它的四脚上。然后其余的血要倒在外坛的脚那里。

利未记九章二十四节:‘有火从耶和华面前出来,在坛上烧尽燔祭,和脂油;众民一见,就都欢呼,俯伏在地。’在亚伦和其余的祭司们承接圣职那日,他们献上了许多祭物。然后有火从耶和华面前出来,降在一切祭物上,并将祭物烧尽了。那不是属地的火,而是属天的火。不是用人手作出来的火,乃是神的手所打发来的。这是属天神圣的火。

十章一至二节:‘亚伦的儿子拿答、亚比户,各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的;就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。’在耶和华面前献上凡火,是十分严重而严肃的事。

再读十六章十二节:‘拿香炉,从耶和华面前的坛上,盛满火炭,又拿一捧捣细的香料,都带入幔子内。’在此我们看出祭司要用祭坛上的火来烧香。这个意思是说要用属天的火,而不是用凡火。

还必须读一处新约圣经。路加一章八至十节:‘撒迦利亚按班次,在神面前供祭司的职分,照祭司的规矩掣签,得进主殿烧香。烧香的时候,众百姓在外面祷告。’在这里我们看出,烧香的解释就是祷告。当祭司烧香的时候,众百姓就祷告。因此实在说来,烧香的意思就是祷告。

血三方面的应用

我们已经看见,祭司们乃是将自己向主开启的一班人,他们进到主面前接触主,与主交通,直到祂充满他们,饱和他们,使他们与祂合一。他们一直享受基督作食物和供应,结果祂真正成了他们的内容,他们的内在成分。然后他们表现基督。祂不仅是他们里面的供应,也是他们外在的表现。而在这祭司体系外在的表现中,就有基督身体的建造,也就是神的殿,神在灵里的居所的建造。

在这篇信息里我们需要来认识,祭司体系的主要任务就是在神面前烧香。神是在至圣所里;在约柜的顶盖,就是施恩座上,来与人相会。人如何能进入至圣所,在施恩座上与神相会呢?首先,他必须经过外面的铜坛,在其上有祭物被献上。人为何必须经过这座坛呢?因为人有罪,人堕落了。犯罪堕落的人,永远不能进到神面前,因为神是圣洁的。约柜里的十条诫命要求人要这样,要求人作那样;但在这一切要求上,人都失败了。因此十条诫命就来定罪人。

在施恩座上又有两个神荣耀的基路伯。这个意思是说,不单神的公义和圣洁(十条诫命所指明的)向人有所要求,神的荣耀也有所要求。如果一个罪人没有赎罪的血就要进入至圣所,他要立刻倒毙在神的公义、圣洁、和荣耀跟前。因此如果人想要进入至圣所,在施恩座上与神相会,他必须首先经过救赎的手续。他必须在祭坛那里献上赎罪祭,好使他蒙到救赎。

在祭坛那里罪受到对付,救赎完成了。然后这赎罪祭牲所流赎罪的血必须被带进会幕,洒在两处:第一处是在香坛,因为当我们在神面前与神相交,必须借着赎罪的血。这就是何以赎罪的血必须抹在香坛四角之上。离了赎罪的血,罪人无法与圣洁的神交谈。人需要赎罪的血,好叫他的谈话蒙神悦纳。第二处,血也被带到至圣所洒在施恩座上。先流在祭坛上,然后被带进会幕抹在香坛的四角上,最后被带到至圣所洒在施恩座上。如果你我要来与神接触,我们必须借基督的救赎如此行。没有基督赎罪的血,我们永远无法与神交通,我们的祷告也永远无法蒙祂悦纳。

没有血我们就永远无法进入至圣所,在施恩座上与神相会。每次我们与神相会,都需要血。借着赎罪的血,祭司们可以进入会幕;借着血,祭司们能向神献上香;也是借着血,祭司们可以进入至圣所,在施恩座那里与神相会。

祭司主要的任务并不是献祭物。当然他们是要献祭物,但那不是他们的主要功用。祭司体系的主要任务乃是烧香。所有的祭物目的乃是为着烧香,就是祷告。

两个坛的基督

祷告并不简单,它所包含的非常多。在金坛上所献上的香乃是有所发出,有所回去,这就是基督。献上的香就是基督与祭司们相调;是基督发出,基督回去。

我们都知道,基督乃是在祭坛那里,一切祭物的实际;祂是赎罪祭、赎愆祭、平安祭、素祭、燔祭。祂是每一种祭。基督是祭物,而在坛上所流的血乃是表明基督的血。并且我们知道,祭司们不只在祭坛上献祭,他们也分享这些祭物。他们吃祭物,把祭物接受到他们里面去了。之后,他们将血带进会幕。当他们将血带进圣所去的时候,在他们里面是祭物,在他们外面是祭物的血。这就是说基督在他们里面,而祂的血在他们外面。然后他们献香。什么是香?谁是香?基督!都是基督!

但是基督在祭坛上,和基督在香坛上有何不同呢?答案在这里:在祭坛上的基督是很粗的,但在香坛上的基督是十分细的。我们能领会祭物和香的不同么?祭物是很粗的,包括流血。但香是十分精细的。它所表现的基督是更馨香、更细致的。

基督作祭物满足了神一切公义、圣洁、荣耀的要求,祂也满足了祭司们的饥渴。祭物同时满足了神与众祭司。然后这些得到满足的祭司们带着血,进入会幕去献香。香也是基督,但是在一种更细致的形态里。按属灵意思说,这香乃是从我们里面发出的祷告,是基督的真正馨香。我们的祷告必须是基督馨香的表现,必须是基督在更细致、更馨香的情形里发表出来,表现出来。

两个坛上的火

再者,在铜祭坛上属天的火将一切祭物都烧尽了。这火是来自天上的,代表、象征神自己是那焚烧的烈火。神是那烧尽一切祭物的圣火。而在香坛上烧香的火,必须就是在铜坛上烧去祭物的火。这火先在外坛上;然后这火用在内坛上。这就是属天救赎的火。任何其他的火都是凡火。

祭物把天带下来;这就是说祭物使天与地连结。祭物是在地上的;但它们却将火从天上带下来。这火代表天上的神与祭物成为一个。结果留下一堆炭火烧在祭坛上。那就是地与天相连了,那也就是神与蒙救赎的人性的调和。

祭司们先享受这祭物,然后进入会幕烧香。这是基督从我们里面有所表达,在神面前如同香一般。但连这香也必须用在祭坛上的火来烧。然后这香的香气要上升达神面前。乃是在这馨香之气,就是在香的香气中,祭司们能与神交谈、交通。

祈祷中祭司性的三步骤

我们是否看见,所有这许多方面都是指基督本身?是基督降下,也是基督上升。这就是何以我说基督出来,基督回去的理由。

今日,如果我们要作真正的祭司,我们就必须烧香。换言之,就是我们必须祷告。但祷告并不是我们到神面前去求祂为我们作些什么;祷告比这个要多得多。它首要的意思乃是以基督为我们的祭物。当我们祷告的时候,必须取用基督为我们的赎罪祭、赎愆祭、以及许多别的祭。然后我们必须吃喝基督,享受祂,将祂接受进来。乃是借着这基督和祂赎罪的血,我们才能进到神面前。然后我们要从里面有所发表—不是从我们的心思或魂,乃是从我们灵的深处发表出于基督的东西。这才是祷告,也是祷告的路。

祷告的意思乃是取用基督作一切的祭物,享受基督作供应,然后从深处发表一些出于基督的东西。这种基督的表现正像馨香的香升到神前。它(祷告)把我们带到神里面,也把神带到我们里面。结果,我们不只与基督相调,并且也与神相调。

所有的基督徒都知道该祷告。但是,虽然他们一直说该祷告,可惜很少有人知道祷告的正确意义。正当的祷告乃是取用基督作祭物,吃喝享用基督作食物,然后从我们深处发表基督,这三项是真正祷告的三个步骤。

假定我们早起祷告。首先我们必须取用基督作一切的祭物。当我们开始祷告时,我们会深觉自己的败坏邪恶。立刻我们必须取用基督作赎愆祭或赎罪祭。我们要祷告说,父阿,我是何等败坏,但是何等感谢你,基督今日作了我的赎罪祭,祂就在此刻是我的赎愆祭。如果我们不像这样祷告,我们永远无法进入至圣所。这就是何以许多基督徒一直在灵以外祷告的原因。他们无法进入灵里,就是至圣所里,因为他们没有取用基督作他们各种不同的祭物。

我们必须学习,在与神接触时应用基督作各种不同的祭物。这包括我们向神认罪。我们必须承认在这事上或那事上有亏缺,在这事上或那事上有错。我们也需要承认我们所有的弱点。乃是当我们承认这一切事时,我们才应用基督作赎罪祭、赎愆祭、平安祭、素祭与燔祭。

第二,我们需要在神面前享受基督,有时借读祂的话来享受祂。我们借着祷告祂的话,借着祷读接受基督,我们在神面前享受祂。

第三,从里面我们发表、表现一些基督。当我们这样祷告的时候,祷告的不只是我们,而是基督在我们里面祷告。借着祷告,我们与基督,基督与我们成为一了。到这时我们向神的祷告正如香一般升到祂面前。我们越多像这样借献上上升的香而祷告,神的荣耀也就越多降下。香升上,荣耀降下。这是真正的相通,真正的交往,真正的交通。祷告如香升到神前,荣耀,就是神的亮光,照下、照入我们里面。结果我们就要充满基督,并被神圣所的荣耀饱和。

正确的祷告不只仅仅求主为我们作这作那,我们必须到主那里去,应用基督作各种的祭物,享受祂作我们丰满的供应,然后从里面发表一些基督为馨香的香气升到神面前。只有这一种祷告,能把神圣所的荣耀带进我们里面。然后我们就能在神面前享受基督。

这一种祷告需要花时间。我们必须花时间在主面前来献祭并烧香。烧香的确需要花时间。我深处感觉今日的基督徒并不需要别的,我们所需要的乃是祭司体系,和祭司的功用—那就是借着一切祭物而来烧香。如果所有读这篇信息的弟兄姊妹,肯每天实行这个祭司的职任,信靠祂的恩典,花一点时间在祂面前烧香,今日教会的光景就会全然改观。我们必须将那些讨论的时间用来烧香。光说要祷告、该祷告是不够的。不只是祷告,乃是烧香。我们必须学习应用基督,享受基督,发表基督,这是祭司体系的正确祷告。

两座坛之间的关联

外坛与会幕内坛之间是有相当关联的。在外坛那里所流的血,必须被带进会幕抹在内坛之上。这两坛之间的关联就是赎罪的血。并且那在会幕内坛上烧香的火,必须就是从天降下烧尽外坛上祭物的火。因此两坛之间的另一个关联,乃是焚烧的火。

两坛之间的关联就是赎罪的血与焚烧的火。这有什么意义?首先这就是说,每逢要在神面前花时间烧香之先,我们必须取用宝血。我们不能离开血。任何一刻在神面前,都必须在血的遮盖之下。在我们与神的交通中,我们必须一直取用这血。

第二,我们花时间在神面前,永远不能用凡火。凡火就是在祷告中我们天然的情感,我们天然的热心,我们天然的能力和努力。天然的情感和能力必须被摆在一边。我们永不可被任何天然的东西来点烧。反之,我们必须被属天的火来烧。不错,我们应该是烧着的,应该灵里火热,可是不是借着任何天然的东西。我们天然的努力和能力必须被属天的火烧尽。我们必须借属天之火的焚烧而在灵里,不是借我们的情感、热心。天然的必须被烧掉,只留下属天的火。

有时我们会觉得我们真是火热为着主,但是如果校对一下自己,就会发现我们并不是在属天的火上,而是在凡火上。也许我们有热心,但不是属天的,却是天然的。我们里面热心,却是天然的,不是属灵的。是在一种属地热心的情形中,不是在属天的情形中。

这一种热心带来死亡。我们越在天然的热心里,灵里就越死。天然火热带来属灵的死亡。越想用天然的热心来接触主,我们灵里就越发死。然而,我们越因属天的火而热心,我们就越活在灵里。当我们因天然的火,就是因凡火而热心,我们只有死亡。我们无法长时祷告的原因,是因我们的灵是死的,我们已经用了凡火。

今日教会的急切需要,乃是要所有信徒都操练祭司的职务,就是在神面前烧香。我们必须在神面前花时间,多方面来取用基督,多方面来享受基督。然后我们才会从里面向神表现一些基督。这要将我们带到神的面前,并将神的荣耀带回。这是真正的交通发出又回来。有一些出于基督的升到神前,有一些出于神的降到我们里面。借着这种属灵的交通,我们与神合一,并且丰满的被祂饱和,而叫基督得着真实的表现。这件事需要许多时间来实行、操练。

如果我们爱主,真正关心主在末后日子中的恢复,没有第二条路。实现主恢复惟一的路乃是要花时间—一天至少花三十分钟来取用基督,享受并表现祂。在这表现里我们要与神交通、相谈,把我们带到神里面,也把神带到我们里面。有一些非常馨香的东西要升到神面前去,也有一些非常荣耀的东西要降到我们里面来,并要饱和我们,使我们成为真正的祭司体系。然后在我们中间才有基督正确的表现,这表现就是教会生活。教会生活的恢复全有赖于这祭司性的职任。

我们不仅是个人来尽这职分,更是团体的。如果我们与几位弟兄或姊妹,每天都能来在一起有半小时到一小时的时间,在我们的祷告中一同来取用基督,享受基督,并表现基督,这对教会的建造极其有益。无须谈话和讨论;我们必须忘掉一切谈论和研讨,只在神面前花时间烧香。只要我们个人或团体肯来尽这种祭司性的职务,在我们中间就会在生命和表现上有大的改变。愿主怜悯我们,使我们能达成这个任务。