我们清楚的看见，神与我们之间的关系在于神放在我们里面的律。这乃是基于希伯来八章十节：‘主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。’这里题到的律法，不是写在我们外面石版上字句的律法，乃是写在我们心上的灵里生命之律。罗马八章二节说，‘因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。’那已经释放了我们的律，乃是在基督耶稣里生命之灵的律；这生命的律在于四大项目：那灵、生命、基督和耶稣。
我们也看见，生命的律一点不差就是基督耶稣自己作我们的生命。（西三4。）基督是神的具体化身，祂作为生命的灵进到我们里面。（林后三6下，17。）祂之于我们若仅仅是神、救主和主，就不需要进到我们里面。祂要成为我们的生命，就必须进到我们里面。不仅如此，祂作我们的生命，绝不会仅仅是客观的救主，祂必定非常的主观。没有什么事物比我们的生命对我们更为主观。
在我们身外的事物，无一能成为我们的生命。任何事物要成为我们的生命，必须主观的在我们里面，并与我们调和成为一。任何不在我们里面，也没有与我们调和成为一的事物，绝不能成为我们的生命。我们要取用饼作我们身体的生命供应，不能仅止于欣赏饼，并且保存在我们的口袋里。我们必须把饼接受进来并加以消化，使饼成为我们身体的构成成分。我们一旦消化了饼，饼就会与我们调和，成为我们的生命供应。饼之于我们会主观到一个程度，成为我们的成分，就是我们这人的一部分。这是基督是我们的生命的意义。当主耶稣说，‘我就是生命的粮，’（约六35，粮，原文与饼同字，）这指明祂的目的乃是要进到我们里面，被我们消化，成为我们里面之人的构成成分。
在约翰六章五十一节主耶稣说，‘我是…活粮，’祂在五十七节说，‘那吃我的人，也要因我活着。’因为主是我们的粮食，所以我们可以吃主。这表征我们必须接受祂作我们的生命供应，吃祂，并以祂为筵席。我们必须更多的吃祂，好使我们消化祂，并使祂自己与我们调和，成为我们生命的构成成分。我们乃是这样的凭祂活着；这是非常主观的。你知道么？你所接受作你的救主和生命的主基督，对于你是主观的。祂不仅每天活在你的里面，并且也将祂自己与你调和，成为你这个人的一部分。这真是奇妙，但这也是非常真实的。
我能作见证，我所接受作我的救主和生命的基督，对我是真实而便利的。对我而言，祂甚至比空气还容易取得。水比食物便利，空气比水便利。因为基督在我们里面作我们的生命，祂就比我们呼吸的空气还要便利。
生命不是一件简单的事。比如，当小种子撒到地里，就会长大并开花，产生绿叶和美丽的花。这都来自那一粒小种子，因为那粒种子里面有生命。想想看基督是何等生命，这生命一点不差就是神自己。在作为种子的耶稣里面，有着奇妙的生命，这生命就是全能、无限、包罗万有并无所不能的神。这生命如今在我们里面。
不仅如此，这生命乃是人的光，（约一4，）在我们里面一直的照耀。这生命也是律，就是在我们里面不断规律我们的规律元素。自从我们接受基督作我们的救主，就经历到我们里面有个东西一直在生活、照耀并规律。这就是基督自己这生命。基督是生命，而这生命是光又是律。这永远、神圣、非受造的生命，就是在基督里作为那灵的神自己，乃是活的律，生命的律，在我们里面规律我们。
使徒保罗为着基督和福音，被监禁并受逼迫。他在腓立比一章十九节说，‘因为我知道，这事〔指与保罗被囚相关的景况〕借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。’我们该注意，保罗不是说全能神之灵全备的供应，乃是说耶稣基督之灵全备的供应。耶稣基督之灵就是神的灵，但多加了一些东西。
保罗在这节圣经说，他的被囚、苦难和逼迫，终必叫他得救。这乃是借着耶稣基督之灵全备的供应。康尼拜尔（W. J. Conybeare）在他的新约译本里告诉我们，这里的’一辞在原文是特殊的辞。古时候在希腊人中间，一班唱歌跳舞以娱乐民众的人，称作歌咏团。歌咏团的首领称作歌咏长，负责料理这个团体一切的需要。不论他们需要什么，这位首领都负责供应。保罗使用‘歌咏长’这个辞，指明耶稣基督之灵包罗万有并全备的供应；这灵内住于基督的信徒里，供应他们一切的需要。这个灵有包罗万有、全备的供应，完满的应付我们的需要。
这灵实在就是永远的神，就是父、子、灵三一神的灵。然而，基督成为肉体以前，这灵只有神性的成分。有一天，神的儿子，就是完整之三一神的具体化身，成为肉体成了人，为要进到人里面并将人穿上。祂作为真正的人，在这地上过了三十三年半的人性生活。因此，在祂除了有神圣的生命、神性以外，还有属人的生命、人性。祂在人性生活的末了，进入死并经过死。祂留在死里三天，然后从死人中复活。（林前十五3～4，徒二24。）因此，在祂还有死与复活的元素。
随着复活还有得荣，基督复活时也得着荣耀。（路二四26，46。）祂的复活就是祂得着荣耀。这可以用种子为例说明。一粒种子既干又黄，没有任何美丽或荣耀可言。这粒种子种到地里就死了，然后开始生长。我们可以说，这粒种子埋葬而后复活了。这粒种子所长出的植物开花时，这粒种子就得着荣耀。按照约翰十二章二十四节，在人性里的基督就像一粒种子，一粒麦子，种到地里。祂死了，并被埋葬了三天。然后祂从死人中复活，在祂的复活里得着了荣耀。（23。）
基督得着荣耀以后，升到天上，（徒一9～11，）登了宝座并且被立为主为基督。（二36。）不久以后，在五旬节那天，祂作为浇灌的灵降下临到人。基督成为肉体时所降下的圣灵，与五旬节那天降下的圣灵有所不同。当圣灵降下为着神在人性里成为肉体时，（太一18，20，路一35，）仅仅是神的灵，没有任何其他的元素。但是当圣灵在五旬节降下临到人，祂乃是耶稣基督之灵，包括神、人、人性生活、死的功效、复活的大能、得荣、升天和登宝座的元素。这一切元素都包括在这一位圣灵，就是神的灵和耶稣基督之灵的里面。这样一位包罗万有的灵，可视为包罗万有的药剂。许多的药品都是将多种不同的成分组合成为一剂。我们服用这一种药剂，就接受它一切的成分。耶稣基督之灵全备的供应，乃是包罗万有的药剂，包含一切所需的成分，完满的应付我们的需要。
虽然那灵的供应全备而包罗万有，应付我们一切的需要，我们仍然需要认识，那灵在我们里面乃是安静、温和、正常、平常且有人性的运行。即使如此，祂在我们里面的运行是非常丰富而有能力的。我们中间有一位弟兄在英国出生，却在中国长大，并在美国受教育。结果，他成为相当特殊的人。有一天他得救了，那灵作为包罗万有的药剂进到他里面。这位特殊的弟兄在他得救的那一天，得着了这独特的药剂，就是耶稣基督之灵；这灵进到他里面，从那一天起，继续不断的住在他里面。这奇妙的灵每天非常温和并正常的在他里面运行，在里面给他一点点的感觉、知觉和指示。有一天，内里的感觉告诉他要忘记他的广东人乖僻。又一次有另一种微小的感觉，他该放弃某些事物。后来，他里面有微小的感觉，应当将自己奉献给主。后来他里面又有微小的感觉，要他移民到台湾。他到了台湾，非常的乖僻，不时的批评召会，竭力要调整我们。但是一天过一天，不分早晚，他里面有个东西一点一点的光照、照耀并规律他。一天早晨，他放弃一件事物；第二天早晨，他又放下一件事物。他虽然想要调整我们，至终他自己受了调整。他所经历的不仅是神的圣灵，更是耶稣基督之灵，就是神的圣灵里面带有基督人性的元素、基督死的功效、以及基督复活的大能。这位弟兄随从内里的感觉，他乖僻的广东人性情就受了对付，被基督死的功效治死，并且被基督的十字架杀死。
当耶稣基督之灵在我们里面运行、在我们里面作工、并膏抹我们，就给我们微小的感觉，就是我们里面之人里的知觉。我们若顾到并随从这个感觉，那灵就会杀死我们这人里面的‘细菌’，消极的事物。不仅如此，在这奇妙的灵里面，还有基督复活的大能。当我们随从这个内里的感觉，一面我们经历到我们乖僻的己被杀死；另一面，我们经历到复活的大能从里面刚强我们、并加给我们力量、能力。我们也感觉荣耀，并且大受调整。同时我们也感觉我们是超越的，我们不在地上，我们乃在天上。我们有时候甚至感觉我们与主同登宝座。
在我们这一面，我们只需要随从主，因为祂不断的在我们里面作工并在我们里面膏抹我们。我们只需要随从我们里面的人温和、安静的感觉，这感觉是主在我们里面运行所产生的。我们不该盼望任何显赫或超凡的事，因为那不是经历基督作生命正确的路。基督是这样一位奇妙的救主，但祂作为那灵在我们里面运行时，乃是非常平凡、正常且有人性的运行。我们必须向着祂忠信，并且认识祂在我们里面是以这样的方式作工。祂一直是有耐心、温和并安静的，因为祂如今不仅是全能的神，也是带着人的性情和人的生命、有死的功效和复活元素的人。我们若顺从并服从祂，就会每日、每时每刻、逐渐而继续不断的经历基督和祂的丰富，并且会长大成为正确而正常的基督徒。
你经历一些苦难或试炼时，可能会祷告说，‘主，帮助我！’你盼望主神迹式或超自然的临到你。同时，你里面会有微小的感觉必须信靠主，不需要担心你的处境，或背负你试炼的重担。你很容易怀疑这样微小的感觉，以为是出乎你自己，而不是主的回答和帮助。然而你该认识，这个微小的感觉是主在你里面的运行，给你感觉必须信靠主，并将你试炼的重担卸给祂。
有时候你可能有一种渴望，要去看一个人或买一些东西，但是你里面有个微小的感觉，叫你最好不要作这些事。你必须随从这个感觉，放弃你自己的渴望。有时候你在家里，你里面微小的感觉升起，激励你要祷告。你该随从这个感觉去祷告，为着你的祷告向主敞开，寻求祂的心思和旨意。你可能有微小的感觉要为某位弟兄祷告，或是为自己祷告，使你更多的看见主。你只该随从里面的这个感觉。
另有一些时候，你可能被别人批评。批评总是个试验，即使对基督徒来说也是如此。我自己多次受到这事的试验。挨打可能还比较容易忍受，被批评却非常难以忍受。然而，你被批评时，里面会有微小的感觉说，你该接受这种批评，并为此感谢主。你只该随从这个感觉说，‘主，我为着这种批评感谢你。祝福那些批评我的人。’这就是按着内里的感觉而祷告。
正确并合式的经历基督作生命的路，并不是超特的路，乃是极其正常的路。借着这样简单、正常而平常的路，我们会完满的经历基督。基督一切的丰富和丰满会成为我们的，我们会继续不断的在生命里长大。我们会认识基督的身体是什么，以及召会之于基督的功用是什么。
我们必须认识，我们与神的关系得以维持，乃是在生命之灵的律里；神是我们的神，而我们是神的子民。在旧约里，神赐给以色列人十条诫命这旧的律法。所有的以色列人，必须按照那些诫命与神是对的。一个以色列人若作许多好事帮助别人，为他们牺牲一切，甚至他的生命，却干犯十诫当中的一条或多条，他与神仍然是不对的。同样的原则，我们可能为别人作许多好事，为他们牺牲、作工、传讲并尽职事，但我们可能没有按着内里生命之律与神是对的。
今天按照这个律，神是我们的神，我们是神的子民；这律乃是我们里面的生命之律，不断的规律我们。我们必须按照这内里的规律，与神是对的。否则，不论我们为神或为人作多少好事，祂不会称许我们。（太七21～23。）我们必须学习这个功课，在任何时间、任何地点、并任何事上，我们若有微小的感觉，是主要我们作什么事，我们该立刻顺从并服从。我们若这样合作，就会看见我们基督徒的生活是多么的美妙。我们每天在一切的小事上，必须顾到这内里的感觉，内里的知觉。这微小的感觉乃是出乎那奇妙的灵。我们只要随从这奇妙的灵，祂就越过越多的据有并占有我们。祂会不断的充满我们，我们就得着变化。
今天主所寻找的，乃是得着一班人认识内里生命的路，也就是实际、正常、平常、合乎人性、安静、并温和的经历基督并接受祂作他们生命的路。这些人会日复一日、每时每刻的逐渐变化成为基督的形像，从荣耀到荣耀。不仅如此，他们会自动并自然而然的建造在一起，配搭成为团体的身体，以活的方式彰显基督。这是今天主所寻找的召会生活。这是我们实行基督徒生活和召会生活正确的路。