第十四章 帐幕与祭物之应验的实际


读经:约翰福音一章一节,十四节,二十九节,三十一至三十三节,三章五至六节,三十四节,四章十四节,二十三至二十四节,六章六十三节,七章三十七至三十九节,十四章十六至二十节,十五章二十六节,十六章十三至十五节,二十章十九至二十二节。

历世纪以来,关于神子民聚会的真理,有一些方面多多少少被基督徒隐藏、忽略了。今天大多数基督徒的聚会,若不是传统、天然、宗教的,就是只按照人的口味。我若是喜欢安静的人,我就参加安静的聚会。我若是喜欢兴奋的人,我就参加一些令人兴奋的聚会。

聚会是向主守节

我们在前面的十三篇信息中,说到三个极重要且主要的点。首先,那些信息已揭开幔子,给我们看见,在神的救赎里,祂的心意是要在地上得着一班人,他们聚集乃是向神守节。按照出埃及十二章十四节,神命定祂所救赎的人聚集,为要向祂守节,这意思不仅是在祂面前,也是同着祂。

当然,守节主要含示两件事:聚集和吃。首先需要有人来在一起,你不能自己守节,或同你的妻子守节。守节需要有聚集,而且人越多越好。守节也含示吃。你们若聚在一起,却没有东西可吃,那不是守节,那也许是一种空洞或虚空。古时神的百姓出埃及的时候,也许有两百万人。当他们同来守节,那是何等的筵席!

这样的节是向主守的。这意思是说,他们在神面前,并且与神一同守节。今天在召会的聚会里,我们是在神面前并与神一同守节。当我们在主面前守节时,神喜乐,我们也喜乐。

居所和祭物

其次,这样守节-在神面前并同着神聚集-需要两件事:居所和祭物。在出埃及记的记载里,他们首先在旷野里守节。那里没有房子或住所,只有旷野。所以需要居所,就是帐幕。帐幕是神的居所,神住在那里,祂的子民也住在那里。

按照出埃及记所陈明的图画,以色列人在旷野不是起行,就是安营。他们安营的时候,乃是环绕那称为会幕之神的帐幕。那里有会幕连同所有的营。他们的安营也是聚集。他们安营的时候,神就在他们中间安营。

他们在旷野安营的时候,花了许多时间建造一个美妙的帐幕,连同帐幕的一切器具和器皿。那帐幕不仅表征基督,也表征神团体的子民,作神和一切爱祂并事奉祂之人的居所。

要进入那居所,就需要祭物。需要祭物的原因是:神是神,人是人;因着堕落,在神与人之间有鸿沟,我们需要一些祭物跨越鸿沟,把我们从祭坛带到帐幕里。当然,主要的祭是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。附属的祭是摇祭、举祭、奠祭、许愿祭和甘心祭。这些祭都是桥梁,把我们带到另一边,就是带到帐幕里。

基督是帐幕和一切的祭物

我们所说过的第三个极重要的点是:基督这位成为肉体的神,是帐幕,又是祭物。新约中有一卷书-约翰福音-指出,成为肉体的神-基督,乃是帐幕。一章十四节说,‘话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满的有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。’约翰写他的福音书时,用‘支搭帐幕’一辞来指。他用帐幕的动词形式指明成为肉体的神所要作的事。成为肉体的神乃是要成为帐幕。

成为肉体以前,神是看不见而奥秘的;但成为肉体以后,就是具体、看得见、摸得着的东西-帐幕。作帐幕的基督是可进入的!祂不仅是看得见、具体、摸得着的,也是可进入的。我们能走进作我们帐幕的神里面。我能作见证,这么多年来我进到神里面,甚至在神里面行走。这是奇妙的事实。‘太初有话,话与神同在,话就是神。…话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。’(1,14。)何等奇妙!奥秘、看不见的神,成为具体、看得见、摸得着、并且可进入的。你可以住在作为帐幕的神里面,并且昼夜在祂里面四处行走。

父的家

主耶稣在十四章二节说,‘在我父的家里,有许多住处。’父的家是什么?或说父的家是谁?父的家首先是成为肉体的基督;成为肉体的基督乃是神的具体化身。祂是神的家;神自己的确安家在基督里面。成为肉体就是神安家,基督在这地上的时候,神自己安家在祂里面。那是父的家。

不仅如此,主耶稣在二章十九节告诉犹太人说,‘你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。’这就是说,祂物质的身体要在复活里建立起来;在复活里,基督将祂自己的身体,就是被拆毁之神的家,连同祂奥秘的身体召会建立起来。

新约接着在提前三章十五节告诉我们,召会是神的家。我们必须将这节与约翰十四章二节连起来:‘在我父的家里,有许多住处。’约翰十四章的许多住处,就是提前三章的‘神的家…这家就是活神的召会’。

按照这些经文,神是这样具体的给我们进入,但需要一些连接的凭藉,就是祭物。所以约翰一章说到支搭帐幕的神,也说到神的羔羊。(29。)一面,那里有帐幕,就是基督;另一面,那里有神的羔羊,指明基督是祭物。

应验的实际

现在我们必须来看帐幕和祭物之应验的实际。不错,基督是帐幕,基督也是一切的祭。但我们必须问:今天帐幕在那里?今天一切的祭在那里?没有实际,这些就是空洞的道理和虚空的谈论;我们需要有实际。‘实际’这辞在约翰福音里用得非常特别,非常特殊。一章十四节说,‘话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满的有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。’旧约里的帐幕满了荣耀;神的荣耀在帐幕以上。然后在新约里,基督,成为肉体的神,成了帐幕,并且神的荣耀在祂身上。祂满了恩典和实际,所以一章用了实际一辞。

在灵和真实(实际)里敬拜

然后在四章里,撒玛利亚妇人和主耶稣谈到敬拜神。主耶稣告诉她:‘时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。’(23~24。)父在寻找一种敬拜-在灵和真实(实际)里的敬拜。

主耶稣在八章又说到实际:‘你们必认识实际,实际必叫你们得以自由。’(32,另译。)实际叫人得以自由。

实际的灵

主耶稣在十四章继续说到实际:‘我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。’(16~17。)主要差来的保惠师,就是实际的灵。实际是什么?实际就是那灵。

让我举例说明。假定我有一本关于电的书,从第一页到最后一页都说到电。我也拿这本书教导人。我教导你们许多关于电的事。至终我们若没有电,我们就没有实际。只有电本身才是这本书和该书所教导的实际。我们若只有关于电的书,却没有电,这是虚空。直到电装置在建筑物里面,才有了实际。电一旦实际的装置了,就有这本书与其教导的实际。

同样的,圣经教导我们许多奇妙的事。它教导我们基督是帐幕和祭物。但实际是什么?实际是谁?实际乃是那灵。你若没有那灵,这些不过是辞汇而已。帐幕只是个辞汇;祭物只是个辞汇。没有那灵作实际,这些只是虚空的辞汇。电一旦装置到建筑物里面,只需要教导你开关在那里,以及如何操作。那就不是虚空的教导;那是实际的教导。基督是帐幕和祭物的应验;但基督若没有成为那灵,这些就是虚空的教导。

去预备进到父里面的路

主耶稣在十四章忽然告诉祂的门徒,祂要离开他们。(2~3。)这使门徒非常困扰。主耶稣与祂的门徒同在三年多,他们相处得很好。现在祂告诉他们,祂要离开他们:‘我去是为你们预备地方。我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在那里,叫你们也在那里。’主耶稣若不离去,门徒就没有路进到神里面。祂去是为他们预备道路,叫他们在祂所在的地方,就是在父里面。当时祂在父里面,他们却不在父里面。

需要祂的内住

不仅如此,主耶稣在他们中间,却不在他们里面。祂并不满意只是在他们中间;祂要在他们里面。他们需要在神里面,主需要在他们里面。这两个步骤如何能完成?惟有借着主在十字架上受死而去,并在复活里回来。主去是与门徒有益的。(十六7。)祂作一切的祭在十字架上受死而去。这解决难处,跨越他们与神之间的鸿沟。这就辟了路、开了门,挪去所有的障碍,使他们进到神里面。

三天之后主且复活,将祂里面一切神圣的丰富,释放到他们里面。在那日,就是复活的日子,他们就知道祂在父里面,他们在主里面,主也在他们里面。(十四20。)何等奇妙!子基督在父里面,你在子基督里,所以你必定也在父里面。不仅如此,在父里面的子也在你里面。这太奇妙了!

赐生命的灵

主耶稣告诉祂的门徒,祂要走死而复活的路。借此,祂会成为另一形态,就是赐生命的灵。林前十五章四十五节下半说,‘末后的亚当成了赐生命的灵。’祂成了这样一个灵,这灵就是帐幕和一切祭物之应验的实际。基督-帐幕和祭物的应验,成了赐生命的灵。话就是神,首先成了肉体,然后这一位借着死与复活,成了赐生命的灵。

赐生命之灵的资格

赐生命的灵有什么资格?祂有作为帐幕和一切祭物的资格。例如,一名教授要教数学,需要数学博士学位的资格。赐生命的灵就是合格的基督。基督够资格,因为祂是帐幕和一切的祭物。祂这位够资格的,成了赐生命的灵。今天赐生命的灵是基督一切所是的实际。这非常合乎逻辑。

圣纽玛

‘灵’在希腊文所用的字是 pneuma(纽玛)。这字也可翻作空气、气息或风,视上下文而定。祂在复活那天晚上,来到门徒那里,他们怕犹太人而留在那里。门虽然关了,祂却来站在他们当中。祂把手和肋旁指给他们看,使他们领悟祂是钉十字架的一位,然后祂‘向他们吹入一口气,说,你们受圣灵〔或圣纽玛〕’。(约二十22。)圣纽玛是什么?就是基督自己这赐生命的灵。

那时,基督这赐生命的灵进到祂的门徒里面。从那时起,祂从未离开门徒。祂乃是停留在他们里面,甚至住在他们里面。

已过二十年我一直在美国,在这段时间里,我可能释放了三千篇信息,多半说到这一件事-基督是赐生命的灵。我似乎无法卸去这负担。基督是谁?基督是什么?基督就是这气、这气息、这灵、这纽玛。今天祂在那里?祂不只在诸天之上,祂也在你我里面。‘到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。’(十四20。)这位在你里面的‘我’,就是实际的灵。这太奇妙了!

集中于那灵里

约翰一章有话,也有神。从一章到二十章有许多其他的事物。有话成为肉体,作神的帐幕;(一14;)有神的羔羊;(29;)有铜蛇;(三14;)有活水;(四14;)有生命的粮;(六35,51;)有门;(十9;)有草场。(9。)有许多项目。但这卷书里最后一项乃是二十章的纽玛,气。这圣灵,这圣气,包括所有其他的项目。其他所有的项目都浓缩于圣纽玛,就是圣灵里。

在我们的灵里

这灵今天就在我们的灵里。(提后四22,林前六17。)太好了,我们有灵!祂是那灵,像空气一样便利,并且祂在我们的灵里。帐幕和一切祭物都在那灵里。但你如何能使用祂?如何能应用祂?你必须操练你的灵。你也许知道这点,但知道是一回事,活出并实行是另一回事。

让我再举例说明。我有许多失败的经历。多年来我知道这样一位奇妙的灵在我的灵里。但甚至昨天,我在这件事上还有许多失败。为什么?我们有灵,而这奇妙的赐生命之灵住在我们的灵里。这是奇妙的事实。这事实是没有问题的。但我们在日常生活每一件事上几乎都不在意这事实。我们主要还是在我们自己里面,凭着我们自己,也随着我们自己行事、说话、行动、动作、生活行动、作一切事。

例如,我的妻子问我:‘今天早晨你要讲四十分钟还是一个钟头?你讲话不要超过四十分钟。’我马上不高兴。我没有大声说什么,但我里面说,‘你太过了!’她没有听见,因为我没有说出来,但我灵里赐生命的灵必定听见了。然后我说,‘也许一个小时。’我对她说了这话以后,就对主说,‘主,赦免我,我需要你作我的赎愆祭。’为什么我应当认罪?首先是因为我的妻子对我说一些话的时候,我不应当有那种感觉。我应当立刻转到灵里:‘主,你回答。主,你面对这处境。这是你的问题,这是你的事,这不是我的事。主耶稣,这事你来管。’这是正确的路。但这不容易。

不要越过那灵

你听到敲门声时,需要说,‘主耶稣,你去开门。灵哪,你开门。’我们多数的时候不这么作,有人敲门的时候,我们就凭自己去开门。无论什么事临到我们,我们立刻前去应付,就像彼得多次所作的。在四福音里彼得就是这样一个人,自作主张,不理会基督。(太十七24~27。)我们也是一样。我们在日常生活里,几乎总是越过主耶稣,我们不用我们的灵。

秘诀乃是在此:每当什么事临到你,不要就这样前去。你要说,‘主耶稣,你去。我必跟随。主,你带头,我必跟随。’这不太容易。但你若愿意这样实行,就会摸着帐幕和祭物之应验的实际。我能见证,你若这样实行,就立刻在帐幕里,因为你在那灵里。不但如此,你若在那灵里,基督对你就是一切的祭。祂是你的赎愆祭、赎罪祭、平安祭、素祭和燔祭。你若有那灵,你就有这一切事的实际。我们必须看见那灵这件事。这是我们应当达到的极点-我们灵里的那灵。

这是非常实际的。比如,我吃东西必须谨慎。我喜欢多吃,但我的妻子知道怎样限制我。有时候她问我要吃多少,我觉得不高兴。她告诉我只应当吃这么多,我就跟她讨价还价。我每次跟她讨价还价都会后悔,为什么?因为我越过主耶稣。我越过那灵。多少年来,我一直在学习这个功课。现在我的妻子问我要吃多少,我至少有好多次没有什么感觉。我不喜欢说什么。我反而会说,‘灵阿!这是你的事。你告诉她。这是你的事。’我不是开玩笑。这给你看见如何活基督的秘诀。这是如何与主成为一灵。

你们若每天这样实行,就会经历帐幕和一切祭物之应验的实际。我的确盼望主恩待你们,天天实行你们所听见一切关于聚会的事,使你们接受主作一切的祭-赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、至终是平安祭。借着这一切的祭,你们可以进到作帐幕的三一神里面,并且住在祂里面,享受陈设饼桌子的生命供应,灯台的光照,并借着约柜有刚强的见证。至终你们要在香坛那里与基督是一,祷告主在约翰十七章向父所献上的祷告。

我们都必须领悟,约翰福音里三一神的神圣目标,是要将我们都带进祂自己里面,使我们住在祂里面,享受在基督里的一切丰富,使我们能以祂作我们的居所,也让祂以我们作祂的居所。我们这样作,就能与祂是一,实化永远的生命连同父的圣名,并经历神的话使我们成圣,也有分于父的荣耀,使我们只彰显祂自己,不彰显别的-使我们都能在三一神里完全是一,使子在召会里得着荣耀,父在子里得着荣耀。这是三一神永远的目标。

这样,我们就有对基督之经历的富余,使我们聚在一起展览基督,将基督献上给神,同着神享受祂,也彼此享受祂,使基督甚至在今世就在人中间,被完满的彰显为一个见证,并且也向着空中执政的、掌权的、有能的、以及所有的天使显为见证。这会完成神永远的定旨,满足祂和我们,直到永远。