读经：申命记十二章五至七节，十一至十二节，十四章二十二至二十三节，二十六章九至十一节，民数记十八章十二至十三节。
我们在已过的信息里看见，神所渴望的敬拜，是要我们在聚会中将基督献给祂。这意思是说，我们首先要经营基督，然后把祂带来，将祂献给神，作神的食物。我们救恩的目的地乃是与神一同坐席。我们在本篇信息里需要来看，要预备与神一同坐席所用的食品材料有那些。我们晓得，这些食品材料大多是在田里生长并收成而来。这些为神预备筵席的食品材料，列举在申命记十二章六节：‘将你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，和手中的举祭，并还愿祭、甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里。’
主在五节指出，祂要将祂的名立在一个地方。名总是指明人位。没有人位的名字，算不得什么，乃是虚空、空洞的。所以名就是人位。主说祂要将祂的名立在那里，意思是祂要将祂自己立在那里。地上有一个地方，是耶和华神，就是三一神，将祂的名，甚至祂自己，立在那里。这不是小事。聚会的原则就是在此。
我们在新约里也能看见这原则。马太十八章二十节说，‘因为无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。’所以，马太十八章有主耶稣的名，而旧约有耶和华你神的名。二者乃是一。所以在新约里，我们说我们必须聚集到主的名里，意思就是聚集到祂自己里面。甚至在旧约里，神选民的聚集也是同样的原则。他们聚集到耶和华他们神的名那里。（申十二5。）这意思是说，他们聚集到三一神那里，因为他们必须往神立祂自己的地方去。
他们也必须到神居所的所在之处。神将祂的名立在一个地方，意思是神自己在那里，所以那地方成为神居住的所在，就是神的居所。今天每当我们聚集到主的名里，我们的聚会就成为主的居所。这居所就是祂的住处。我们该在那里聚会？我们该在主所在的地方，主立祂名的地方聚会。我们该在主居所的所在之处聚会。
五节也说，‘…祂的居所，那是你们当寻求的。’我们都必须寻求祂的居所。这不仅是‘去’。‘去’是较弱的说法，‘寻求’是更强的说法。我们不该只去聚会，也该寻求聚会。我们必须对聚会有渴慕，饥渴。我们若不饥饿，就不会想要吃；但我们饿了，就寻求食物。寻求这辞指明某种饥饿、愿望和渴慕。
六节接着说，‘将你们的燔祭…奉到那里。’这不是食品材料，乃是煮好的食物。我们用以喂养神的主食，或头一道食物，乃是燔祭。筵席的头一道主菜可能是牛排或火鸡肉。那是头一道菜。燔祭是神食物的头一道菜。神圣的筵席有头一道菜，那就是燔祭。
接着来的是别的祭，是主菜之后的几道菜肴；这些乃是燔祭以后的几道菜。燔祭之后有素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。这些是别的祭。摩西写申命记时，省略一些辞句，避免重复，只说燔祭与别的祭。但在利未记前六章，他给我们更多别的祭的细节，就如素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭和附属的祭。
这些是我们筵席的菜肴。假定你要摆设筵席，喂养神并喂养与你同作信徒的人，你要摆上什么菜？你首先该摆上燔祭，其次摆上素祭。为什么？因为燔祭来自牲畜，这属于动物生命；第二道菜－素祭，属于植物生命；第三道菜是包括动物和植物生命的平安祭。第四道菜是属于动物生命的赎罪祭。第五道菜是属于动物生命的赎愆祭，有时候有一点植物的生命。你必须在神圣的筵席里摆上这五道主菜，连同一些附属的菜给神；附属的菜肴就好像甜点。
六节也题到十分取一之物，这不是一道菜。这意思是你出产的十分之一，也就是一切食品材料的总称。一切食品材料就是十分取一之物。你出产的十分之一，拔尖的部分，是分别出来为着神的。
六节也题到举祭。举祭不是主要的祭，举祭可视为附属的祭。举祭也包括摇祭。举祭指升天；当你题到升天，复活也包括在内。当你说到复活，可能没有升天；但你说到升天时，复活也包括在内。燔祭如何包括所有接续的祭，举祭也包括前一个祭。举祭的前一个祭是摇祭。复活在升天之前，升天在复活之后。所以有燔祭作带头的祭，有举祭作结束的祭。燔祭是主要的祭中领头的，举祭是附属的一个祭。这是非常有意义的。
六节接着说，‘手中的举祭，并还愿祭。’这里有两件事。一切献给神的祭，都是借着手的劳苦从那地出产的。这样献祭是必须的，正如今天我们必须缴纳所得税一样。今天所得税是必要的。实际上，纳十分之一就是一种所得税。你必须从你手中的出产献头一个祭，但第二个祭是为还愿献的，不是必须的。比如，你必须缴纳一笔所得税，但除了你所缴纳的所得税以外，你还给政府一些额外的。那不是必缴的税，那是一种还愿，一种基于你的爱国心而付出的。因为你爱国，除了必须的税以外，你愿意把更多的献给国家。
以色列人也是一样。不论你爱神或不爱神，只要你是以色列人，你就必须纳税。在你所有的出产中，该纳入十分之一。这可以比作所得税。你如果不缴纳所得税，就会引起麻烦。政府会要你缴罚款或监禁你。还愿却不同。还愿的意思是说，你因着爱国心切，愿意在政府所要求的以外，付上更多。
六节也题到甘心祭。还愿祭与甘心祭有什么不同？还愿祭是为着你所作的承诺。你承诺了要付出一笔数额。有时候召会可能这样作。六年前，我们预备建造这个会所时，我们不知道众圣徒能够或愿意奉献多少，所以请你们许多人写下心愿单给召会，告诉我们你要摆上多少。我们许多人，包括我在内，都写了心愿单，那成为向召会许的愿。我们就每个月摆上一笔数额来还愿。
除此以外，还有额外的奉献。这就是甘心祭，这是自愿的。有人摆上了他们为着会所承诺的奉献，再加上额外的数目。这额外的一分成为自愿的祭。还愿祭较强，但献上十分取一之物更强，因为那是履行要求。还愿有一部分含示一种自由意愿。你若从来没有许这样的愿，你就没有义务。但无论我们是否许愿，都必须缴纳所得税。按照摩西五经，一切的祭都属于这三种程度，献上十分取一之物最强，还愿祭较弱，甘心祭最弱。
我们从这些经节能看见，什么是神圣筵席的主要菜肴，什么是食品材料。到目前为止，我们还没有说到食品材料。但现在我们来到最后一项，就是第七项：‘以及牛群羊群中头生的。’（6下。）这些是食品材料的项目。首先说到牛群中头生的，其次说到羊群中头生的。牛群指公牛，羊群指绵羊；这是两种食品材料。牛群羊群中头生的，乃是食品材料的头两项。
现在我们需要来看申命记十四章二十三节，以找出更多食品材料的项目：‘要在耶和华你神面前，在祂所选择给祂名居住的地方，吃你五谷、新酒、和新油的十分之一，并牛群羊群中头生的；这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。’这节有三种食品材料，不是牛或羊，乃是三样植物。五谷是小麦或谷物，酒出自葡萄树，油出自橄榄树。三种植物生命之后，是牛群羊群中头生的。头生的意思是头一胎。这是在你牛群和羊群中头胎生的。
二十三节题到，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。这是什么意思？让我举例来说明。我们缴纳所得税，是敬畏政府。你必须谨慎，缴纳得正确；若缴纳得不对，就冒犯政府。这正是这里所题的。神命定这规条，使祂的百姓可以学习敬畏祂。他们若不献上田里种子所繁增的十分之一，不献上牛群羊群中头生的，意思就是他们不敬畏神。这意思是说，他们是按照他们所喜欢的，按照他们的愿望、按照他们的心愿、按照他们的意愿而行，却不按照神的命定而行。所以他们不敬畏神。神颁布这些规条，为叫他们可以学习如何敬畏神。
你可能认为这太规条了。不要这样说。今天你觉得有空，也感觉很好，所以就来聚会。但你若不觉得有空，你又觉得不好，就不来聚会。你来聚会以后，若觉得高兴就说一点，若觉得不高兴，就不说话。这指明什么？这指明你不敬畏主。你若敬畏主，必会定时来聚会；并且你来了，必定会献上基督。
再用我们的例子说明。如果你觉得厌倦缴纳所得税，而不愿再缴纳，这意思是说，你不敬畏政府。你若正确的敬畏政府，就会按时纳税。政府有缴纳所得税的一切规定。我们必须敬畏国家，照着规定和要求纳税。
我借着研究预表，领悟到来聚会是指对神的敬畏。我别无选择，我必须来聚会并尽功用，那是我的义务。我别无选择；我敬畏我的神。我不能在召会聚会的时候留在家里。如果你能留在家里，逍遥自在，弹钢琴、看电视、或轻松一下，而不来聚会；这意思是说，你没有正确的敬畏神。如果召会在聚会，你却留在家里玩乐，这指明你不敬畏神。你的神似乎没有任何行政或定规。
有时候你累了，也许想要延迟到会。你没有准时到会，却在预定时间十分钟以后到达。这不仅是你懒惰，也是缺乏对神正确的敬畏。我相当确定，在预定的时间以前，神已在那里。我的确不喜欢让祂等我，我该到那里去等祂。某弟兄若邀请你六点正到他家用餐，而你七点十分到达；这意思是说，你不尊重主人。你没有合式的敬畏，就可能冒犯主人。
我的确能见证，除非我病得很严重，或实在被无可避免的事牵绊，否则召会在聚会时，我无法平安的留在家里。如果聚会在进行，而我留在家里，我就没有平安。我会觉得被定罪，我的良心也不许可。我的良心有漏洞，就必须解决这个问题。这就是我们必须按时来聚会、尽功用、并准时赴会而学习敬畏神的原因。我们必须正确的敬畏我们的神。我们不是在玩游戏。我们不是在某种事奉偶像的宗教里。你若事奉偶像，迟到与否都不要紧。一国的政府若一团糟，你纳税与否可能没有多大的差别，可能没有人会搅扰你；但是我不愿住在那样的国家里。美国很好，一切都井然有序，有政府的一切规定。我们要作好公民，就必须正确的敬畏政府。我们在聚会的事上，必须对神有同样的态度。
现在我们往前来看申命记二十六章九至十一节。九节说，祂‘将我们领进…’。这是以色列人说的话，但他们是受神嘱咐这样说。神嘱咐所有以色列人都这样说。十节说，‘随后你要把筐子放在耶和华你神面前，在耶和华你的神面前下拜。’在这节里，吃是首先的，敬拜是其次的。没有吃，敬拜就不正确。十一节说，‘你和利未人，并在你们中间寄居的，要因耶和华你神所赐你和你家的一切好处而欢乐。’
现在我们需要读民数记十八章十二至十三节：‘凡油中至好的，凡新酒和五谷中至好的，就是以色列人所献给耶和华的初熟之物，我都赐给你。凡从他们地上所带来给耶和华的初熟之物，也都要归与你；凡在你家中洁净的人都可以吃。’这里初熟之物与油、酒、和五谷是同位语。初熟之物是五谷、橄榄树、与葡萄树中至好的。‘也都要归与你’这句话的意思是说，初熟之物都是祭司的。
读过这一切经节之后，我要给你们一幅食品材料的图画。首先你必须看见，以色列人所献给神的，就是他们所经营的。首先他们劳苦经营，他们也靠此养生。他们经营这些，并且靠这些养生。神已赐给他们美地，神也赐给他们种子。所以他们必须用神所赐给他们的种子，在美地上劳苦经营。他们劳苦经营，并有所收获，然后靠这些出产养生。他们必须从这些出产中，保存一分，就是拔尖的一分给神。当聚会的时间来到，也就是筵席的时间来到，他们就将为神保存所有拔尖的十分取一之物，带到聚集的地方献给神。所以，他们所献上的，就是他们所劳苦经营的，也是他们所凭以养生的。我要加上一句非常有意义的话。按照圣经，以色列人没有任何其他的事业。他们只有一个事业，就是耕种。他们在神所赐的美地上工作，好出产他们能凭以养生的东西。他们也能从其中将拔尖的十分之一献给神，使神满足。
他们劳苦经营美地所出产的，分属植物界和动物界。植物界主要有三样东西：出产面粉的小麦、出产橄榄油的橄榄树、以及出产酒的葡萄树。其次是出产牛羊的动物界。（申十四22～23。）所有这些东西都极其有意义。美地是基督，神将基督赐给我们作美地。种子也是基督；土地和种子都是基督。如今神嘱咐我们以基督来劳苦经营基督。我们每天都必须以基督来劳苦经营基督，然后我们就会有出产。我们天天都会有出产。我们也靠着这出产（也是基督）生活。土地是基督，种子是基督，出产也是基督。土地是还没有在其上劳苦经营的基督，种子是还没有撒到地里的基督，出产是经过经营、撒播并收成的基督。我们一旦有了收成，就需要吃以维生。我们靠着我们所劳苦经营、我们所撒播在美地里、如今成为我们出产的基督而生活。
接着我们把这位我们所经营、撒播、收成、并享受之基督拔尖的一分，拔尖的十分之一，带到聚会里，将祂献给神作食物，好叫众圣徒能一同过节，与神同吃。
我们再来看食品材料的种类。动物界里有公牛和绵羊，植物界里有五谷、油和酒。你必须领悟，动物的生命是食品材料中的主要项目。甚至今天你若请人吃饭，只摆上蔬菜，他们也不会高兴。人堕落以前，神命定人吃蔬菜；但人堕落以后，从创世记九章开始，神就命定堕落的人类必须吃流了血的动物，因为如今堕落的人需要救赎。你若没有蒙救赎，就不能在神面前享受任何东西。
所以，基督首先是我们动物界的食品材料，祂流血解决我们在神面前的问题，使我们有平安与神一同坐席。在任何一种筵席里，若没有平安，就不能喜乐的吃。喜乐的吃必须在平安的光景里。基督也是植物界的食品材料。我们能在约翰福音里看见这两面。一章有神的羔羊，（29，）这是动物界的一项食品材料。但是主耶稣在六章说祂是粮，（35，48，51，）在十二章祂是一粒麦子。（24。）不仅如此，在十五章祂是出产酒的葡萄树。（1，5。）所以，在同一卷福音书里有两种食品材料。有动物界的羔羊，也有植物界的小麦和葡萄树。小麦指明生命与生命的供应。一切的粮、饼和薄饼，都是用面粉作的。素祭主要是用面粉作的，这是为着生命与生命的供应。
油是产自橄榄树，这指明一种凭着膏抹的灵而有的生活。你不但有生命与生命的供应，并且有那灵为着你的生活。你必须凭基督作你生命的供应而为神生活。你过这样一种生活的能力和凭藉，乃是油，就是膏抹的灵。
出自葡萄树的酒，表征为神而死。我们不但命定要活，也命定要死。这意思是说，我们要倾倒我们所活的生命。我们每天享受基督作生命的供应，凭膏抹的油而活，并且凭着倾倒我们的生命而死。
另一项食品材料是乳香。乳香表征复活里的生命。所以，基督作五谷是我们生命的供应，油是膏抹的灵使我们生活。我们每天必须向神倾倒我们的生命作酒。然后我们会有作为乳香之复活生命的味道、香气。这些乃是我们用以烹煮神圣筵席的食品材料。我们有基督作五谷，连同膏抹的灵作油，倾倒的生命作酒，我们有复活里的生命作乳香。我们过这样的生活，完全是基于基督作我们的公牛和羔羊。基督救赎我们，并成为我们的食物。这些是我们烹煮富有各道菜肴之神圣筵席的食品材料。