第八篇 出于神的事奉


读经:

哥林多后书三章五至六节:‘并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神;祂叫我们能承当这新约的执事,不是凭着字句,乃是凭着灵;因为那字句是叫人死,灵是叫人活。’

事奉的两种源头

我们刚才读的两节圣经,每一节都题到两个不同的源头。第五节所题的,一个是‘自己’,一个是‘神’;第六节,一个是‘字句’,一个是‘灵’。虽然这两节圣经题出四个源头,但这不是说,我们的事奉有四种不同的源头。这四个源头,实在就是两个。头两个是在后两个的里面,是和后两个相联一体的。‘自己’如何与‘字句’是相联的,‘神’也如何与‘灵’是一体的。凭着字句事奉神,怎样就是凭着自己事奉神;凭着灵事奉神,也怎样就是凭着神事奉神。要凭着自己事奉神,怎样就必须凭着字句;要凭着神事奉神,也怎样就必须凭着灵。凭着字句的事奉,怎样就是在自己里面,出于自己的事奉;凭着灵的事奉,也怎样就是在神里面,出于神的事奉。所以我们的事奉,只有两种不同的源头。一种是凭着字句的,是出于自己的;一种是凭着灵的,是出于神的。我们的事奉,不是出于第一种源头,就是出于第二种源头;不是出于自己,就是出于神;倒过来说,不是出于神,就是出于自己;此外再没有第三种源头。

出于神的事奉

我们今天没有工夫把这两种源头的事奉都仔细看过,只能看这两种的一种,就是出于神的事奉。这种事奉,不是出于我们自己的,不是凭着我们自己的,当然也不是为着我们自己的,乃是出于神的,乃是凭着神的,当然也是为着神的。出于我们自己的事奉,是以我们自己为源头,是我们自己凭着字句的规条或仪式,而作出来的,是不用倚靠神,不用寻求神,不用和神有交通,是可以在神之外,向神独立,就能作出来的。但是出于神的事奉,就不然!必须倚靠神,必须寻求神,必须和神有交通,必须在神里面,绝对以神为源头,才可以。这种事奉,不是出于人的智慧,不是靠着人的能力,也不是为着人的爱好,乃是出于神的启示,乃是靠着神的圣灵,也是为着神的目的。这需要我们活在灵里,凭灵而活。只有当我们拒绝魂,拒绝属魂的心思,情感,和意志,而活在灵里,凭着灵的感觉而活,随着灵的引导而行的时候,我们才能和神有交通,才能得到神的启示,而有那出于神,以神为源头,并倚靠神,且为着神的事奉。

必须和神有交通

这一种出于神的事奉是必须和神有交通的,是不能和神脱节的。我们要有这一种事奉,必须和神交通着来作,不能向神独立,不能神是神,我们是我们。每一个出于神,能蒙神悦纳的事奉,都是和神接触,而摸着神的,都是一面接触着神,一面事奉神,不能和神两立,而没有联系的。我们在神之外,无论凭着我们的热诚,或是凭着我们别的东西,所有的事奉,都不是出于神的,所以都没有属灵的价值。一个出于神,有属灵价值的事奉,必是我们和神联合,住在祂里面和祂有交通,一面是祂在我们里面运行,一面是我们在外面事奉祂。所以这种事奉,乃是神从我们里面运行出来的一个举动,从外面看,是我们事奉祂,但就里面说,是祂在那里运行。

慕安得烈弟兄说,祷告,就是我们里面的基督祷告那坐在宝座上的基督。这话不只说得深,也实在说得中肯!祷告是什么呢?祷告就是基督祷告基督,不过是经过我们而已。真实属灵的祷告,不是发源于我们,不是出于我们,不是我们自己祷告,乃是发源于基督,乃是出于基督,乃是住在我们里面的基督,祷告那坐在宝座上的基督。

祷告是如此,其他的事奉也是如此。任何的事奉,都该是住在我们里面的神经过我们,事奉那坐在宝座上的神。一个神所要,所悦纳的事奉,不能光是我们事奉祂,而祂在我们里面没有地位;不能光是我们在地上事奉,祂在天上接受,而祂和我们,我们和祂,没有联合,是两立的。不能我们仅仅把祂想一下,就为祂发热心,就来事奉祂,而和祂没有接触,没有调和。这样的事奉,是出于我们自己的,是凭着我们自己的,不是出于神的,不是凭着神的,里面没有神的成分。

使徒说,他在新约的事奉,不是出于他自己,凭着他自己的,乃是出于神,凭着神的。不错,是他事奉神,但更是神在他里面运行着,带着他事奉神。并不是他高兴了,想通了,打好了主意,就定规要为神作什么。不是!乃是神住在他里面,他将自己交给神,让给神,将他自己的心思,情感,和意志,都服在神的管理之下,让神占有,让神充满,让神得着一切的地位,借着祂的灵在他里面运行,推动他作工,推动他事奉。他里面给神推动了,就有一个力量,使他外面非事奉不可。不是他的热心,不是他的心思情感,或意志,叫他非事奉不可。不是!乃是神在他里面,调和着他,推动他非事奉不可。这个事奉不是从他出来的,乃是从神出来的,在外面看是他事奉,实在是神在他里面运行推动。

保罗没有得救的时候,是扫罗。当他作扫罗的时候,也事奉神,但是他那时的事奉,不是出于神,乃是出于他自己,乃是他照着所受的宗教教育,为神大发热心。他是意志坚强,热诚有为的青年,有干才,有魄力,他就凭着这些,照着犹太教的规条,来事奉神。他这种事奉,里面没有神的地位,更没有神的成分,不是出于神的,乃是出于他自己的,不是凭着神的,乃是凭着他自己的。他那时是凭着他的热诚,凭着他的魄力,凭着他的干才,来事奉神,并不是凭着神。

等他蒙恩之后,神住在他里面,他和神联合,他和神不再是两个,乃是两个变成一个,神的生命变作他的生命,神的性情变作他的性情,神的感觉变作他的感觉,神的眼光变作他的眼光,神的一切变作他的一切,变作他的内容。他这样让神在他里面有地位,当他和神交通的时候,神就在他里面运行,给他一个感觉,推动他去传福音,推动他来事奉神。他这样的事奉,是出乎神的,是凭着神的,是经过神,也让神经过,而出来的。这一种事奉,不光是一个工作,更不是一种事业,乃是神自己的流出,神生命的流露。

在事奉上,我们不能凭自己的热诚,不能凭自己的魄力,干才,也不能光凭所受的教导。这些不能作我们事奉的源头。我们事奉的源头,该是神,该是灵,该是神在我们里面的运行,该是神的灵在我们灵里的运行,主张,并带领。从这一个出来的事奉,才是出于神而凭着神的事奉。

所以凡是出于神的事奉,不能没有遇着神,没有碰着神,没有和神接触,这是不可能的。我们必须碰着神,摸着神,里面和神有接触,才能有出于神的事奉。比方,有的人传福音,光是出于他们的热心,光是出于他们的兴奋,没有在里面碰着神,遇着神,和神有交通。他们这样的传福音,是出于他们自己,不是神在他们里面运行推动出来的。另外有一些人传福音,和这个不同,乃是因着他们亲近主,在主面前承认自己一切的罪恶,对付所有不讨主喜悦的事,主的灵在他们里面有地位,就在他们里面运行推动他们,叫他们有负担,非向人传福音不可。他们这样的传福音,不是他们的热诚推动他们,乃是在他们里面的圣灵推动他们,像火烧一样,叫他们不顾一切,非去向亲友传福音不可。这是因为他们里面和主有接触,像这个电风扇和电一接触,电就进去推动它旋转。这样的传福音,这样的事奉,乃是出于神的,乃是属灵的。这是事奉神,又是凭着神事奉神,又是借着神事奉神,和神没法断绝,没法有间隔。

事奉神,是不能和神脱开的,必须时刻倚靠神。所以不能因为有了经历,会作,会事奉,就可以了。事奉神,永远不能靠‘会作’。不能昨天讲了一篇好的道,今天因为会讲了,就再来讲一次。昨天讲,是倚靠神,今天讲,还得倚靠神。事奉神,不能倚靠经历,必须倚靠神,和神有交通,有接触。

有人常说,李弟兄,请把事奉神的秘诀教我们一些,我们有了秘诀,就会了。我说,没有这件事!事奉神,如果有秘诀,那就只有一个秘诀,就是和神交通。一个人作任何的事,到了一个时候,都可以说是老资格,是熟手。惟独事奉神,不可能这样。事奉神,每时每刻都需要和神有新的接触。这个电风扇不能说转了二年,现在是老资格了,是熟手了,就不必和电接触了。不管它转了多久,头一天转,得接触电,末一天转,还得接触电。就是我们事奉神好久了,还得接触神。连保罗,若是他今天来事奉神,也还得接触神。他不能说,他是老资格,就不必接触神,不必和神交通。若是这样,他所作出来的,不过是工作而已,不能有神的成分在他所作的工作里面。

我们的事奉,我们的工作,不是重在成功什么事业,乃是重在表现神的自己,流露神的生命。我们若不凭着神,若没有神的同在,我们所作的怎能表现神,流露神?所以我们的事奉,必须是我们和神有交通,凭着神而有的才可以。我们每逢事奉,都必须和神有交通,让神在我们里面运行。我们必须把我们的兴奋,思想,和主张,都摆在一边,让神在我们里面有地位,来充满,来运行。这个是事奉的源头,也是最宝贝的源头。

当日在安提阿的教会中,有五个先知和教师,他们在一起祷告,事奉主,和主有交通的时候,圣灵就来差遣他们中间的两个人出去为主作工。不是他们五个人开了一个讨论会,动动脑筋,用用思想,就来了一个定规,打发两个人出去作工。根本不是这样!他们是把自己交给主,让主在他们里面有地位。在这种情景之下,主在他们里面就能行得通,就能运行叫他们出去布道。他们是充满神,凭着神,带着神出去的。人碰着这样的工作,所感觉,所得着的,不是事物,乃是神,乃是神的生命。

但我们所作的,是成功事业呢?还是流露神,释放神呢?我们若要叫我们所作的,能流露神,释放神,我们就必须学习拒绝自己的热诚,自己的思路,自己的情感,自己的主张,常常伏在神面前,仰望神,和神有交通,不光是在祷告的时候,就是在平常的时候,也是在里面和神有交通,把里面的宝座和主权让给祂,让祂来占有,让祂在里面随意运行。我们这样和神交通,让神占有,神就很容易找到我们,把祂的心意启示我们,并借着我们流露祂自己。特别是在各地教会中作长老的弟兄们,若不是在交通中受神的引导,若不是从神得着负担,若不是受神的托付,我们各地教会的事奉,就难得流露神。

有的作长老的弟兄问我说,怎样就能从神得着负担?怎样就能受到神的托付?是这样:你把自己向着神,各部分都让神来占有,把各部分首要的地位都让给神,不让自己的情感,心思,或意志,在你里面作第一,而让神在你里面居首位—你这样亲近神,和神交通,就很容易得着神的负担。神的负担只能赐给这样的人。你若是这样给神地位和机会,神就很容易在你里面运行,使你受到付托,有了负担。这样的负担,叫你所有的事奉,是由于神从你里面推动出来的,所以能流露神,能释放神。

必须能供应生命

所以出于神的事奉,是必须和神有交通的,也是必须能供应生命的。神所要我们有的事奉,不是重在作工,作事,是重在供应生命。圣徒的事奉,教会的事奉,那个重心,那个目的,不是在成功一种事业一项工作,乃是在把神的生命,供应出去。全世界的人不论作那种事,为农也好,经商也好,作工业也好,办教育也好,都是重在事业的成功。他们都是把事业作成功,就算达到目的。独有教会的事奉,圣徒的事奉,不是这样!教会和圣徒的事奉,如果仅仅是把事情作成功,仅仅是作出一种或大或小的事业来,这在神看,是等于零,没有什么价值。神要教会和圣徒事奉,不是重在作出工作或事业来,乃是重在将神的生命供应出去。

为着许多初信的人,我们就用比较浅显的话来说。比方,教会在这里事奉神,并不是重在造了多少会所,办了多少事业,有了多少活动,作了多少工作,带进了多少人。这些不是教会事奉的重心和目的。用这些来测量,来断定教会的事奉,是非常错误的。教会的事奉有多重,有多高,有多少价值,在神的心目中能蒙多少悦纳,完全不是以这些作标准,不是以人数作标准,不是以物质作标准,不是以事业的大小,或工作的多少作标准,乃是以另一件事作标准,就是教会把神的生命供应出去有多少,人经过教会的带领和服事,里面神生命的成分有多少。

神测量教会的事奉和工作,只根据一点,就是教会到底给人多少属灵生命的供应,人得着教会的帮助,到底里面得着或增加多少神生命的成分。神只以这个作标准,来测量教会的事奉。我们就是把这地方所有的人,都带进教会来,把这地方的房子都改作聚会所,把这地方许多的人都弄得热心传福音,如果这些人里面没有神的生命,没有充满神多少的成分,不够得着神,不够认识神,在神看,还是相当空洞,还是没有多少价值。神绝不以祂之外的任何事物,来测量我们的事奉和工作。祂只以人里面得着祂的成分,充满祂的成分,来测量我们的事奉和工作。不是我们把会所造得高高大大的,把事情作得整整齐齐的,把人数弄得满满多多的,我们的事奉和工作,在神面前就有了分量。没有这件事!我们事奉和工作的分量,不是在于人事物的多少,乃是在于神的生命给人摸着的多少,给人得着的多少,给人充满的多少,给人经历的多少。不是我们多得着一些人,多作出一点事,多有了一些东西,我们的事奉和工作就是有分量的。我们永远不能以这些作测量我们事奉和工作的标准。我们必须看我们的事奉和工作,把神的生命供应给人有多少。有的人原来没有神的生命,经过我们一接触,一带领,就得着神的生命进到他们里面。有的人虽然有神的生命,但是非常幼稚,认识神非常肤浅,经过我们和他们接触,和他们交通,他们里面就更深的渴慕神,更深的追求神,而更多的得着神的生命。

我们的事奉和工作,只该将神的生命供应人,也只该用神的生命吸引人。人来到我们的聚会中我们不该给人感觉别方面的好,应该给人感觉在这里碰着灵,在这里遇着神,在这里得着生命的供应。也许我们的会所是简陋的,聚会的人是不多的,但是人一来到我们的聚会里,就感觉神的同在,就碰着神。人一走进这样的聚会中,就有一个莫名其妙的感觉,黑暗的就得着亮光,为难的就看见道路,软弱的就变作刚强,下沉的就得以起来。

教会团体的事奉该如此,我们个人的事奉也该如此。人碰着我们一下,里面就得着生命的帮助。好像我们里面有一个东西出来,碰着他们的里面,点着他们的里面。他们的里面是昏暗的,给我们接触一下,就明亮了。原来他们里面对神生命的认识非常差,非常少,给我们接触一下就进步,就增多了。我们把他们带到主里面,叫他们得着生命的供应。他们从我们得着的帮助,不是物质的,不是交际的,不是情感的,也不是道理的,乃是属灵的,乃是生命的,乃是出于神的,乃是在基督里的。他们这样在生命中从我们所得着的,实在说,就是神自己,就是神的生命。

我们的工作,不能用别的东西吸引人,不能用交际,不能用财物,或任何神以外的事物;这些都是属于死亡的。我们的工作,只能用神和神的生命吸引人,并供应人。这样的事奉,才是属灵的,才是出于神的,才能摸着神。

主在约翰十五章说,祂是葡萄树,我们是枝子,枝子离了葡萄树,就不能作什么。葡萄树的枝子,不是为着作材料,乃是为着结果子。结果子,就是供应生命,就是把葡萄树的生命供应出去。这就是我们对主的功用。主今天不需要人作材料,不需要人有干才,只需要人住在祂里面,被祂充满,而将祂的生命供应出去,像葡萄树的枝子,里面被葡萄树的汁浆充满,而将葡萄树的生命供应出去一样。葡萄树的枝子不懂别的事,只懂住在葡萄树上,让其中的生命,经过它供应出去,流露出去。

这就是教会的事奉。教会的事奉,不是作什么大工作,大事业,有什么大成就,乃是将基督的生命供应出去,流露出去。这需要我们接在基督身上,住在基督里面,让祂在我们里面有地位,而充满我们,使祂的生命变作我们的生命,祂的性情变作我们的性情,祂的爱好变作我们的爱好,祂的趋向变作我们的趋向,祂的一切变作我们的一切。我们这样住在祂里面,活在祂里面,和祂有交通,就能让祂从我们经过,从我们里面流露出去。我们这样流露出去的,就是祂的生命,就是那葡萄树的生命。这一个,能供应人生命,能叫人得着生命。这一个,人碰着的时候,就是碰着基督,就是碰着那葡萄树的生命。这一个,就是教会的事奉。

从前在英国办孤儿院的慕勒,实在是一个活在神里面,而事奉神的人。但是可惜有的人为他所出的传记,太偏于他事业的成就,而把他活在神里面,活在神面前,那些属灵生命的东西忽略了。当我读他自己所写的日记,我不觉得他作了多大的事业,只感觉我碰着一个活在神面前,和神有交通,让神掌权,让神有地位,里面充满神的人。他的日记,我每逢读的时候,都把我带到神面前,叫我感觉神的同在,都叫我觉得慕勒这个人,是活在光中,是活在神面前,你读到他,就碰到神。这是慕勒的生平,不是重在事业的成就,乃是重在对神的认识,对神生命的流露。

我们永远要记得,教会的事奉,乃是在于将神流露出去,将神的生命供应出去。不是在于我们作了多少事,作了多少工,乃是在于我们将神流露出去有多少,将神的生命供应出去有多少。这是所有的问题!神永远不用别的东西来评判我们的工作,只用祂的生命来评判我们的工作。祂自己,祂生命的成分,在我们的工作里越多,我们的工作就越有分量,越有价值。否则,我们的工作是虚空的,是失败的。

真愿神怜悯我们,叫我们所有的事奉和工作,都是出于祂的,都是因着和祂有交通而有的,也都是能将祂和祂的生命流露出去,供应出去的。