读经：提摩太后书三章十六节，彼得后书一章二十至二十一节，撒母耳记下二十三章二节。
圣经创世记给我们看见，因着人与神失去了联系，人才堕落败坏。人所以虚空，所以败坏，皆因失去了神。人堕落后，圣经告诉我们，神来寻找人，神来与人来往。（创三9。）何等的希奇，人弃绝神，神却要寻找人。人没有神好像无所谓，神却不能没有人；人不要神，神却要人，神要恢复人和祂的关系。
然而，神与人要如何接触呢？神不能照着祂原来的身位接触人，因为若照着祂原来的身位，没有人敢接触祂，也没有人能与祂接触。（提前六16。）神太大，人太小；在神面前，无人能够站立。有些不认识神的人会问：‘神在那里？请将神显给我看，我便能相信。’岂不知若是神真的显现出来，我们都站立不住。祂太大，我们太小；祂太圣洁，我们太污秽。我们根本无法就近祂，又如何能看见祂呢？因着神不能显现给人看；所以，神要人与祂接触，必须寻找另外合式的办法。
神与人接触的方法可以分为两方面：一面是透过间接的方式，另一面是直接的接触。前一种方式是祂借着申言者等各种管道对人说话，后一种方式是祂亲自来到人中间。这好比人与人接触，可以打电话或打电报，这是通讯的方式；再者，也可以彼此相会，面对面晤谈。关于神对人说话的方法，我们可以确定的是，神必定与人说过话。换言之，在人类中间，一定有神的话语存在；在人类的书籍中，必定有神对人说话的记载。人类已有六千年的历史，在这段历史中，总有神的话语存留；六千年来，神不会始终隐藏，理由是祂要与人接触，神要与人来往。
既是如此，我们就要检阅人类这六千年来所存在的书籍中，那一本书是神的话语。这里我们必须先拟定几个条件，作为鉴定的标准。第一，这本书必须标明是神自己说的话。这好比人写信总要署名，同样的道理，神的话语总得标明是神向人说的话。第二，这本书既是神的说话，就必须将宇宙、人类的来源和经过，并天地将来的结局，都清清楚楚的陈明出来。第三，这本书既是神的书，对于将来的事，定规有预言告诉我们；并且它所预言要成就的事，必须完全应验。第四，这本书既是神的书，其中的道德标准必然特别高。第五，这本神的书必然特别有能力。第六，这本书所记载神的话语，虽然奥秘，却是非常容易明白。
照着这六个鉴定的条件，我们来检定全世界的书，可以看见只有宗教的经典，能够拿来检查对照。佛教根本没有说到神，所以佛教经典，不能算是神的话。其他许多教派，因着离开神，更无所谓神的话。崇奉神的只有回教，然而回教的可兰经，却是以基督教的圣经为蓝本写的。所以，真实标明是神说的话的，只有圣经。
圣经里题到‘这是我耶和华说的’这样的说法，有二千余次。这足以证明神已屡次说过，这本书是祂说的话。在新约中，使徒保罗在提后三章十六节说，‘圣经都是神的呼出。’旧约也有‘神的灵借着我说’这样的话。所以，从第一个条件能证明圣经是神的话。
第二，世界上没有一本书像圣经这样，将宇宙和人类的来源、经过及结果，原原本本告诉我们，并且交代得如此完全。
第三，世界上没有一本书像圣经这样，有如此多的预言。在全本圣经里，预言几乎占了全文的三分之二。这些预言都是讲论到大事件，把这个时代该有的情形，一一预言出来。比如末后世代的情形，圣经在二千年前就已经预言。圣经所预言的事，没有一件不应验。
关于末后世代的情形，提后三章一节说到：‘末后的日子必有艰难的时期来到。’‘艰难’的时期，也可说是‘危险’的时期。‘危险’这辞用得很好。看看我们今天所过的日子，是危险，还是平安呢？我们每个人都承认，现今的确是危险的时期。接着二节告诉我们：‘因为那时人要成为爱自己者。’与过去的世代相比，没有一个世代的人比现今世代的人，更爱自己，更专顾自己。‘爱自己者’国语和合本译作‘专顾自己’；希腊原文的意思，就是作‘自己的情人’。同样的，这一节接下来说到‘爱钱财者’，希腊原文就是作‘钱财的情人’。
在这个世代，人第一是作自己的情人，第二是作钱财的情人。今天的青年人都渴望发财，认为世界上最可爱的就是钞票。他们以为钱不只能通人、通鬼，甚至‘通神’。其实，没有一个世代的钱，像今日的钱这样‘不值钱’；却没有一个世代的人，像今日的人这样爱钱。今日钱虽然如此没有价值，却仍是打通一切的工具。不仅中国人如此，个个都是自己的情人，也都作钱财的情人，其他国家亦然。各个国家都自私，也都爱钱，总希望把别国的钱弄到自己的国里。
三章二节继续说到，‘自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的。’没有一个世代的自夸者、狂傲的、毁谤者和违背父母的，像这个世代一样。尤其是青年人，自夸、狂傲、藐视父母的情形，非常严重而不受约束。虽然这是个文明的时代，却没有一个世代，像这世代的青年一样不受约束。这个世代的人更是‘忘恩负义的、不圣的、无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的’。（2～4上。）‘爱宴乐者’，希腊原文的意思是‘宴乐的情人’。试看今天的电影院、舞厅、酒楼饭店、娱乐场所是怎样的情形。尽管钱币贬值，生活艰难，大家仍是拥挤到娱乐场所，排队购买电影票，在餐厅门口大排长龙。人是这样爱宴乐，爱逍遥。
为什么会如此呢？原因就是人不愿作‘爱神者’。（4下。）人可以作自己的情人，作钱财的情人，作宴乐的情人，却不作神的情人。人不爱神，就没有喜乐；缺少喜乐，便得寻找快乐，于是到罪恶中找快乐，成了人惟一的选择。
民国二十五年，有一次我在南京布道，会后有位年轻妇人来找我，表明要信耶稣；但是她有一个疑问，只要这个问题能解决，她就接受主。我问她是什么问题，她说，‘我信主以后，可以不可以仍然看电影？’我若说不可以，她就不接受主；若说可以，那并不是传道人该说的话。因此我问她：‘如果你的小孩拿着一把刀玩弄，你怎么办呢？’她回答说，‘这很容易，只要将糖果撒在地上，他就会去捡糖果，刀自然不要了。’我便说，‘那么，你为什么不要糖果呢？耶稣就是你的糖果阿。’
今天的人在神之外寻找快乐，都像小孩子玩刀。他们所以如此冒险，是因为没有耶稣。没有耶稣之人的干渴，就像在地狱里的干渴一样；他们为着解渴，就到娱乐场去寻找水喝。青年人爱跳舞，爱看电影，其实都是饮鸩止渴，都是接受毒物，结果个个都倒在里面起不来。这是今日世代的情形，也是圣经所预言的。
雅各五章一节说，‘嗐，你们富足的人，应当为那将要临到你们的悲惨哭泣号啕。’这正是目前社会的情形，悲惨、苦难临到富足人身上。接着说，‘你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都锈蚀了，这锈要作见证，定你们的罪，又要像火一样，吃你们的肉。’（2～3。）从这些经节，可以看见富足的人要被定罪，他们的钱财要‘吃他们的肉’。许多有钱的人都能这样说，‘钱吃了我的肉。’圣经的话说，‘你们在末后的日子积蓄财宝。看哪，工人收割你们的田地，你们扣下他们的工钱，这工钱为他们喊冤；并且那收割之人的呼声，已经入了万军之主的耳中。’（3下～4。）这些生动的描述，都是圣经在二千年前所写下的预言。
启示录九章十六节说，‘马军的数目有二万万，他们的数目我听见了。’一九一八年第一次世界大战结束，十一月和约成立，普天同庆，报纸、杂志评论说，‘人类已进入文明时代，此后不会再有战争，世界将永久和平。’当时国际联盟成立，后来又制定公约，专专为着维持国际和平；表面上，似乎从此世界和平的维持没有问题。不久以后，我得救了，因着喜欢读圣经，就看见照着圣经的话，将来的战争会越过越多。同时，我也看见许多书籍都在反驳永久和平的论调。
果然，经过了十三年，到一九三一年，日本便在东北发动‘九一八事变’。九一八事变虽不是第二次世界大战的直接原因，但是在中国的战火就此开始蔓延。这样断断续续打了十年，又接上太平洋战争，一直到一九四五年八月十五日，日本投降。所以，战争前后持续将近十五年，其中世界大战竟有六年之多。这次大战，可以说用尽了许多国家的人力、物力、财力，使德国垮台，日本战败，中国也遭受无数炮火的摧残、攻击，全世界充满了火药的气味。直至今日，大战的残酷并未使人类受到警惕，全世界的血腥未去，各处仍在预备打仗；许多钱财、科学研究，都是在为战争作准备。
神要犹太人遵守神的话，便能在巴勒斯坦蒙福，否则要分散在万国中；但犹太人却不听神的话，果然分散在万国中，这是世界上其他国家所没有的遭遇。世界上有亡国的民族，如印度亡于英国，朝鲜亡于日本，他们都只亡于一国，并且还住在他们本国的土地上。惟有犹太人，在亡国后，实实在在分散在万国中。以色列复国前，犹太人分散在世界各地，欧洲各国有，美国有，中国也有。尤其特别的是，这些犹太人分散在万民中，没有自己的国家，却没有被其他国家同化。他们可以作德国人、作美国人，但仍然是个犹太人。所以，希特勒当政时，固然因为马克斯是犹太人，同时也因为犹太人永久不能被同化，所以对他们大肆逼害、屠杀，并且没收他们的财产；这给犹太人带来极大的苦难，逼得他们四处逃跑。这是圣经里关于犹太人分散、遭难等预言的应验。当然更奇特的，就是圣经预言犹太人至终要复国。这件事已经应验了，犹太人成立了以色列国。
圣经所论及的道德律，实在高过一切书籍的道德标准，不仅要求人要爱人如己，甚至要爱仇敌。（太五44。）当耶稣被众人钉在十字架上，痛苦不堪，将受死的时候，还祷告说，‘父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。’（路二三34。）由此可知，圣经的道德标准是何等高超。
不仅圣经的预言要应验，并且圣经也有特别的能力。有一次，一个白种人到非洲经商，见一黑人坐在树下阅读圣经。白人讥笑他说，‘这书在我们美国已成过去的书，早已不时髦了。’黑人一面望他，一面指着自己的肚子，回答道：‘这书若是没有价值，你早已进到我肚子里了。’因为该处黑人顶喜欢吃白种人的肉，他们说白种人肉嫩，见了就淌口水，现在因受圣经感化，不再吃人了。若不是圣经的能力，这白人早已被他吃到肚子里去了。
写‘物种由来’的达尔文，曾探访过一个地方，见到一种土人，他断定这种野蛮人类，还需要若干年才能进化到现代水准。后来，他第二次见到那些土人时，觉得甚为文明，出乎他意料之外。调查原因，才知他们因着读圣经而有了改变。他回国后，便捐献大量款项，专门为着印制圣经以推广福音。
有一次魏克斯（P. Wilkes）在日本布道时，喊着说，‘十字架的道！十字架的道！’有一个人正要进娼妓馆，听见了这话，便想想自己不就是要灭亡的人么？于是回头走过来，便悔改认罪而得救了。
关于圣经的普遍性，可以说圣经已被翻译成一千多种文字，即使蛮荒野人也有圣经可读。并且全世界出版关于圣经的书，连接起来，可以贯穿太平洋两岸，叠起来比喜马拉雅山还高。
不仅如此，圣经还是最深奥的书，有人穷其一生研究，也不能明白其中的奥秘；然而，圣经也是最浅显的书，无论谁都读得懂。
综合以上各点，我们可以看见，古今中外所有的书籍，惟有圣经符合这些鉴定的条件，可见圣经的确是神的话，是神所启示的书。正如提后三章十六节说，‘圣经都是神的呼出。’彼后一章也告诉我们：‘经上所有的预言，都不是人自己的见解；因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的。’（20～21。）借着这一本圣经，我们才能认识神自己，摸着祂对人的心意；也是借着这一本圣经，我们能与神接触，与神来往交通，进而得着并享受神自己。