读经：出埃及记五章一节，十章九节，二十三章十四节，诗篇四十二篇四节，一百二十二篇一节，使徒行传二章四十六至四十七节，哥林多前书十四章二十六节，希伯来书十章二十五节。
祷告：主阿，我们为着这次聚集感谢你。为着这个区域的众召会同众圣徒，我们何等的感谢你。主阿，这次聚集见证你胜过了我们，甚至胜过我们里面的仇敌。主阿，我们信靠你能给我们即时的发表。我们没有定规要说什么，我们信靠你赐下你活的话语。求你摸着我们的心，眷临我们的灵。主阿，甚至开启我们清明的心思，使我们都能看见你心头的事，看见照着你的计划而有的事。我们在你宝贵的名里支取这一切，阿们。
夏季训练过后，我开始考量关于聚会的事。我信我思考这事的时候，有了新的亮光，甚至许多新的亮光临到我。你们从本篇信息的题目可以看见，我们所要说的，并不是关于聚会的老生常谈。我们在本篇信息里要看见，聚会乃是展览得胜的基督。
你们是否问过，圣经里的聚会生活是从什么时候开始？你们稍微思想以后，大多数人可能会说，聚会生活是从行传二章五旬节那天开始的。但你们必须知道，聚会生活在更早以前就开始了。五旬节那天的聚会，不过是许多世纪以前已经开始之聚会的延续。神的百姓什么时候开始聚集？你能在创世记找到神百姓的聚集么？创世记里没有聚会，你顶多能找着一种家庭团聚。在创世记全部五十章里都没有聚会，没有聚集；那里没有神百姓的聚集。
但你来到圣经第二卷书－出埃及记，就有神百姓的聚会。在出埃及记，神的救恩被带进来时，就立刻要求神的百姓聚集。要聚在一起的这项要求，随着神的救恩而来。就某种意义说，神不是拯救任何个人甚至一群的个人，神乃是拯救一个会众。
当然，按照出埃及记表面的用辞，你找不到像‘聚会’这样的辞。但是神呼召摩西，差遣他去拯救以色列人出埃及的时候，祂这样说，‘摩西、亚伦去对法老说，耶和华以色列的神这样说，让我的百姓去，他们好在旷野向我守节。’（五1。）‘我的百姓’是团体的，不是仅仅一个人，这是团体的百姓。摩西要告诉法老，让神的百姓去，他们好向祂守节。你们必须领悟，聚会的思想，聚集的思想，含示在‘守节’这个辞里。
我信我们都晓得，如果只有一个人，就没有过节的可能。你很难单独过节。你可能买几只鸡、一些馅饼、和一些其他的东西，想要自己过节。但是这很难办得到。甚至你仅仅和妻子、儿女过节也很难，还是没有多少过节的味道。人越多，就越有过节的味道。过节是聚在一起一同吃。你必须把人聚集在一起吃，这种吃含示聚集。所以，过节含示两件事：吃与聚集，而这两者都很紧要。
我们很难说出吃和聚集孰重孰轻。但无论如何，吃与聚集是构成过节的两个因素。没有吃，就没有过节；没有聚集，也没有过节。过节需要吃和聚集，也需要聚集和吃。‘让我的百姓去，他们好在旷野向我守节。’这意思就是聚集在神面前，并且与神一同聚集而吃。这是百姓过节，却是‘向神’守节。
现在你能看见神救恩的要求。第一个要求是聚集。按照这原则，你若没有参加聚集，就不能接受神的救恩。按照出埃及记的预表，神不是拯救任何个人，神乃是拯救一群百姓。这班人一同吃，一同聚集，那就是向主守节。他们聚集享受吃喝，但他们这样作不仅是为着自己，主要乃是向着主。这是神救恩的路。
甚至在五旬节那天，得救的也是一班人，不是一些个人。按照圣经首次题到的原则，在五旬节神救恩的第一件事例，不是拯救个人，乃是拯救一班人。他们得救以后，众人立刻聚集在一起。（徒二46～47。）你如果仔细研读使徒行传，就会看见五旬节那天得救的人，都紧密相联。他们不仅在一起，也彼此紧密相联。他们紧密相联，乃是得胜的见证。那种见证令人生畏。行传五章十三节告诉我们，其余的人不敢贴近他们。我作孩子的时候，头一次看见军队时，吓得要死。我不敢靠近那支军队，那真是吓人！我确信五旬节那天，召会头一次聚会是非常令人畏惧的。当然，他们在那些日子几乎整天聚会，每天聚会，并且每逢聚会都是得胜的见证。那是见证基督在他们里面胜过仇敌、胜过撒但、胜过世界、并胜过所有的鬼！
关于聚会的第一个新亮光是，神百姓的聚会生活是从出埃及记开始。不要以为神百姓的聚会生活是从使徒行传开始。使徒行传里所发生的，是许多世纪以前，在出埃及记里所开始之聚会的延续。甚至聚会的地方也没有更改。神新约的子民聚集在神旧约子民聚会的同一圣殿里。在殿里的聚会，是以色列人在西乃山下聚集的延续。正确的说，神的百姓乃是在西乃山下开始聚会。
第二个新亮光是，聚会是基督得胜的见证。神子民的聚会，见证基督在神的子民里面胜过祂的仇敌。看看当时的光景：以色列人在埃及法老的暴政之下，没有救恩，也没有胜过法老。以色列人－神的百姓，都被打败并掳掠。他们在一种暴政之下。但他们在西乃山下聚集的时候，那就是胜过法老、胜过埃及、胜过撒但和他所有的鬼。
今天召会的聚会，是展览基督在我们众人里面胜过所有的鬼与魔鬼。如果基督没有击败撒但，我们怎能在这里？我们可能在海滩、电影院、某个夜总会、或在看球赛。我们若在那些场所，就是被掳掠了；我们在撒但的暴政之下。大约六十年以前，我曾在那里。但是，阿利路亚！今天我不在那里。今天我在西乃山下与众圣徒一同聚会。我们在聚会中，乃是基督得胜的见证。
有时候我注意到有些圣徒来聚会，不像俘虏得了释放。虽然有人劝我不要多题艾尔登会所（洛杉矶召会的第一个聚会所），我却不能不题到一九六九至一九七二那些年间。哦！众圣徒来到聚会中，那里有得胜！众圣徒呼喊、赞美、歌唱、说阿利路亚的来聚会！
当然，一些邻居因着呼喊、欢乐、歌唱而受搅扰，所以就报警投诉。警察告诉那些投诉的邻居，召会来到这个区域以前，这里很可怕，甚至很恐怖，有些谋杀案件当街发生。但召会来到以后，这个区域就成为良好的区域。所以他们鼓励邻居顺应我们，或者自行考虑搬家。这事发生过好几次。
近三百位圣徒住在会所附近，来参加聚会的还不只如此。那时聚会从家里就开始了。我还记得我释放过一篇信息，引用诗篇一百二十二篇一节：‘人对我说，我们往耶和华的殿去，我就欢喜。’我还记得我鼓励的话：‘不要单独来聚会，总要与众人一同来聚会。’‘众人’这辞在诗篇四十二篇四节用过两次：‘我从前与众人同往，用欢呼赞美的声音，领他们到神的殿里，大家〔或，众人〕守节；我追想这些事，就倒出里面的魂，极其悲伤。’我鼓励圣徒们不要单独来聚会，乃要结伴来聚会，唱诗、赞美、走着、跳着、欢乐、并呼喊阿利路亚来聚会。圣徒们真的这样作了，那是何等美妙。
但是今天我注意到，圣徒们来聚会时，十分静默。他们是一班静默的人，像一群默默无声、刚从苦牢里放出来的俘虏。至少你得了释放；你在这里，不在赌场。惟一的一件事，是你没有满了喜乐、满了欢乐。以色列人从埃及得着释放，在西乃山下聚会，你不相信他们是欢乐的么？我们如何知道他们是欢乐的？因为他们在红海边欢乐。神拯救他们脱离埃及，把法老与他的军兵投在海中，所有的以色列人都高声赞美神，特别是米利暗所带领的姊妹们。今天我们需要更多的米利暗。姊妹们太静默，弟兄们更是静默。
因这缘故，我要和你们交通。神百姓的聚会乃是胜过撒但、胜过猖狂的世界、胜过鬼魔、并胜过所有辖制的见证。
看看圣经所描绘的图画。神造人有一个目的，就是要人彰显神。但人一而再，再而三，至少有三、四个阶段的堕落。至终人堕落到埃及，完全在法老的暴政之下，没有自由，也没有神。然后神进来，把人从埃及，从法老霸占的手中拯救出来。但大多数的传道人，包括我在内，用这样的故事传福音的时候，从来没有指出，神的救恩乃是释放百姓脱离撒但的暴政，以进入节期的享受。这节期不仅含示释放与自由，也含示聚集享受节期。你必须领悟，这种聚集享受节期，乃是见证神拯救一切蒙祂救赎的子民，胜过了祂的仇敌。
人若蒙了救赎，却不在那节期里，那是不对的。这就是今天许多基督徒的光景。许多人得救，却很少人守节。在艾尔登会所聚会的到会率非常高。当我们有三百人时，这三百人几乎每会必到。有时候甚至祷告聚会的到会率更高。一个地方召会的到会率若低，这表明圣徒们不是那么领悟并享受基督的得胜。我们若享受基督的得胜，就必定会参与节期。我们会投身节期里。
有些心软并同情圣徒的人可能说，有些人有职业，工作时间长、然后又长途开车，因此精疲力竭。我同意这点，但是在艾尔登会所的到会率为什么那么高？这难道是说，那里的圣徒都失业么？实际上，今天失业的人更多。今天失业率很高。十二年前在艾尔登会所，几乎没有人失业，所以这不是好的借口。另一个借口是，大多数的姊妹必须照顾儿女。再看看艾尔登的情形如何。所有的姊妹都没有儿女么？所有的姊妹都是单身的么？没有借口可言。惟一的理由是，对基督得胜的享受已经大大减少。
你若早晨遇见基督，必然期待晚上来聚会。享受基督，遇见基督，总会促使你参加召会的聚会。不仅如此，你若在白天享受基督胜过仇敌，你就得着装备，并且预备好了，期待并等候聚会的时间。你会呼喊、欢乐、赞美着来聚会。你来的时候，会盼望能有时间见证，今天基督在你里面击败了仇敌。亲爱的圣徒们，圣经的原则很宝贵。神的救恩是为着节期，而节期总是含示聚集的思想。
你若不来聚会，这就有力的证明你缺少神的救恩。你不是那么享受基督，不是那样有分于基督的得胜。所以你对聚会的胃口、饥渴，不是那么迫切。这是一个原则：你若享受基督，就必定会渴慕来聚会。你若有分于基督的得胜，你会恨白天太长。你愿意缩短白天，使你能快些来聚会。
你若无分于基督的得胜，就总是觉得白天太短，很快就到了六点半，你还没有吃完晚餐，怎能去聚会？若这是你的感觉，就证明你今天无分于基督的得胜。不需要说你必须多么的有分于基督的得胜；你若仅仅少许有分于基督的得胜，就会激励你、激动你来聚会，越早来越好。你来了会找前排的座位。当你被打败，就很不情愿来聚会。结果你迟到，前面虽然有几个空位，你却不愿意去坐，而愿意坐在后面。这表明你需要基督的得胜。
表面看来，似乎神的仇敌得着人而打败了神。看看今天的世界，所有的人都偏离了神，人人被撒但俘虏。他们也有他们的聚集。你只要想想看，每天晚上堕落的人有多少聚集，多少会众，多少集会，多少集结。上电影院就是赴一种聚集，到夜总会就是赴一种聚集。今天整个世界都被撒但掳掠了；撒但的确有他一列的俘虏。但赞美主，基督已经得胜。基督至少赢得了一班人，祂掳掠了我们。每个地方都需要有正确的基督徒聚会，能构成基督得胜的见证。所有的人都成了撒但行列中的俘虏，但我们却在这里。我们不愿意加入那个行列，我们无分于那种聚集。我们在这里聚会，见证基督胜过了撒但。我们需要天天尽我们所能的聚会而作得胜的见证，越多越好。你岂不信在西乃山下的圣徒天天聚会么？
然后你可能问，我们的生活如何呢？我们要吃什么？喝什么？穿什么？不要问我这些问题。你最好去读圣经，看看那些人在西乃山下作什么？你忘记了么？吗哪降下，活水也流出。然后你会问，你说的是真的么？我们若天天聚会，吗哪会降下么？我是认真的说。你若不信，我们且试试看。我们天天晚上聚会，看会不会缺少食物。主耶稣说，要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。
古时的圣徒天天在西乃山下聚会。四十年之久，近二百万人只是聚集并且往前行。他们只照料一样东西，那就是帐幕。他们围绕帐幕聚集，同着帐幕行进，就这么多；他们没有作别的事。四十年之久他们没有职业，没有农业、没有工业，什么都没有。那是清楚的预表。然后在五旬节那天，新约的圣徒也是一样。他们天天在殿里，并且挨家挨户聚会。他们作些什么？他们不是闲谈，乃是赞美、传讲、教导、谈论耶稣。亲爱的圣徒们，毫无疑问，基督教失去了这样的特性。神拯救祂的子民来守节，但这节期成了形式的崇拜。
我最近读到一则明确的消息，在中国大陆的某个县里，有十四万初信者在不同的地点聚会。有时候他们中间有些人，多半是领头的人，从早晨六点到晚上六点，整天来在一起聚会。他们终日在那里聚会。上好的事乃是：他们呼求主名，也祷读主话。我们似乎失去了呼求主名，也失去了祷读。有一次在艾尔登会所的祷告聚会里，圣徒们祷读整卷以弗所书。今天我们很少祷读，这是有弱点的征兆，说出我们失去对基督的享受，也很少有分于祂的得胜。我们若要恢复对基督的享受，并有分于祂的得胜，必定要恢复呼喊、歌唱、赞美、呼求主名和祷读主话。
这是神与撒但之间的争战、较力。我们必须领悟：在主的恢复里，主所恢复的头一件事是聚会。聚会是神的恢复的正面部分，也就是显在人前的部分。你们知道任何建筑物的正面部分都非常显著。主的恢复若没有正确的聚会，就没有正面部分。我们必须仰望主的怜悯，使我们充分留意聚会的事。主的恢复必须有正面部分，宣告对基督的享受，并有分于基督的得胜。我们享受基督，我们有分于基督的得胜，如今我们在过节。
我们再来看出埃及记。以色列人原是受辖于法老的奴隶。但有一天，他们享受了逾越节的羊羔，那是他们享受基督的开始。基督不但成为他们的救赎，也成为他们的生命，且是他们的释放和自由。基督进入他们里面，那时他们再不能彼此分离了。从逾越节那时开始，他们就在一起，并且立刻成为主的军队。那支军队凭主击败埃及的军兵。所以你能看见，他们享受基督，他们也有分于基督的得胜，胜过埃及的军队。享受基督与有分于基督的得胜这两件事，把他们带进节期里。那节期就是聚会。他们聚集在一起就更多的享受基督。至终，他们不仅成为神的百姓，也成为神的军队。他们争战的方式就是聚集和吃喝；他们争战的方式就是享受基督，并有分于基督的得胜。这种享受和有分，一点不差就是聚在一起。
我们必须忘掉今天基督徒所有的崇拜。早晨我们必须享受基督，白天我们必须有分于祂的得胜。这两件事会催促我们晚上去聚会。我们每天早晨享受基督，每天有分于基督的得胜，每天晚上聚在一起。如果你早晨享受基督，一天当中有分于祂的得胜，我不信你晚上还会单独留在家里。这两件事推动你、催促你、吩咐你、甚至促使你去聚会。我不必鼓励你唱阿利路亚或呼求主名，你自然而然会这么作。享受基督并有分于祂的得胜会推动你，会使你起飞、翱翔、跳跃、呼喊阿利路亚，并且结伴来聚会。