读经：马太福音十二章二十九节，以弗所书六章十一至二十节，腓立比书一章二十七节。
本篇信息我们要交通一点关乎传福音的人。到底什么样的人，才是传福音的人？要知道，福音不仅是用话语传的；福音主要是借着人传出去的。我们若是读使徒行传，就能看见头一次召会起来传福音，话语是第二，人本身才是第一。使徒们的声音是第二，使徒们那班人是第一。换句话说，使徒们站在那里时，他们就是福音的出口；并不是等到他们开口讲说了，福音才有出口。他们那班人一站在那里，福音就有了出口。
正因为使徒们是那样一班人，所以他们的话有权柄，有能力。如果他们不是那样一班人，即使他们说的话再多、再重，也不一定有那一天的果效。五旬节那天，福音是那样有果效，表面看是因着他们的话，实际上，他们话的后盾，那个背后的能力，乃是他们那一班人。我们常说‘人微言轻’，意思是人一微小，他的话就轻。这也告诉我们，话的轻重，乃在于人的分量。如果我们在宇宙间是一班有分量的人，不仅在神和人面前能站起来，即使在仇敌跟前也能站起来，我们的话语就有权能。若是我们这班人在神面前是轻的，在人面前是有问题的，在撒但跟前是不能站立的，那么我们的话或许能说得很响，说得很多，但在那样的话里定规没有重量，没有权柄。
一个人就是他的话语的后盾，所以，我们若真要为主传福音，首先要注意的，就是我们是什么样的人，我们这些人到底在那里。在传福音的事上，我们必须从两方面来看我们这个人。
首先，我们必须看见，传福音乃是属灵的争战；传福音的人必须是个争战的人。盼望我们都能深深领会，我们并非仅仅抓牢一个机会，利用各方面的优势，要鼓动弟兄姊妹奋兴传福音。我们觉得，那样的鼓动所出来的奋兴，并没有多少属灵的价值。虽然按着召会今天的光景，以及我们四围的环境、人心的情形，都需要我们有一次福音的举动；但我们没有一点意思，要在弟兄姊妹中间，鼓动出什么奋兴。我们深深觉得，主的时候的确是在这里，祂赐给的机会是我们必须抓住的。然而，我们更觉得我们这些人在神面前，需要有一次实在的认识；我们必须起来，让神能借着我们作一点事。如果我们真要应付神的需要，就必须看见，每一次神借着祂子民在地上传福音时，都是一件非常实际的属灵争战的事。
神的福音乃是属灵的福音，传这福音就是从事属灵的争战。这不是物质界的争战，乃是属灵界的争战；因为传福音就是要从撒但手下，从撒但权下，从撒但所霸占的那个辖制之下，把神所预定、所要拯救的人，抢夺回来。这不只是一个布道的问题，也不单单是个传扬福音的问题，乃是一个争战的问题；是神要在这个时期里，借着祂的子民，就是祂的召会，把撒但手下所霸占的一部分人抢夺出来。
主耶稣说，‘人怎能进壮者家里，抢夺他的家具？除非先捆绑那壮者，才能洗劫他的家。’（太十二29。）这话含示，我们传福音乃是从事属灵的争战；我们必须捆绑那辖制人的壮者，就是撒但，才能把人救来。这种争战主要是借着祷告。我们必须有一种争战的祷告，捆绑撒但，我们才能进到他的家里，就是进到他的权势里，进到他掌权的范围里，把他所霸占而神所要拯救的灵魂，抢夺回来。
所以，弟兄姊妹们必须看见，传福音完全是一件争战的事。从这个争战的立场来说，我们这个人在主面前，必须有很厉害的对付。我们的存心、意念，我们的脚步、立场，到底是在那里？我们里面或许还有一点地方是通着仇敌的，我们里面或许还有一点地方是通着世界的。什么时候，我们里面或外面，还有一点通着世界的，是和仇敌相联的，请记得，我们就一定落到撒但的权下，没有办法从事属灵的争战。如果我们要在主面前有属灵的争战，我们的里面、外面就都得在主面前有很厉害的对付；我们必须没有一点是落到仇敌手下，也没有一点是和世界通着，是和世界相联的。
为着有争战的能力，我们必须在主面前有很厉害的对付。这不是说我们没有失败，也不是说我们达到了完全的境地。若是那样，我们每一次站起来，就不需要血的遮盖了。我们承认，虽然我们有诸般的软弱，或许仍是失败连连；但我们能俯伏在主宝血的底下，接受祂宝血的遮盖。我们能对仇敌宣告说，我们虽有失败，虽有软弱，但这不是我们甘心的，只因我们还在旧造里，还行走在这世界里；虽然在有些地方我们受到了玷污，也的确失败了，但我们里头蒙主眷顾，仍然盼望要站在神这一边，起来反对祂的仇敌。我们要在我们的渴慕里，靠着主的宝血，在神面前有这样的宣告，有这样的对付。
我们必须一再的靠着血，在仇敌跟前指给他看见：虽然我们的旧造软弱，虽然世界给我们相当的玷污，但我们里面的渴望，乃是愿意站在神的一边。我们也的确靠着祂的恩力，站在神这一边。我们不愿意有一点地方是和撒但相通的，也不愿意有一点地方是和世界相联的。我们必须在主面前，有这样深刻的对付，有这样刚强的宣告，我们才是在这里从事属灵的争战，也才是在属灵争战中传扬神国度福音的人。这是说到关于我们所站的地位，关于我们争战的这一面。
其次，我们还必须看见，传福音对于神，对于主，乃是生命的流露。福音是从我们里面，把基督的生命流露出去；福音乃是我们里面神的生命满溢出去。要知道，传福音乃是结属灵的果子。任何一棵树结果子，都是因为它里面生命的汁浆满溢，也就是里面的生命成熟到一个地步，自然就结出果子。我们传福音带人得救，就是结属灵的果子。这不是仅仅在于里面的热心、兴奋、意志，或靠着外面的劳碌、奔跑、活动。虽然这些也都有相当的地位，和一定的价值；但传福音真实的内容，乃在于我们里面生命的满溢。当我们里面的生命满溢出来，自然就产生出福音的果子。
从这一面说，我们实在需要回到主面前，有一个好的对付，我们需要在主面前有更新的奉献。相信大部分弟兄姊妹，在神面前最少都奉献过一次。特别是同工、长老、执事、家排负责的弟兄姊妹，既是事奉主，愿意火热为主传福音的人，每一位在神面前，最少都有过一次相当厉害的奉献。然而我们应该知道，在每一个新的环境、时机和遭遇里，我们都需要更新我们在主面前的奉献。比方有重大的福音活动时，我们既在其中有分，就必须在主面前有重新的奉献；并且不仅重新有奉献，还必须像献燔祭那样，有更深的对付和洁净。
按旧约的条例，每一次献燔祭，都得把祭物带到神面前，经过洗净，焚烧，完全成灰，然后倒在祭坛东边。（利一。）这乃是预表我们在重新奉献之后，还要伏在神面前，接受神的光照、洁净，让神显明我们在什么地方仍有污秽，在什么地方仍有过错，在什么地方仍应该舍己，应该有对付。换句话说，我们不仅要蒙光照、求主的洁净，还要进一步伏在主面前，让主来焚烧，让祂的生命在我们里面升起。这意思是要让主更多来得着我们。凡主所焚烧的，都是主所得去的；凡主所焚烧的，都是主所接纳的；凡主所焚烧的，祂都要以祂自己来代替。
所以，我们真巴不得重新在主面前有奉献，等候主的光照，蒙主的洁净，然后我们要对主说，‘主，我所奉献在这里的，都是要归给你的，求你接受，求你得着。’我们要一件又一件，从我们里面，好像点交给主一样，奉献在主手中。借着这样主权的转移，我们就将自己彻底炼净，而能有空房为着祂，让祂充满。
这样对付的结果，定规是圣灵的充满。不管你是否觉得圣灵临到你身上，实际上并没有多少的不同，其价值都是一样的。你若在主面前有真实的奉献，厉害的蒙主光照，彻底的接受主的洁净，让主一点一点的得着你；请记得，那个得着就是属灵的焚烧，那个焚烧就是圣灵的浇灌，也就是圣灵的充满。那个焚烧的烈火，就是圣灵临到你身上。
你觉得也好，不觉得也好，你应该相信，你既是这样一个奉献的人，这样在主面前接受光照，得蒙洁净，并且让主在你里面一件一件的得着你，神的烈火定规就要焚烧你，炼净你。如果你能对主说，‘主，这里有一个人，在宇宙间，在你眼前，是毫无保留的，是多次把自己献给你的人。今天他在这里，要再一次将自己厉害的献给你。主，凡你所给我寻找出来，指点出来的一切罪恶、污秽、邪恶、败坏，在你面前，我都靠着你的宝血，来承认并寻求你的洁净。主，我也深信，经过我的承认，这一切都必定得着你血的洁净。主，得洁净之后，我要再次将自己毫无保留的摆在你的面光中，让你一点一点的焚烧、得着、并悦纳。’你若这样，你就该相信圣灵必然临到你，并且充满你。一面，圣灵是烈火，在那里焚烧你；一面，圣灵是膏油，在那里充满你。当你有这样的信心时，你定规有一种满溢的光景，能把福音从你身上满溢出去。
我们看见过许多人传福音，但传福音有其程度上的不同；花过属灵争战工夫的传福音，和没有花过这工夫的传福音不同；在主面经过对付，而让圣灵一点一点得着的人，和没有这样在神面前对付，没有让圣灵得着的人，其间大有分别。我们虽然能够热心，能够定意、奔跑，竭尽所能带人归主；但请记得，连带人归主之后那个结果，也大有分别，大有讲究。
我们要永远记得，我们若不是一个给主得着的人，就难得带领人被主得着。我们若不是一个从事属灵争战的人，就难得能确确实实、彻彻底底的把人从撒但的权下抢夺出来。或许有的人能被我们带来归主，并且也相信、受浸了，但他那个人有相当的成分，还在撒但的权下，因为没有人在主面前为他有过争战的祷告。然而，如果我们在主面前，有过争战的祷告，我们所带来的人，不仅是相信、接受的，并且定规是从撒但手下抢夺出来的一个人。这两者的后果是大不相同的。
同样原则，如果我们在主面前，是个奉献的人，是个丢弃世界的人，是个为主活着的人，是个让主得着的人，是个摆在祭坛上让主焚烧的人，是肯让圣灵在里面一点一点摸着我们的人；我们传福音定规是从里面涌流出生命，从里面满溢出生命。若是人听了不信便罢，若是他听信了，他这一个人定规是个被圣灵得着的人。用平常的话说，什么样的人，就生什么样的孩子。白种人生的是白孩子，黑种人生的是黑孩子。你是个什么样的人，你所带得救的人就是一种什么样的人。总之，传福音需要你这个人摆进去，需要你是个争战的人，需要你是个流露生命的人。
除了以上两点之外，盼望弟兄姊妹从定规有福音大会起，就要加紧你们的祷告，加强你们的祷告。大体说，祷告的内容可具体区分为三项重要的事。第一项是普通的，要为福音大会的事有祷告。这是非常普通的祷告，全体圣徒都应该有这一项普通的祷告。第二，必须把你们在主面前受引导，准备要邀请来听福音的人，担在肩上，在主面前一再的题名祷告；不只一次、两次，乃要一再、多次的题名祷告。
第三，必须为着福音讲台祷告，求主不仅赐给能力的话，更赐给权柄的话、新鲜的话，能扎透人心、摸着人感觉、光照人里面，把人现实生活说得透彻的话。盼望弟兄姊妹要特特为着讲台的发表祷告。这就是以弗所六章所说，‘使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘，…使我…照我所当讲的，放胆讲说。’（19～20。）这里的‘发表’与一般所谓的‘口才’不同；在希腊文里，这不仅是指说话流利，有口才，更是指发表出来的话语，指一种说得出的话语。
换言之，这是指一种能把神说到人里头的话，一种能把人的心窍说开的话，把现实情形说明白的话，把人隐密光景说得显明的话。这是一种的发表，能把福音的奥秘完全启示出来。这一种的话语，在说到火湖时，能把火湖的火生动的显在人的跟前；在说到主耶稣的宝血时，能把宝血如何为罪人流出，活画在人跟前；在说到人的罪恶时，能摸着人罪恶的感觉，叫人觉得一幕一幕如同现场犯罪般，深深摸着他良心的感觉，叫他在神面前非定罪自己不可。这样的话语，这样的发表，不是人的头脑所能想得出来的，乃是需要能参透万事的，甚至参透神的深奥的圣灵，将这些话启示给人。（林前二7～13。）这就需要圣徒们在主面前，有专一而透彻的祷告。
我们需要多有个人的祷告，或几个人来在一起的祷告；不但要专心祷告，并且要加紧祷告。当你个人祷告时，永远要有一个心情，有一个重的灵，伏在主面前说，‘主，虽然我是一个人，在这个时候跪在这个地方，但不是我一个人在这里祷告。主，你知道这些日子，全召会的弟兄姊妹都在祷告。因着时间空间的限制，我不能和他们在一起，但在灵里却是和他们联在一起的。主，我不是单独的在这里祷告，我乃是在召会中祷告，在祷告中宣告召会的祷告。虽然是我个人伏在你面前，却不是个人的祷告，乃是召会的祷告。’有时，若是时间、地点来得及，能有两、三位甚或四、五位，在一起这样祷告也很好。
甚至在福音大会的两三周内，最好能有许多弟兄姊妹接受负担，有禁食的祷告。全召会在这两三周里，每周最少有一天全体禁食祷告，在神面前俯伏屈膝，来摸着神的宝座，求神从祂的宝座上兴起，发出命令，施展权柄，为祂的召会效力。我们在主面前禁食祷告时，也要分这三大项：普通的为福音大会祷告，专一的为着福音朋友题名祷告，以及透彻的为着福音讲台的发表祷告。
在普通祷告里，我们必须实际的题出几件事。我们不只求主普遍而大量的拯救人，更要求主把一些有分量、有属灵前途、能作属灵后代承继的人，拯救进来。我们实在觉得，在这地上需要有主的见证。我们深深觉得，主留我们在地上的年日并不会太久。并且我们也觉得，就是我们这些人，在主面前那个属灵的发展，在主手里的用处，可以说差不多都到了宝座跟前，还需要有新的、资质好的人进来，才能有继往开来的光景。我们不仅求主把新的人带进来，更巴不得在得救的人当中，有好些人能超过我们。他们在主手里的用处，属灵的分量，属灵的身量，以及见证上的能力，都能超过我们这一代的人。
我们该有这个信心，也该有这个祷告，我们不仅求主拯救一班人脱离火湖，从罪与死中得蒙拯救；我们更要求主，在许多得救的人当中，特别得着一班有属灵前途的人，得着一个可能是厉害反对，却是将来能给主使用的人，如同大数的扫罗一样。他在犹太教中是领头抵挡主的，然而主却点了他的名，把他救了出来，以后成为主的头号使徒，给主大大使用。
盼望在我们的祷告里，也能这样的点出人来。为此盼望弟兄姊妹，能多花一点属灵的力气，常在主面前屈膝。不仅当你在房里的时候，甚至出门坐车、走路，里面都能伸出信心的手，摸着神的宝座。这不是一般、平常的祷告，乃是一种专特、信心的祷告，来摸神的宝座，对神说，‘神，你的宝座必须发出权柄，必须赶出仇敌，必须把原是你的家财，却给仇敌掳去、霸占的，重新夺回来。’我们在主面前，一定要有这样确定的祷告。
为着福音大会除了要加强祷告外，盼望弟兄姊妹都转一个观念。在传统的基督教里，每一次有奋兴会或布道会时，一切的行动、成败都在于那个布道的人，讲道的人，作出口的人。然而我们要看见，我们的福音大会，不是一个人在那里布道、开奋兴会、或领什么会；乃是全召会在主面前，有一个属灵的举动，是身体的行动，不是个人的作为。所以，我们每个人在主面前都得对付，都得有分；而不是把所有的盼望，都寄托在站讲台的那位弟兄身上。
大会所预备的福音单张、请帖、广告、标语，从前上面都印有主讲人等。这一点我里面感觉相当不妥，主要原因在于那是一般基督教属世的作法；另一个不妥的原因是，这样作太重于一个人，而轻看了基督身体的地位；还有一个不妥的原因是，这么刻意、特意把个人摆在明显的地位上，很容易惹来仇敌的攻击。所以，我一再觉得不妥，请求弟兄们无论如何，尽可能把主讲人这一项，从各种文字里去掉。
我所以要求大家，就是要大家看见，这是全召会的举动，是身体的行动。我真是巴不得成千的人来听福音，却不知道也没有注意到，那一天是谁在讲道。这是奇妙的事，也该是如此。这等于告诉众人，乃是全召会在这里传福音。主要借着召会，对人讲说恩典的话，并不是人天然的观念所以为的，只借着一个传道人或布道家。
在我们中间没有布道家，没有传道人；在我们中间只有一同作肢体的，只有身体的行动。我实在要求弟兄们，不要把眼光一直放在一个人身上，乃要看见这是基督的身体，这是召会。我们要相信，主今天是要使用召会，过于使用任何的个人。
末了，盼望弟兄姊妹，在主面前领会一件事，就是我们的这一个福音工作，这一个福音的活动，和一般基督教平常所开的布道会、奋兴会，绝对不同。或许有些圣徒也在那里，作一点鼓动的工作；但我愿意对弟兄姊妹说，这样的鼓动，没有一点属灵的价值。我们必须领会，我们在神面前，乃是从祂接受一个负担，要抓住祂所安排的时期，在这里，在主面前，借着福音大会，把福音传给许多的罪人。这样一来，不只罪人得救，并且先得着造就、得着成全的，乃是我们这些传福音、事奉的人。
我在主面前有一个心愿，不在于有多少人得救，乃在于我们的弟兄姊妹，能在这一个福音活动里，让主更深的得着，被主更多的成全，这乃是一件非常蒙福的事。若是我们在主面前只有活动，只有兴奋，而没有实在的对付，没有让主更多的得着，即使有成千的人被拯救到我们中间，后果仍不见得乐观。也许反而会落到一种非常难为的境地，因为我们的光景不是那么正常，难以托住这许多新得救的灵魂。若是我们在主面前有好的对付，让主有所成全，我们的光景是正常的，人的得救便是当然的。他们不仅得救，得救之后，我们还能有一种的能力，一种的度量，担负他们，托着他们。这样的结果才是荣耀的，才能叫神在我们中间得著称赞。
我们原来盼望能有个万人的场地，有三千基督徒，六、七千不信的人，在那里听福音。这意思是，每一个圣徒能带两个人来，如此就能达到一万人。现在因着场地的限制，来听福音的人只能有二千。如果大家挤一挤，最多也只能有二千多，这个数字和预计的差太远。所以，场地问题，实在给我们相当为难的限制。盼望弟兄姊妹多有祷告，或许神有特别的办法，我们不知道。主既能用五饼二鱼给五千人吃饱，我们应该相信，在这样的事上，神还能作我们所不能作的事。
讲于主后一九五九年八月三十一日