第一章 聚会为着展览得胜的基督


读经:出埃及记五章一节,十章九节,二十三章十四节,诗篇四十二篇四节,一百二十二篇一节,使徒行传二章四十六至四十七节,哥林多前书十四章二十六节,希伯来书十章二十五节。

祷告:主阿,我们为着这次聚集感谢你。为着这个区域的众召会同众圣徒,我们何等的感谢你。主阿,这次聚集见证你胜过了我们,甚至胜过我们里面的仇敌。主阿,我们信靠你能给我们即时的发表。我们没有定规要说什么,我们信靠你赐下你活的话语。求你摸着我们的心,眷临我们的灵。主阿,甚至开启我们清明的心思,使我们都能看见你心头的事,看见照着你的计划而有的事。我们在你宝贵的名里支取这一切,阿们。

夏季训练过后,我开始考量关于聚会的事。我信我思考这事的时候,有了新的亮光,甚至许多新的亮光临到我。你们从本篇信息的题目可以看见,我们所要说的,并不是关于聚会的老生常谈。我们在本篇信息里要看见,聚会乃是展览得胜的基督。

聚会生活的开始

你们是否问过,圣经里的聚会生活是从什么时候开始?你们稍微思想以后,大多数人可能会说,聚会生活是从行传二章五旬节那天开始的。但你们必须知道,聚会生活在更早以前就开始了。五旬节那天的聚会,不过是许多世纪以前已经开始之聚会的延续。神的百姓什么时候开始聚集?你能在创世记找到神百姓的聚集么?创世记里没有聚会,你顶多能找着一种家庭团聚。在创世记全部五十章里都没有聚会,没有聚集;那里没有神百姓的聚集。

但你来到圣经第二卷书-出埃及记,就有神百姓的聚会。在出埃及记,神的救恩被带进来时,就立刻要求神的百姓聚集。要聚在一起的这项要求,随着神的救恩而来。就某种意义说,神不是拯救任何个人甚至一群的个人,神乃是拯救一个会众。

向主守节

当然,按照出埃及记表面的用辞,你找不到像‘聚会’这样的辞。但是神呼召摩西,差遣他去拯救以色列人出埃及的时候,祂这样说,‘摩西、亚伦去对法老说,耶和华以色列的神这样说,让我的百姓去,他们好在旷野向我守节。’(五1。)‘我的百姓’是团体的,不是仅仅一个人,这是团体的百姓。摩西要告诉法老,让神的百姓去,他们好向祂守节。你们必须领悟,聚会的思想,聚集的思想,含示在‘守节’这个辞里。

我信我们都晓得,如果只有一个人,就没有过节的可能。你很难单独过节。你可能买几只鸡、一些馅饼、和一些其他的东西,想要自己过节。但是这很难办得到。甚至你仅仅和妻子、儿女过节也很难,还是没有多少过节的味道。人越多,就越有过节的味道。过节是聚在一起一同吃。你必须把人聚集在一起吃,这种吃含示聚集。所以,过节含示两件事:吃与聚集,而这两者都很紧要。

我们很难说出吃和聚集孰重孰轻。但无论如何,吃与聚集是构成过节的两个因素。没有吃,就没有过节;没有聚集,也没有过节。过节需要吃和聚集,也需要聚集和吃。‘让我的百姓去,他们好在旷野向我守节。’这意思就是聚集在神面前,并且与神一同聚集而吃。这是百姓过节,却是‘向神’守节。

神救恩的路

现在你能看见神救恩的要求。第一个要求是聚集。按照这原则,你若没有参加聚集,就不能接受神的救恩。按照出埃及记的预表,神不是拯救任何个人,神乃是拯救一群百姓。这班人一同吃,一同聚集,那就是向主守节。他们聚集享受吃喝,但他们这样作不仅是为着自己,主要乃是向着主。这是神救恩的路。

五旬节那天

甚至在五旬节那天,得救的也是一班人,不是一些个人。按照圣经首次题到的原则,在五旬节神救恩的第一件事例,不是拯救个人,乃是拯救一班人。他们得救以后,众人立刻聚集在一起。(徒二46~47。)你如果仔细研读使徒行传,就会看见五旬节那天得救的人,都紧密相联。他们不仅在一起,也彼此紧密相联。他们紧密相联,乃是得胜的见证。那种见证令人生畏。行传五章十三节告诉我们,其余的人不敢贴近他们。我作孩子的时候,头一次看见军队时,吓得要死。我不敢靠近那支军队,那真是吓人!我确信五旬节那天,召会头一次聚会是非常令人畏惧的。当然,他们在那些日子几乎整天聚会,每天聚会,并且每逢聚会都是得胜的见证。那是见证基督在他们里面胜过仇敌、胜过撒但、胜过世界、并胜过所有的鬼!

关于聚会的第一个新亮光是,神百姓的聚会生活是从出埃及记开始。不要以为神百姓的聚会生活是从使徒行传开始。使徒行传里所发生的,是许多世纪以前,在出埃及记里所开始之聚会的延续。甚至聚会的地方也没有更改。神新约的子民聚集在神旧约子民聚会的同一圣殿里。在殿里的聚会,是以色列人在西乃山下聚集的延续。正确的说,神的百姓乃是在西乃山下开始聚会。

基督得胜的见证

第二个新亮光是,聚会是基督得胜的见证。神子民的聚会,见证基督在神的子民里面胜过祂的仇敌。看看当时的光景:以色列人在埃及法老的暴政之下,没有救恩,也没有胜过法老。以色列人-神的百姓,都被打败并掳掠。他们在一种暴政之下。但他们在西乃山下聚集的时候,那就是胜过法老、胜过埃及、胜过撒但和他所有的鬼。

今天召会的聚会,是展览基督在我们众人里面胜过所有的鬼与魔鬼。如果基督没有击败撒但,我们怎能在这里?我们可能在海滩、电影院、某个夜总会、或在看球赛。我们若在那些场所,就是被掳掠了;我们在撒但的暴政之下。大约六十年以前,我曾在那里。但是,阿利路亚!今天我不在那里。今天我在西乃山下与众圣徒一同聚会。我们在聚会中,乃是基督得胜的见证。

同着众人来聚会

有时候我注意到有些圣徒来聚会,不像俘虏得了释放。虽然有人劝我不要多题艾尔登会所(洛杉矶召会的第一个聚会所),我却不能不题到一九六九至一九七二那些年间。哦!众圣徒来到聚会中,那里有得胜!众圣徒呼喊、赞美、歌唱、说阿利路亚的来聚会!

当然,一些邻居因着呼喊、欢乐、歌唱而受搅扰,所以就报警投诉。警察告诉那些投诉的邻居,召会来到这个区域以前,这里很可怕,甚至很恐怖,有些谋杀案件当街发生。但召会来到以后,这个区域就成为良好的区域。所以他们鼓励邻居顺应我们,或者自行考虑搬家。这事发生过好几次。

近三百位圣徒住在会所附近,来参加聚会的还不只如此。那时聚会从家里就开始了。我还记得我释放过一篇信息,引用诗篇一百二十二篇一节:‘人对我说,我们往耶和华的殿去,我就欢喜。’我还记得我鼓励的话:‘不要单独来聚会,总要与众人一同来聚会。’‘众人’这辞在诗篇四十二篇四节用过两次:‘我从前与众人同往,用欢呼赞美的声音,领他们到神的殿里,大家〔或,众人〕守节;我追想这些事,就倒出里面的魂,极其悲伤。’我鼓励圣徒们不要单独来聚会,乃要结伴来聚会,唱诗、赞美、走着、跳着、欢乐、并呼喊阿利路亚来聚会。圣徒们真的这样作了,那是何等美妙。

不要静默,乃要欢乐

但是今天我注意到,圣徒们来聚会时,十分静默。他们是一班静默的人,像一群默默无声、刚从苦牢里放出来的俘虏。至少你得了释放;你在这里,不在赌场。惟一的一件事,是你没有满了喜乐、满了欢乐。以色列人从埃及得着释放,在西乃山下聚会,你不相信他们是欢乐的么?我们如何知道他们是欢乐的?因为他们在红海边欢乐。神拯救他们脱离埃及,把法老与他的军兵投在海中,所有的以色列人都高声赞美神,特别是米利暗所带领的姊妹们。今天我们需要更多的米利暗。姊妹们太静默,弟兄们更是静默。

因这缘故,我要和你们交通。神百姓的聚会乃是胜过撒但、胜过猖狂的世界、胜过鬼魔、并胜过所有辖制的见证。

蒙救赎并得释放以享受节期

看看圣经所描绘的图画。神造人有一个目的,就是要人彰显神。但人一而再,再而三,至少有三、四个阶段的堕落。至终人堕落到埃及,完全在法老的暴政之下,没有自由,也没有神。然后神进来,把人从埃及,从法老霸占的手中拯救出来。但大多数的传道人,包括我在内,用这样的故事传福音的时候,从来没有指出,神的救恩乃是释放百姓脱离撒但的暴政,以进入节期的享受。这节期不仅含示释放与自由,也含示聚集享受节期。你必须领悟,这种聚集享受节期,乃是见证神拯救一切蒙祂救赎的子民,胜过了祂的仇敌。

人若蒙了救赎,却不在那节期里,那是不对的。这就是今天许多基督徒的光景。许多人得救,却很少人守节。在艾尔登会所聚会的到会率非常高。当我们有三百人时,这三百人几乎每会必到。有时候甚至祷告聚会的到会率更高。一个地方召会的到会率若低,这表明圣徒们不是那么领悟并享受基督的得胜。我们若享受基督的得胜,就必定会参与节期。我们会投身节期里。

没有借口

有些心软并同情圣徒的人可能说,有些人有职业,工作时间长、然后又长途开车,因此精疲力竭。我同意这点,但是在艾尔登会所的到会率为什么那么高?这难道是说,那里的圣徒都失业么?实际上,今天失业的人更多。今天失业率很高。十二年前在艾尔登会所,几乎没有人失业,所以这不是好的借口。另一个借口是,大多数的姊妹必须照顾儿女。再看看艾尔登的情形如何。所有的姊妹都没有儿女么?所有的姊妹都是单身的么?没有借口可言。惟一的理由是,对基督得胜的享受已经大大减少。

你若早晨遇见基督,必然期待晚上来聚会。享受基督,遇见基督,总会促使你参加召会的聚会。不仅如此,你若在白天享受基督胜过仇敌,你就得着装备,并且预备好了,期待并等候聚会的时间。你会呼喊、欢乐、赞美着来聚会。你来的时候,会盼望能有时间见证,今天基督在你里面击败了仇敌。亲爱的圣徒们,圣经的原则很宝贵。神的救恩是为着节期,而节期总是含示聚集的思想。

缺少神的救恩

你若不来聚会,这就有力的证明你缺少神的救恩。你不是那么享受基督,不是那样有分于基督的得胜。所以你对聚会的胃口、饥渴,不是那么迫切。这是一个原则:你若享受基督,就必定会渴慕来聚会。你若有分于基督的得胜,你会恨白天太长。你愿意缩短白天,使你能快些来聚会。

你若无分于基督的得胜,就总是觉得白天太短,很快就到了六点半,你还没有吃完晚餐,怎能去聚会?若这是你的感觉,就证明你今天无分于基督的得胜。不需要说你必须多么的有分于基督的得胜;你若仅仅少许有分于基督的得胜,就会激励你、激动你来聚会,越早来越好。你来了会找前排的座位。当你被打败,就很不情愿来聚会。结果你迟到,前面虽然有几个空位,你却不愿意去坐,而愿意坐在后面。这表明你需要基督的得胜。

表面看来,似乎神的仇敌得着人而打败了神。看看今天的世界,所有的人都偏离了神,人人被撒但俘虏。他们也有他们的聚集。你只要想想看,每天晚上堕落的人有多少聚集,多少会众,多少集会,多少集结。上电影院就是赴一种聚集,到夜总会就是赴一种聚集。今天整个世界都被撒但掳掠了;撒但的确有他一列的俘虏。但赞美主,基督已经得胜。基督至少赢得了一班人,祂掳掠了我们。每个地方都需要有正确的基督徒聚会,能构成基督得胜的见证。所有的人都成了撒但行列中的俘虏,但我们却在这里。我们不愿意加入那个行列,我们无分于那种聚集。我们在这里聚会,见证基督胜过了撒但。我们需要天天尽我们所能的聚会而作得胜的见证,越多越好。你岂不信在西乃山下的圣徒天天聚会么?

先寻求神的国

然后你可能问,我们的生活如何呢?我们要吃什么?喝什么?穿什么?不要问我这些问题。你最好去读圣经,看看那些人在西乃山下作什么?你忘记了么?吗哪降下,活水也流出。然后你会问,你说的是真的么?我们若天天聚会,吗哪会降下么?我是认真的说。你若不信,我们且试试看。我们天天晚上聚会,看会不会缺少食物。主耶稣说,要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。

古时的圣徒天天在西乃山下聚会。四十年之久,近二百万人只是聚集并且往前行。他们只照料一样东西,那就是帐幕。他们围绕帐幕聚集,同着帐幕行进,就这么多;他们没有作别的事。四十年之久他们没有职业,没有农业、没有工业,什么都没有。那是清楚的预表。然后在五旬节那天,新约的圣徒也是一样。他们天天在殿里,并且挨家挨户聚会。他们作些什么?他们不是闲谈,乃是赞美、传讲、教导、谈论耶稣。亲爱的圣徒们,毫无疑问,基督教失去了这样的特性。神拯救祂的子民来守节,但这节期成了形式的崇拜。

享受基督并有分于祂的得胜

我最近读到一则明确的消息,在中国大陆的某个县里,有十四万初信者在不同的地点聚会。有时候他们中间有些人,多半是领头的人,从早晨六点到晚上六点,整天来在一起聚会。他们终日在那里聚会。上好的事乃是:他们呼求主名,也祷读主话。我们似乎失去了呼求主名,也失去了祷读。有一次在艾尔登会所的祷告聚会里,圣徒们祷读整卷以弗所书。今天我们很少祷读,这是有弱点的征兆,说出我们失去对基督的享受,也很少有分于祂的得胜。我们若要恢复对基督的享受,并有分于祂的得胜,必定要恢复呼喊、歌唱、赞美、呼求主名和祷读主话。

恢复正确的聚会

这是神与撒但之间的争战、较力。我们必须领悟:在主的恢复里,主所恢复的头一件事是聚会。聚会是神的恢复的正面部分,也就是显在人前的部分。你们知道任何建筑物的正面部分都非常显著。主的恢复若没有正确的聚会,就没有正面部分。我们必须仰望主的怜悯,使我们充分留意聚会的事。主的恢复必须有正面部分,宣告对基督的享受,并有分于基督的得胜。我们享受基督,我们有分于基督的得胜,如今我们在过节。

我们再来看出埃及记。以色列人原是受辖于法老的奴隶。但有一天,他们享受了逾越节的羊羔,那是他们享受基督的开始。基督不但成为他们的救赎,也成为他们的生命,且是他们的释放和自由。基督进入他们里面,那时他们再不能彼此分离了。从逾越节那时开始,他们就在一起,并且立刻成为主的军队。那支军队凭主击败埃及的军兵。所以你能看见,他们享受基督,他们也有分于基督的得胜,胜过埃及的军队。享受基督与有分于基督的得胜这两件事,把他们带进节期里。那节期就是聚会。他们聚集在一起就更多的享受基督。至终,他们不仅成为神的百姓,也成为神的军队。他们争战的方式就是聚集和吃喝;他们争战的方式就是享受基督,并有分于基督的得胜。这种享受和有分,一点不差就是聚在一起。

我们必须忘掉今天基督徒所有的崇拜。早晨我们必须享受基督,白天我们必须有分于祂的得胜。这两件事会催促我们晚上去聚会。我们每天早晨享受基督,每天有分于基督的得胜,每天晚上聚在一起。如果你早晨享受基督,一天当中有分于祂的得胜,我不信你晚上还会单独留在家里。这两件事推动你、催促你、吩咐你、甚至促使你去聚会。我不必鼓励你唱阿利路亚或呼求主名,你自然而然会这么作。享受基督并有分于祂的得胜会推动你,会使你起飞、翱翔、跳跃、呼喊阿利路亚,并且结伴来聚会。