第四章 儿子的名分为着基督的身体


在本篇信息中,我们要来看为着基督身体的儿子名分。以弗所一章五节说,神着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己’。神已预定我们得儿子的名分;祂预定的结果,带进儿子的名分。所以,儿子的名分是按照神的预定。在创立世界以前,神为着儿子的名分将我们标出来。我们不是碰巧得救的,乃是按着神的预定得救的。

神众子的构成

以弗所一章不是结束于儿子的名分,因为这一章末了一节(23)说到基督的身体。身体才是儿子名分的结果。神预定我们得儿子的名分,好叫身体能出现。你若仔细、透彻的读以弗所一章,就会看见基督的身体是由神的众子所构成。身体不是由美国人、中国人,或各种其他国籍的人组成。所有这些国籍的人,都是人的儿子,但人的儿子不能组成基督的身体。

许多基督徒以为,基督的身体只是一群一群的信徒来在一起,但这样的聚集可能不过是一个组织,或是一个社团,却不是基督的身体。基督的身体不是由人的儿子组成的,因为他们不够资格成为基督的身体。只有神的儿子才够资格构成这活的生机体,就是为我们所熟知的基督的身体。从现在起,我们不该再认为身体只是一群基督徒而已。我们需要问:这些基督徒是以神儿子的身分聚在一起,还是仅仅以人儿子的身分聚在一起?我们都有双重身分。一面我们还是人的儿子,另一面我们是神的儿子。我若在人儿子的身分里,就无法为主说话。我为祂说话时,是以神儿子的身分说话。

我们成为神的儿子之后,需要活得像神的儿子。你的生活如何?你的生活像神的儿子么?你对待妻子或丈夫时,是人的儿子还是神的儿子?我们的生活若还像人的儿子,我们实际上就不是基督的身体。表面看来,我们是基督的身体;但事实上,所有的鬼魔都知道我们不是基督的身体;我们只是一群人的儿子的聚集。甚至连天使都要说,因为我们生活像人的儿子,所以他们无法认出我们是神的儿子。我们若要宣告基督身体的立场,我们的生活就必须像神的儿子。然后我们才有地位向全宇宙宣告:‘我们是神的儿子!众天使阿,你们没有看见我们在这里是神的儿子在生活么?鬼魔阿,我们没有一个人活着像人的儿子。阿利路亚,我们已蒙拣选并被预定成为神的儿子,好构成基督的身体!’

子是指明生命,为着我们的生活

在圣经中,子有两个重要的意义。第一,子是指明生命。约壹五章十二节说,‘人有了神的儿子,就有生命。’故此,你若没有神的儿子,就没有生命。人的儿子指明人的生命,神的儿子指明神的生命。虽然我们生来就有人的生命,但借着重生,我们得着了神圣的生命。因着这神圣的生命连同神圣的性情,我们不再只是人的儿子,我们也是神的儿子。五十年前我以为,有了神的儿子就有生命,意思只是指我们得救了。不错,当我们因着有了神的儿子而有永远的生命,我们就得救了。然而,生命主要不是为着得救,乃是为着我们的生活。我们借着接受神的儿子而有的神圣生命,是为着我们的生活。你的生活像神圣的人么?连我们中间的少年人也需要认识,因着他们有了神的儿子,如今神圣的生命就在他们里面。这个神圣的生命是为着生活,他们需要活得像神圣的人。我们需要说,‘哦,主耶稣!怜悯我!虽然我有神圣的生命,但我没有活得像个神圣的人。’有神圣的生命,却活得不像神圣的人,是不正常的。

子彰显父

在圣经中,子的第二个意义是:子彰显父。因此,神的儿子是父的彰显。约翰一章十八节说,‘从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。’在十四章九节,主耶稣说,‘人看见了我,就是看见了父。’子行父的意思,(六38,)并且说父的话。(十二49~50。)因此,子的话就是父的彰显。子说话时,父就作祂自己的事。(十四10。)子的生命是为着彰显父。

圣经中有个基本的观念,就是看不见的神渴望得着一个看得见的彰显。这是神按着自己的形像造人的原因。我们是神看得见的彰显。请比较一下坐在戏院中人的儿子,和坐在召会聚会中神的儿子,他们脸上的表情有何等的不同!我们在这里不是彰显美国人或中国人,乃是彰显父神。请注意!我们不是彰显创造的神,乃是彰显父神。以弗所一章三至四节指出,父神(不只是创造的神),拣选了我们。我们需要行我们天父的旨意;而行祂的旨意,就是彰显祂。我们行我们地上父的旨意时,我们所作的,就是他心意的彰显。同样的,我们行天上父的旨意时,也是彰显祂的心意。因此,我们这些神的儿子有神圣的生命,目的是要彰显天父。

彰显我们的国籍、文化、或任何不属于我们父的事物,是何等的羞耻!我们既是父的众子,别人应当能看见父彰显在我们身上。我们彼此相爱,是因为我们是从同一位父所生的众弟兄。我在你里面看见了父,你也在我里面看见了父。我们的父不仅是我们生命的源头,也是我们爱的源头。乃是这种生命和彰显,将我们构成称为基督身体的这个生机体。

基督的身体凭神圣的生命尽功用

这带我们认识身体的意义。按照新约,身体是为了尽功用。你若读以弗所四章、罗马十二章和林前十二章,会看见在这几章里,身体是为着尽功用。然而,我们若要尽功用,就必须有生命。身体若没有生命,就无法尽功用。身体是凭生命尽功用的。基督的身体所凭以尽功用的生命,乃是神儿子的生命,这生命是为着神圣彰显的神圣生命。

多年来,我们说了许多关于尽功用的事,但我们还没有指出,我们尽功用必须凭神儿子的生命。在召会生活中尽功用,有可能是凭人儿子的生命;许多时候我们凭错误的生命尽功用,不是凭神儿子的生命,乃是凭人儿子的生命。以排椅子为例,我们可能就是如此。我们排椅子,可能是凭人儿子的生命,也可能是凭神儿子的生命尽功用。人儿子的生命内容乃是己:是我、我的、我自己。我们若凭这生命尽功用,也许会说,‘每个主日早晨都是我自己在排椅子,主阿,没有别人帮我。是我花了时间和精力,独自作这件事。但看看我作得多好,每张椅子都摆得整整齐齐。每当我作一件事,我都作得彻底。’这是人儿子的生命,就是亚当儿子的生命。然而,我们也可能凭神儿子的生命排椅子。若是这样,排椅子的就不是我,乃是基督。我们不论作什么,都需要凭神儿子的生命而活;否则,我们就不能成为基督的身体,因为身体是凭神儿子的生命尽功用。

在神儿子的生命里面,没有己。在这生命里,基督是一切。头一个生命,人儿子的生命,不能产生基督的身体,反而只能产生己。第二个生命,神儿子的生命,才构成基督的身体,因为基督是这生命的内容。事实上,这生命一点不差就是基督自己。所以,为了正确的身体生活,我们需要正确的儿子名分。我们必须是神的儿子。

儿子名分的灵

现在我们需要来看罗马八章。许多基督教教师大量讲论罗马八章的事。他们常常指出这一章是说到灵。然而,少有基督徒晓得罗马八章的目标不是灵,乃是儿子的名分。在这章里,那灵称为儿子名分的灵。因此,罗马八章的灵是为着儿子的名分。比如,十四节说,‘因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。’下一节又说,‘你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。’我们因有儿子名分的灵,自然就呼叫‘阿爸,父’。每当我们这样呼喊时,我们感觉何等甜美!呼叫‘阿爸,父’,是何等安慰!这种甜美来自儿子名分的灵,就是为着儿子名分的那灵。从现在起,我们需要更注意罗马八章中儿子的名分,过于注意灵。

儿子名分的完成

今天,我们是在完成儿子名分的过程中。虽然我们有儿子的名分,但这名分还没有完全作到我们里面。比如,腓立比三章说我们的身体是卑贱的身体。(21。)你认为你的身体美丽么?许多时候我对着镜子看自己时,我恨恶我的身体,因为它太卑贱了。儿子的名分还没有作到我们的身体里,但已经作到我们的灵里,甚至已经作到我们的态度里,给我们一个能彰显父的态度。这指明儿子的名分不仅已经作到我们的灵里,并且至少也已经有部分作到我们的魂里,只是还没有作到我们的肉身里。

许多次医生开我玩笑说,‘李先生,你这么虔诚,为什么还会患胃病?你为什么不去找你的神,反而到我这里来呢?’有时医生这样对我说,我没有说什么。但有时我说,‘不错,今天我的身体和你的一样,需要检查以及药物治疗;但是在我的灵里,有些东西是你没有的。’我们的全人至少有一部分,就是我们的身体,儿子的名分还没有作进来。至于我们心理上的所是,儿子的名分已多多少少作进来了。然而,很难相信我们中间有什么人,儿子名分作到他的魂里已经达到极点。

因着儿子的名分还没有作到我们的肉身里,所以罗马八章十九节说,‘受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。’这个显示出来就是我们身体的得赎,就是儿子名分的完成。那时,儿子名分就要作到我们的肉身里。主耶稣回来时,我们的身体要在一眨眼之间改变形状,成为荣耀的身体。我们的身体要因着神圣的儿子名分,成为荣耀的身体。到了那时,就我们而论,医生会无事可作,我们再也不需要看医生了。

我一直在等候这个儿子名分的完成。身为一个老年人,我很容易疲倦。有许多次我的身体不想执行我的意愿。当我想要工作到很晚,我的肉身就想要躺下来。但我们期望有一天我们的身体要改变形状,进入完满的儿子名分。那时,基督的身体就要完满的彰显基督。

需要万有

为了儿子名分的完成,我们不仅需要那灵,也需要罗马八章二十八节所题到的‘万有’。这节经文说,‘还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。’虽然我们有儿子的名分在我们灵里,但我们还没有多少儿子的名分在我们魂里,就是在我们的心思、情感和意志里。为使儿子的名分能作到我们魂里,我们需要‘万有’。

腓立比二章十二节告诉我们,当恐惧战兢的作成我们自己的救恩。这不是指永远的救恩,乃是指一种特别的救恩,这种救恩需要我们作成。十四节说,凡所行的,都不要发怨言,起争论。发怨言代表情感,起争论代表心思。在召会中,姊妹们容易发怨言,弟兄们爱起争论。只要我们还发怨言,起争论,我们就还在魂里。因此,我们需要一种救恩来拯救我们,搭救我们,使我们从魂里,特别是从发怨言和起争论里出来。我们不容易胜过发怨言和起争论。若没有‘万有’的帮助,连神的圣灵也不能胜过我们。但是,不要因这话气馁。

最近有三位青年弟兄告诉我,因为他们在基督里,所以他们是无罪的。他们说,因为他们已经与基督同死,就不可能再犯罪了。他们说过之后,我就对他们说,他们还年轻,没有多少经历。我又告诉他们,有一群基督徒说,因为他们受了灵浸,他们是圣洁的,不可能再犯罪了。他们男男女女开始住在一起,结果就发生了淫乱。这例子说明一个事实,肉体和罪仍旧在他们身上。这些弟兄都感到震惊。然后我告诉他们,如果他们不高兴我这样对他们说话,那指明他们还有罪的脾气。然而,我不想令他们气馁,所以我告诉他们,要继续往前经历基督。

‘子化’的过程

罗马八章题到基督和那灵,也题到‘万有’。除了基督和那灵之外,我们还需要有’为我们效力,好使我们‘子化’。我们不容易‘子化’。‘子化’不是蘑菰式发展的结果。得着儿子名分的灵进到我们里面并不难,我们只要说,‘主耶稣,我向你悔改,我是个罪人。主,感谢你为我死在十字架上,我接受你作救主。’你若这样祷告,儿子名分的灵立刻就进到你里面。但我们全人要‘子化’,就困难得多了。

我们要‘子化’,就需要‘万有’。‘万有’包括各种不同的弟兄,包括粗野的弟兄和温柔的弟兄。我们需要听口齿流利的弟兄说话,也要听结结巴巴的弟兄说话。那些说话结巴而不流利的弟兄,才暴露我们。甚至在属灵的事上,我们还非常在自己里面,但那些说话结巴的弟兄却暴露我们在那里。连这样说话的人也包括在罗马八章二十八节所题的‘万有’里。没有这样讲话结巴的人,我们又怎能‘子化’?

我在‘子化’的过程中已经有五十多年,但我还没有完全‘子化’;我们‘子化’得越多,我们就越得儿子的名分。我的妻子和许多弟兄都帮助我‘子化’。那些天天接触我的人,在这事上帮助我最多。我很喜乐,我能在这么多人‘子化’的手下。我天天在我妻子和弟兄们‘子化’的手下;无论他们对我怎样仁慈,他们都不知不觉在我身上施行了一些‘子化’的工作。为着帮助我‘子化’的那些人,我感谢主。我承认为着这个过程,我需要每一件事,也需要每一个人。

为着身体生活而被‘子化’

我们要有身体生活,在于我们经过多少‘子化’的过程。我们若少有儿子名分,就无法多有身体生活,因为身体生活来自儿子名分。罗马八章告诉我们,我们正被模成神儿子的形像。这个模成主要不是借着那灵,乃是借着‘万有’完成的。

罗马九至十一章是一段插入的话,这就是说,十二章是接续八章的。在十二章我们看见基督的身体。在多多得着‘子化’之后,我们就够资格来分辨何为神的旨意。神的旨意乃是要得着基督的身体。对神来说,没有什么像基督的身体那么宝贵,这是祂的心最关切的事。基督的身体不光是神的旨意,也是祂的喜悦。神需要一个身体,使祂的儿子能借这身体彰显祂自己。这是祂心头的愿望。我们经历了罗马八章的儿子名分之后,就能领会神永远心意的喜悦,是要得着身体生活。

儿子名分是为着身体。没有儿子名分,就不可能有身体。当我们不活在神圣的生命里,就是不活在神的生命里,我们在召会这事上就了了。我们虽然来聚会,但已经没有实际的身体生活了。然而,我们凭神儿子的生命生活时,就天天实行身体生活。

今天,许多人谈论身体生活。我一九六二年来美国时,应邀访问一些地方。我在美国的头五年,访问了许多州,遇见各式各样的基督徒,但我连一个有实际身体生活的地方都没找到;反之,我只不过看见一群又一群的人聚在一起。没有身体生活的原因,是在于太少基督徒凭着神儿子的生命而活。

因着神的怜悯和恩典,我们许多人不凭自己天然的生命-人儿子的生命-生活,乃凭神圣的生命-神儿子的生命-生活,为此我何等敬拜主。虽然我们很复杂,父却安排万有互相效力,叫我们得益处,使我们能彻底被‘子化’,使那在已过永远里所分给我们的儿子名分,得以作到我们全人里面。这儿子名分不仅要作到我们的灵里,也要作到我们的魂里,最终要作到我们的身体里。

不再发怨言、起争论

因着儿子的名分正被作到我们的魂里,所以腓立比书说,我们既能同灵也能同魂。我们因着万有的效力而得着‘子化’之后,发怨言和起争论就消失了。我能见证,甚至我们在安那翰的这段期间,发怨言和起争论也减少了。这是主作的。只要我们在主的恢复里并对祂认真,祂也会对我们认真。有的时候我们似乎不在意祂,但那时候主会说,‘你放开我,但我不放过你。’我们都已经与神签了约。因着我们已经签了约,即使我们放开祂,祂也不放过我们。

我们是在‘子化’的过程中,使我们能逐渐更多有分于儿子的名分。我们更多有分于儿子的名分时,身体的生活就在我们中间天天增长。我为这里的召会感到高兴,因为实际的身体生活比四年前增长许多。那些看外表的人也许不大相信,但是我看里面的情形,我的确这么相信。我看见长大,也注意到发怨言和起争论减少了。过了一段时间以后,所有的发怨言和起争论都会消失。会有那么一天,我们都厌倦发怨言。即使有人要付费叫我们发怨言,我们也没兴趣那么作。最终,我们都能说,‘我没有兴趣发怨言或起争论。基督是我的生命,我只喜欢赞美主并且爱祂。’在腓立比一章二十一节,保罗说,活着就是基督。我喜欢这六个字:活着就是基督。有一天,我们都能说这话。‘子化’的工作正在增加,我们也正在更多得着儿子的名分。