读经：提摩太前书四章七至八节，三章十六节，提摩太后书四章二十二节，一章七节，提摩太前书一章三至五节，三章九节，提摩太后书一章三节。
提前四章七至八节说，‘只是要弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，并要操练自己以至于敬虔。因为操练身体益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，有今生和来生的应许。’这些经文论到两种操练－操练身体与操练以至于敬虔。第二种操练所指的，既不是身体也不是魂，乃是指操练我们人的灵。正如我们在前一篇信息中所看见的，敬虔乃是神显现于肉体，（三16，）就是神从我们里面彰显出来。提后四章二十二节告诉我们，神是住在我们里面的那个部分。这节说，‘愿主与你的灵同在。’‘主’是指神加上许多项目，包括了成肉体、为着救赎的钉死、复活和升天。这一位主是神连同这一切项目，祂已经进入我们的灵里。前述的经节显示，操练以至于敬虔就是操练我们人的灵。借着操练我们的灵，我们摸着主，好使祂有路将祂自己彰显于我们。
提摩太前后书的第一章都说到与我们灵的操练有关的内里各部分。提后一章七节说，‘因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。’这节圣经含示了我们魂的三部分－我们的意志、情感和心思。能力的灵是一个带着正确意志的灵；爱的灵是一个带着正确情感的灵；清明自守的灵是一个带着清楚、清明并健全心思的灵。神赐给我们的，不是软弱的灵，乃是能力、爱、并清明的灵。保罗如此说，用意不在于仅仅告诉我们一些关乎灵的事，乃是要我们运用我们的灵。
我们的灵被我们魂的三部分所围绕并包围。因此，为要操练我们的灵，我们必须有降服并服从的意志，正确的情感，以及清楚且清明的心思。若是魂的三部分都受灵的支配，人的灵就会是能力、爱、并清明自守的灵，这灵也会得以释放。否则，我们的魂就会拦阻灵的释放。当我们魂的各部分受灵的支配，它们就能成为自由的管道，让灵流出并释放。
为着操练灵而对付我们内里的各部分，好比净化一道水流。泉水可能是纯净的，但若是它流经硫磺与含盐的通道，水就会搀杂硫磺与盐。为要将水流净化，这些通道必须先被清洁干净。严格说来，与我们操练灵有关的难处，乃是我们的意志、情感、或心思的问题，我们的灵没有一点问题。照着整本新约，神为祂自己保留了我们的灵，不容让祂的仇敌进入。（在林后七章一节所说的‘灵的玷污’并不是指我们人的灵，而是指灵界事物，如偶像，所带来的玷污。）神容许魔鬼撒但破坏人的体与魂，使人的灵在罪恶之体和堕落之魂的影响下变得死沉。然而，圣经并没有告诉我们，撒但直接接管人的灵。神画定了界线，好保守我们人的灵。因此，要对付我们的灵，首要之务乃是对付包围我们灵的内里各部分。
我们的灵对外的管道乃是我们的魂同其各部分。如果我们的心思、意志或情感是错误的，我们的灵就不可能在正确的光景里。故此，我们需要对付我们魂的各部分：我们的意志必须被征服，情感受平衡，并且我们的心思要清明。若我们的意志服从、情感平衡、心思清明，我们的灵就会是能力、爱、并清明自守的灵，而且非常容易得释放。
提摩太前后书主要说到一件事：我们需要操练自己以至于敬虔，也就是操练我们的灵，使神得以显于我们。这两卷书的中心思想乃是：无论我们是在召会事奉中的长老、执事、或是任何人，我们都需要操练我们的灵。如此，神在基督里作为那灵就能显于我们。
提前一章三至五节论到一个清洁的心和无亏的良心。这段经文说，‘我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。’不同的教训、虚构无稽之事和家谱，只会造成心思里的辩论。这意思是说，这些事仅仅使人运用心思来辩论，而不顾到神的经纶。因此，为要照着神的经纶，就是敬虔的奥秘－神显现于肉体，操练以至于敬虔，我们必须有清洁的心和无亏的良心。
良心是灵的领头部分。我们需要有无亏的良心。当我们的良心定罪我们，我们就无法正确的操练我们的灵。我们也必须有清洁的良心。（三9，提后一3。）我们的良心可以因着蒙洁净脱离各样有罪的、污秽的、或邪恶的事物，而得以无亏；但我们的良心却可能因着利己的动机而不清洁。一个清洁的良心，就是一个心中除神以外别无他顾的良心。正如我们在前一篇信息中指出的，一位弟兄可能非常好，在道德上并没有任何错误。然而，从另一个角度而言，他可能不是清洁的。他的良心无亏，但可能不是清洁的，因为他没有单一的为着神，反而顾到其他的事物，就如他的宣教区域、他的会众、地位、或者他自己的荣耀、名誉、和别人对他的敬重。在道德上，他的工作毫无错误；但他因着诸多的动机而不清洁。若没有清洁的良心，就是没有绝对为着神的良心，就很难事奉神。要事奉神，我们必须有清洁的良心。在提后一章三节保罗说，‘我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神。’对保罗而言，这样说的意思就是他只寻求神。我们需要这样一种清洁的良心。
提前一章五节也是说到清洁的心。心是由心思、情感、意志、以及良心所组成的。（太九4，来四12，约十六22，6，徒十一23，来十22。）这表示我们的心思、情感、意志以及良心都必须清洁；我们所是的每一部分都必须是清洁的。今天，许多基督徒喜欢根据圣经道理的教训来查经，但他们对于这些教训却有许多不同的意见和观念。这指明他们的心思、情感与意志并不单纯，也就是没有清洁的心。因着他们没有清洁的心，他们也就没有清洁的良心。为要有清洁的良心，我们必须有清洁的心思、情感和意志。
一个清洁的心，是单一且单纯为着主的心。这意思就是，我们的心思除了主以外别无所思；我们的情感除了主以外别无所爱；并且我们的意志除了主以外别无所选。我们的心思、情感和意志不为着别的，只为着主，只寻求祂。这就是有清洁的心和清洁的良心。我们的心思全然、完全为着神么？我们的情感单纯、全然爱主么？我们的意志全然为着神么？如果我们核对自己，就会承认我们并不清洁。在我们的心思里有许多四面八方的‘交通’。照样，我们的情感爱主，但也爱许多其他的事物。同样的，我们的意志也许早上为着主，但中午就为着某件其他的事，到了晚上也许又为着另一件事。这意思就是，我们的心思、情感和意志不清洁；也就是说，我们没有清洁的心。
当我们内里的各部分都清洁了，我们的心就会清洁，我们的良心也会清洁。为着操练灵，清洁的良心是关键。若我们的良心有亏，若我们的良心有定罪，我们的灵就会发死。若是我们感到定罪，那么无论别人如何鼓励我们操练我们的灵，我们都没有办法操练。然而，我们可能会有无亏但不清洁的良心，这也使我们的灵无法刚强。我们在良心里也许见证我们没有纯洁、单一为着主。我们所寻求的不是恶事，却也不是主自己。这样的定罪不是粗略、粗糙的，反而是深刻、细致、柔细的；向我们指出我们不是完全并且单纯的为着主。即使这样的定罪也会减弱我们的灵。我们可以告诉人说我们是对的，但我们无法向我们的良心这样说。我们越想争论说我们是对的，在我们里面的良心就越感到搅扰。最明智的作法就是不要和我们的良心争论。
我们里面所有的部分，包括我们的良心、心、心思、情感和意志，都需要是清洁的。若我们对付这些内里的部分，我们就会在清洁的心里有清洁的良心、清洁的意志、清洁的情感、以及清洁的心思，那么我们就能操练我们的灵。不然，我们就很难操练我们的灵。操练我们的灵需要有所预备。我们必须在意志上有能力的灵，在情感上有爱的灵，在心思上有清明自守、健全的灵。这三个内里的部分必须在灵的支配之下，我们的心就会清洁，良心会透明如水晶。我们就容易操练我们的灵，我们的灵就有自由的路得以释放。