读经：罗马书一章十四至十六节，哥林多前书九章十六至十七节，约翰福音十五章二至八节，十六节。
我们曾经说过，首先，基督是我们的生命；其次，真理是我们的自由；再者，活神的召会是我们的家。在本篇信息中，我们要接着说到第四件事：福音是我们的生活。
向人传福音的方法有许多，其中最高明的方法之一，就是唱诗歌给人听。青年弟兄姊妹向同学传福音时，可以试着唱诗歌给他们听。这样的唱诗不拘形式。你一唱诗，那分喜乐会感动他们；再唱一唱，他们很容易就愿意相信主了。因着福音是我们的生活，在传福音的事上，有几件事是我们应该注意且积极操练的。
在传扬福音的事上，首要的是要有负担。保罗是个传扬福音的人，他在罗马一章说，‘无论对希利尼人还是对化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。’（14。）这里说到欠债，债务就是一种负担。‘负担’是我们常听见的辞句，有许多不同的程度；欠债的负担则是相当沉重的。若是你欠了人家许多钱，你定规时时都在背这个担子。你读书、作事时会想到这件事，睡觉时也会想到这件事。等到有一天，你将所有的债务还清；债务一卸，立刻全身轻爽。保罗对传福音就是这种感觉，他说自己是个欠债的人。并且他不只欠个人的债，他欠犹太人，也欠希利尼人（希腊人）；他欠民族的债，也欠人类的债。我们可以看见，保罗这个人的度量真是大。
我希望所有青年圣徒，在学校里都有一种欠同学‘福音债’的负担，要向他们传扬福音。或许你们的度量不如保罗那么大，不欠全校同学的债；至少你们是欠同班同学的债；或者最低限度，你们是欠坐在你们隔壁同学的债。我们在地上，总欠几个人的债，这个债的担子天天背在我们身上。
当我们有了福音的负担，还得学习有福音的灵。福音的灵首先是从负担来的，接着还需要我们的祷告。为着我们所欠福音的债务，我们需要祷告。对于青年的圣徒们最好的作法，就是当学校一开学，就把班上同学的名字，列出一张清单，为他们一一代祷。你们祷告的时候，要寻求主的引导；可能在这几十位同学当中，主给你们负担，要专特为某些人祷告。这样祷告的次数越多越好。
有一个比方，说到我们每次祷告，就如同在天平上放下一片祷告的小纸张。薄薄的纸张很轻，没有什么分量，但你今天祷告了，就是放了一张，明天祷告再放一张，后天祷告又放一张；你早晨祷告放了一张，晚上祷告也放一张。这样积少成多，一段时间之后，就有几百张纸在天平上，形成相当的重量。办孤儿院的慕勒弟兄，一生为许多人题名代祷，他自己也作过这样的见证。当他临终时，所有他曾经题名代祷的人都得救了，只剩一位尚未得救。后来为他著书的人，也在著作中记述，在慕勒弟兄过世不久，那个人也得救了。
第三，我们传福音时要操练脸皮厚。脸皮薄的人说话不能感动人；然而少有人得天独厚，天生厚脸皮，脸皮厚总是靠操练出来的。今天如果说我的脸皮厚，那就是六十年的操练把脸皮磨厚了。记得我读小学时，学校第一次派我公开演讲；当时我站在众人面前，又发抖，又流汗，要说的话全忘记了。所以你们青年人，要操练脸皮厚。只有脸皮厚、灵里疯狂的人，才能传福音。
第四，我们要认识传福音救罪人乃是结果子。在约翰十五章，主论到祂是葡萄树这段话里，我们看见每一个得救的人，乃是主这葡萄树上的枝子。我们在这树上若是不结果子，就有被剪去的危险。（2。）我幼年读到这里，以为这里所说的剪去，就是下地狱。后来才明白所谓‘剪去’的意思，就是失去享受主丰富的地位。我们是枝子，当我们住留在葡萄树上，就有享受这树一切丰富的地位。我们一旦被剪除，就没有地位享受这树的丰富了。所以我们得救以后，若是长久不结果子，不带一个罪人得救，就会有一个危险，叫我们失去享受主丰富的地位。
此外，这段经文还说到另一个危险，就是‘丢在外面枯干了，人收集起来，扔在火里烧了’。（6。）我们千万不要把‘扔在火里烧了’，领会为下地狱。一般人读经，头脑所领会的通常和两件事有关：一是上天堂，一是下地狱。在约翰十五章这里，却没有这种思想；而是说到我们若不好好结果子，就会遭遇两种危险，一种是失去享受主丰富的地位，另一种是如同路旁的枝子，容易被人残害。我见过许多人得救了一段时间，却不结果子；逐渐的，他们就失去对主的享受，为撒但掳去，受到毁坏。
罗马十一章说，我们这些人原都是野橄榄树上的枝子；得救以后，就得接在主这橄榄树上，享受祂的肥甘。（17，24。）若是我们长久不结果子，就会失去这个享受，结果落到一点保障都没有的地步，甚至把基督徒的前途完全损伤了。所以请记得，这是一个警戒。
在传扬福音的事上，我们需要一些装备。传福音的确需要有装备；没有合式的工具，就不方便作事，照样，传福音也得要有福音的工具。这里提供你们四种福音的工具。第一，要装备合式的福音经节；为此，你们需要熟悉圣经。当我们有心要把禾捆带回来，而前去收割庄稼时，不能双手空空出去寻找庄稼，乃要带着镰刀去收割。什么是我们的镰刀呢？就是圣经。因此，我们至少要装备一些基本的福音真理，熟用相关的经节。例如，约翰三章十六节的‘神爱世人’，和以赛亚五十三章，以及彼前二章二十四节：‘祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪。’提前一章十五节：‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’诸如此类的章节，我们都要熟记。此外，我也要向你们众人推介一本书，那就是‘福音题纲’。这本书共有二百六十四个福音题目，每一题都引用一些经节，这可以帮助我们把重要的福音章节记下来。
传福音的第二个工具是诗歌，我们可以借着唱诗歌，向人传扬福音。例如诗歌七百三十一首：‘永久磐石为我开。’这首诗歌是我所翻译的，倪弟兄曾经修润过其中的用辞。他的文笔非常好，修改得十分恰当。他所修改的是：‘解决我的双重罪。’所谓的‘双重罪’，第一重是我们在神面前所有的罪案，因着罪案就需要受永刑；另一重是在我们里面的罪律，因着罪律我们就受罪的权能管辖。这首诗歌题到主所流的‘血与水’，血是为解决我们在神面前的罪案，水则是生命之灵的律，带我们胜过罪与死的律。（罗八2）这些用辞，可说是经典文字，修改得十分适切。我所以题起这些，是盼望在青年人中间，有人被兴起来，学习写诗歌。
在传福音的事上，有两类诗歌我们一定要熟悉：第一类是福音诗歌，第二类是关于得救的证实的诗歌。福音诗歌有很多，像‘空空空’，（诗歌七○一首，）其中的思想完全是照着传道书写成的。又如‘需要耶稣’，（七二三首，）这是我们早期在台湾出福音队时，所使用的诗歌。当我们唱福音诗歌的时候，不要太倾向音乐。我们若顾到音乐的一面，就容易失去诗歌的味道。反而，在唱诗的时候，要唱出诗歌的‘表情’。
多年前在中国大陆，宋尚节弟兄传福音很有能力；在他的传扬中，唱诗歌就很有表情。那时正值国民军北伐，有一首国民革命军的歌，说到‘打倒列强，打倒列强，除军阀，除军阀’。曾经在一场福音大会中，人人注目讲台，却看不见宋尚节弟兄出现。突然，他从大门唱着诗歌进来，所唱的就是：‘打倒撒但，打倒撒但，除罪恶，除罪恶。’结果全场轰动，福音也不用传，人人都得救了。在那个聚集中，撒但被打倒，罪恶也除尽，大家都得着释放。所以青年圣徒们，你们在学校里，不要害怕人的头脑大，他们研读科学、哲学等许多学问。其实，人研究来，研究去，内心真是苦不堪言。因此，我们在学校接触人，或在福音聚集中，要带人唱唱诗歌。为此，我们都要把这些福音诗歌看过，也学着唱，要非常熟悉其中几首。
另一类我们需要熟悉的诗歌，是关于得救的证实的诗歌。例如：‘自基督来住在我心。’（二四一首。）在传扬福音时，我们不只可以唱福音诗歌，关于得救的证实的诗歌也一定要熟悉。唱诗歌对青年人而言，并不困难。青年人中有很多人音乐基础不错，尤其是姊妹们。这些乃是神创造的。传道书里说到：‘唱歌的女子。’（十二4。）这里所罗门称之为‘唱歌的女子’，可以说就是姊妹们的喉咙。青年人一唱出来就是音乐。
在得救的证实的诗歌当中，我很喜欢二百五十四首，那里说到‘永不干涸的活泉’。有时，青年圣徒们在学校传福音，也许邀请到一、两位教授，就可以在聚会中唱诗歌。我们可以选择所喜欢的那一节，带他们一同唱，这有助于他们接受主耶稣。卫斯理约翰所写的二百三十四首，也是不错的诗歌。这首诗歌不是要人兴奋，乃是很文雅的：‘救主流血所成救恩，我是何人竟也有分？罪是我犯，死归祂受，祂替我死，为将我救！惊人之爱，何竟如此？我主我神为我受死！惊人之爱，何竟如此？我主我神为我受死！’其中最好的是第四节，我们唱的时候要叫人受感动，在感动中同着别人一起唱。另外像‘何等生命！何等平安！’（三七八首，）也是合式的诗歌，我们都可以使用。这些诗歌我们唱来唱去，福音朋友很难不信主，也很难不受感动。
第三种福音工具，就是福音单张。当我们有了福音工具－经文、诗歌以后，一定要在主面前有祷告：‘主阿，我是葡萄树上的枝子，我要结果子，我要天天传扬福音。’为此，台北市召会一定要多印单张，而我们每一位都要养成一种习惯，身上随时带着福音单张。当我们去上班时，或在路上碰到人，就可以撒福音单张。我绝对相信，这样的作法很有果效。我年幼时，也是这样实行。根据今天美国商业的统计，一个人出去分发一百分宣传品，只要有三分有回应，就能够赚钱。那就是说，我们撒了一百张单张，只要有一张起作用，就会有人得救。
撒福音单张也能帮助我们维持福音空气，并且能打破我们害羞的习性。不要说姊妹们撒福音单张会害羞，就是弟兄们可能都会不好意思。然而只要我们肯作，就能冲破这种捆绑。在整个宇宙中，撒但的确有其黑暗的权势。我们在任何地方说到孔子，都不会感到羞耻，可是我们一讲到耶稣，就觉得害羞。甚至在基督教国家，比方美国，也不例外。所以，这是属魔鬼的感觉。我们突破这种感觉的方法，就是撒福音单张。
美国大布道家慕迪（D. L. Moody），曾经定规自己每天至少向一个人传讲耶稣，最少讲一句话。有一天深夜，当他要睡觉时，忽然想起那天还没有向人传耶稣，就快快起来，再穿上衣服，出去向人传福音。那时因为夜已深，路上找不到人，只找着一位半夜值班的警察。他就跑去说，‘警察先生，你要信耶稣，信耶稣免沉沦。’警察感到莫名其妙，开口就骂；慕迪也不在意，传讲完就回家了。第二天，警察心里却倍觉不安，于是打听出那是有名的‘慕疯子’，（那是当时人对慕迪的称呼，）就按着地址找到慕迪，要慕迪继续向他传讲耶稣，最后这位警察也得救了。我们都应该有这种精神，有这样迫切的灵。
第四，我们要趁机会向周围的人传扬福音，学生们可以抓住机会，向同班同学传扬福音。这样的传扬好像撒种一样，一次、两次、三次、四次总会有效。目前你可能觉得没有效用，也许过了二十年以后，听见你话的同学、朋友在某个场合里，想起你对他所说的话，那就是他得救的时候了；我们有许多这样的见证。所以主耶稣说，‘那人撒种，这人收割，这话可见是真的。’（约四37。）青年圣徒们今天在大学里撒种，可能二十年以后，别人在欧洲那里收割，这些神都会归到你们的账上。所以，你们总要撒种。保罗说，‘务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人。’（提后四2。）
现在台北市召会有一个新的安排，就是要全时间的弟兄姊妹，个个都进到校园里去传福音。这些弟兄姊妹进到校园里，一定要和学生圣徒们取得联系。两方面彼此合作，就是内应外合、里外响应，一起为福音争战。这两批人可以彼此配搭，在校园里带人查读圣经，或者有一些聚集，这样人就会得救。盼望所有作学生的圣徒，每人每学期都要带两个同学得救，有二只小羊；这样一年下来，就能带四位，这是很光荣的事。这次参加训练的学生圣徒，共有一千三百多位。依据统计，若是每位一年能带四个得救，明年这时就有五千多位学生。我们不要说，这事不容易达成；要知道，事在人为。盼望青年人中间有人一年带十二个人得救；你们要立大志，设大谋。在旧约士师记五章，说到有心中定大志的，有心中设大谋的。（15下，16下。）
在经历福音是我们的生活这件事上，作事一定要按部就班。第一，要有福音的负担；第二，要借着祷告有福音的灵，列出具体名单，为人一一迫切代祷；第三，要操练脸皮厚，灵里癫狂；第四，认识传福音乃是结果子，维持我们留在享受主丰富的地位上。此外，在工具的预备上，如福音的经节、诗歌，都要熟练；末了，要天天撒福音单张、天天接触人，抓住一切机会撒播福音种子。青年圣徒们在学校，也要与同工们、校园福音工作者取得联系，大家里应外合，互相响应，彼此配搭。这样的作法，每年每人带四个人得救，一点也不多。因为学生们就在鱼池里，到处都可以捉鱼。若是今天作不好，明天再作；当你们肯这样操练带人得救，自己的生命就长大了。按约翰十五章来看，结果子的枝子都是丰盛的，不结果子的枝子都会衰弱；所以，我们一定要结果子。
总结来说，盼望众人都好好操练这四件事：基督是我们的生命，真理是我们的自由，活神的召会是我们的家，以及福音是我们的生活。我们经历基督是生命，就天天凭祂而活，因而活着不再是自己，乃是基督。我们借着眼睛看，头脑领会，灵里接受的方式，天天接触、吸收主的话，就能经历真理是我们的自由。我们也要认识召会的立场、性质和功用，并且享受召会作活神的家；更在具体一面，在聚会中有所经营，经历神真在我们中间。最终，我们的生活该为着福音的传扬，为主前去结果子，而得着对主充分的享受，也使祂的身体得着扩增。
问：学生毕业以后，愿意全时间一年或二年，该如何实行？
答：我们经过多年的经验，有一件最有价值的事，是青年弟兄姊妹应该操练的，就是参加全时间训练，得着装备和成全。为此，希望你们在毕业之先就有祷告，求主在环境上、在父母的心情上、在家境上，各方面有预备，使你们在毕业之后，可以有二年的时间参加训练。这如同服兵役一样，尤其姊妹们比弟兄们更容易，因为姊妹们不需要服兵役。不过，弟兄们服国家的兵役之后，希望他们至少能摆出一年的时间学习服事。一面，这是为着使他们装备自己，学习真理，生命长大；另一面，他们也要操练传福音、对人讲说真理等这类的事奉。也许到了第二年，他们觉得该去作事，就去作事。可是在他们作事以前，已经有一、二年的装备，这对他们一生的生活，影响太大。这样，就加强了召会的事奉，召会的见证。
此外，从全时间训练里，也能试验出一种结果，明白神是否呼召你们长久全时间事奉祂。若是经过二年的训练，你们还有心愿再作二年也可以。可能从这些人当中，产生出有恩赐的人，为着神一生全时间事奉，这样主就有一条出路。这个操练，这个举动，百益无一损，对于青年圣徒而言，实在太有益处了。
讲于主后一九八五年二月一日