读经：马太福音十八章十六至十八节，二十节，使徒行传二章四十六节，八章一节，以弗所书一章二十三节，启示录一章二十节，提摩太前书三章十五节，希伯来书十章二十五节。
在前面的信息里，我们说到基督是我们的生命，以及真理是我们的自由。本篇信息我们要来看：‘活神的召会是我们的家。’相信这是在许多基督教团体，所无法听见的发表。我曾在基督教里多年，从来没有听见这样的话。这是一句非常好的发表：‘活神的召会是我们的家。’
国语和合本将提前三章十五节的‘活神’，翻译成‘永生神’。其实，原文这里所指的不是‘永生’，而是‘活’。这个字在马太十六章曾经用过，彼得对主说，‘你是基督，是活神的儿子。’（16。）提前三章十五节所说‘活神的召会’，就是根据马太十六章那里的活神。
我们都有一个肉身的家，以应付我们物质、属人方面的需要。正因如此，所以我们觉得家非常甘美、宝贵。若是没有家，当我们劳累、疲乏时，就没有安息之所。然而作为人，作为基督徒，我们不仅有身体、物质上的需要，我们还有灵里、属灵的需要。我们要到那里使属灵的需要得着满足呢？答案乃是在召会里。一个没有召会的人，乃是一个在属灵上没有家，无家可归的人。感谢主，我们有生命，有自由，我们也有家。
首先，我们要看见召会是宇宙性的。宇宙包括整个空间和时间，也就是古今中外。古今是指时间，中外是指空间，所有的时间和空间加起来就是宇宙。从使徒们开始直到今天，古今中外所有的信徒，都是召会里的一分子。召会就是古今中外所有信徒的总和。在马太十六章十八节，主说，‘我要把我的召会建造在这磐石上。’这个磐石就是指基督，这是宇宙性的。
其次，召会是地方性的。虽然召会一面是宇宙的，但另一面，召会在实行上是在一地一地显出来的。马太十八章十六至十七，以及二十节，给我们看见，无论在那里，有两、三个人被聚集到主的名里，那里就有主在他们中间，主也听他们的祷告。凡他们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡他们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。然而，这两、三个人并不是召会，因为当他们有了难处，他们需要告诉召会。这里向我们证明，有两、三个人在主的名里聚集，还不是召会。两、三个人在一起，可以一同聚会，但不能因着主耶稣在他们中间，就说那两、三个人是召会。若是这样，召会就会大大分裂。两、三个人的聚集不是召会，仅仅只是召会的一部分。
以宇宙来说，所有古今中外一切信主之人的总和，就是宇宙召会。以地方来说，在一个城里所有信主的人加起来，就是那个地方的召会。以台北市为例，在台北市里所有信主的人加起来，就是台北市召会；以台湾岛上所有的召会为例，就是台湾众召会，也可以说是众地方召会。
召会在神眼里，乃是活神的家。不仅我们人需要一个家，神也需要一个家。我从小在基督教里，常听见‘天堂是我家’这样的话。许多基督徒都有一个盼望，就是死了以后进天家。因此，当一些基督徒过世时，亲戚朋友送的挽联上会写着‘荣归天国’、‘荣归天家’这些字样。试问，基督徒可以生前糊里糊涂，死后都‘荣归天国’么？有这样的道理么？圣经里的得救是分种类的。照着彼得在书信中所说的，信徒要借着生命的长大发展，就是以属灵美德为构成成分，在许多步骤中，向着对我们主耶稣基督的充足认识进展，使我们得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。（彼后一5～11。）因此，像罗得那样的义人，只能算是‘仅仅得救’。我们不能糊里糊涂的接受基督教所说的那一套，以为信主之后，就等着死后到天家。神的救法不是这样，圣经的思想也不是如此。
主耶稣在约翰十四章说，‘我去是为你们预备地方。我若去…就再来接你们到我那里。’（2下～3。）百分之九十五的基督徒，对这一节圣经的领会，都是主耶稣去为我们预备住处；当祂预备好了，就来接我们到天家。我亲耳听见一位弟兄会的教师告诉人：‘主耶稣去了二千年还没有回来，一面证明那个地方还没有预备好；另一面也证明那个地方太好了，因为主耶稣亲自预备了二千年，至今尚未预备完全，可见那是好到不能再好的地方。’大家听了都欢喜快乐。然而我越读圣经，特别是深入研读约翰福音，越是发现十四章那个‘家’，并不是指‘天家’。
我们读十四章的上下文，就可以清楚，主耶稣所说的乃是指神人互居之所。在十六至十七节，主说，‘我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，…因祂与你们同住，且要在你们里面。’又说，‘人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。’（23。）从这些经文我们了解，主所说的住处，绝不是天家。那里所说的一个个住处，就是每一位得救爱主的人。我们知不知道自己是‘房子’呢？不是只给神居住，乃是人和神互居之所。如果你能说，神在你身上找到住处，自然而然你也能在神里面找到住处。所以，约翰从十四章写到十五章，有‘互住’的描述：‘你们要住在我里面，我也住在你们里面。’（4。）
现在我们清楚，十四章的家绝不是天家。这章所说的家，就是提前三章十五节所说活神的家，是指召会说的。主说‘在我父的家里，有许多住处’，（约十四2，）那是指在召会中有许多住处。主去预备，乃是去担当我们的罪，将我们罪的问题解决，消除撒但，毁坏世界，并将我们的肉体钉死，把我们天然的生命摆在一边。祂去为我们受死，并且在复活里回来；祂所作的这一切，就是预备住处。
因此，主耶稣在十四章的‘去’，就是祂的受死；二十章的‘来’，就是祂的复活。主不是等到二千年后才回来。在二十章那里，祂回来站在门徒当中，向他们吹一口气说，‘你们受圣灵。’（22。）从那天起，每一个门徒都成为一个住处，是为给三一神居住，也是给圣灵居住。因此，保罗在林前三章说，‘岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？’（16。）殿就是家，在新约里常把家翻作殿。神的殿就是神的家，神的家也就是神的殿。
保罗在提前三章十五说，‘神的家…就是活神的召会。’所以，召会第一是神的家，同时也是我们的家。没有召会，神就没有家，我们也无家可归。今天神有召会，有了家，我们也有了家。其次，召会是基督的身体。以弗所一章二十三节说，‘召会是祂的身体。’身体就是一个生机体。正如我的身体是一个生机体，为盛装我、供应我，并且发挥、配合我一切的动作。召会对基督来说，就是这样的生机体，能彰显基督的身体，并且发挥基督的身体。
不仅如此，召会还是金灯台。启示录一章二十节说，‘七灯台就是七个召会。’身体是宇宙性的，灯台是地方性的。启示录一章给我们看见，七个召会出现在七个城里，每一个召会就是那个城里的灯台。灯台的功用是发光、作见证。神的家是让神得安息，基督的身体是让基督得发表，灯台则是为基督作见证、发光照耀。在本篇信息里，我们要强调召会的这三项：神的家、基督的身体、一个发光的金灯台。
召会在宇宙间是一个宇宙的召会。召会在地方上，是存在于一城又一城，不管城多大，仍是一个召会；不论城多小，也是一个召会。比方在美国堪萨斯州，兴起一个小召会。那里还不是一个城镇，用中国话说，只能算是一个村。然而，村子里约有二、三十个人，却兴起来了十二位弟兄姊妹，站住立场，在主的名里聚会。
相反的，在一些大城市，如台北市的居民有二、三百万，纽约市有一千万，东京也有一千多万，然而，这些地方的召会如何呢？在这些城市中，仍然只有一个召会。圣经里给我们一个榜样，就是耶路撒冷。历史告诉我们，在二千年前，耶路撒冷算是一个大城，人口已经超过百万。使徒行传记载，五旬节那天有三千人得救；再过几天，又有另外五千人得救。他们总共有一万多位信徒。请想想看，那是一个召会，还是多个召会呢？那里的圣徒们挨家挨户聚会，他们擘饼、祷告、传福音、持续使徒的教训和交通。这样一家一家的实行，约有几千家。每一个家是一个小聚会，还是一个召会呢？当然不是一个召会；因为八章一节题到在耶路撒冷的召会，所用的是单数，而不是复数。在耶路撒冷的召会只有一个；圣徒可能分散在几千个家里聚会，但召会只有一个。
以台北市召会为例，目前最少有三百六十个小排，这三百六十个排不是三百六十个小召会，而是只有一个召会。虽然圣徒们聚集在这么多地方，却不是三百六十个召会，而是一个召会。因为只有一班长老，也只有一个行政。
召会的聚集，乃是召会作为活神的家的关键。在基督徒中间，我们的聚会多是相当出名的。要知道，召会的命脉就在聚会。一不聚会，一没有了聚会，就等于将我们的命脉割断了。可以说，人只要一停止聚会，就是停止召会生活。正如你是你家里的人，却一直不在家；那么就你而言，这个家形同无有。所以，召会生活就是聚会生活，我们不能不聚会。
为着属人的生存，我们有许多方面要顾到；我们需要顾到食、衣、住、行、家庭、婚姻、生养、教育等。那么我们的聚会该如何呢？目前我们召会聚会的时间表，共有五项聚会：供应话语的聚会、擘饼聚会、祷告聚会、小排聚会、以及真理聚会。
第一项是为着供应话语，释放信息，叫圣徒得着神的造就；这样的聚会，称作供应话语的聚会。这个聚会现在都安排在主日早晨，分散在二十一个会所进行，每周一次。在不同大区的圣徒们，可以照着所属的会所，在主日上午，到各会所聚会。青年圣徒无论怎样忙碌，都要参加这个聚会。切记，主日是一周的第一天；我们都要把一周的第一天分别出来聚会。
青年圣徒即使大考临到，宁可晚上少睡一个半钟头，也一定要享受主日供应生命的话语，并要擘饼，记念主，敬拜父。此外，周中还有好些聚会。然而，作学生的圣徒需要好好读书，所以祷告聚会以及真理聚会，你们不必前来。不过，你们在学校里，有学生排，要尽可能的周中聚一个小排聚会，彼此互相联系。在排聚会中，彼此像煤炭那样，堆在一起烧；你烧我，我烧你，越烧越旺，彼此鼓励劝勉。这就是希伯来十章二十五节所说，‘不可放弃我们自己的聚集，…倒要彼此劝勉。’盼望你们都认真实行。
我们需要认识召会就是基督，就是灵。我们在聚会中说话，都要顺从灵。有时，甚至讲台的报告错误，青年人也要在灵里合式的指出来。不要以为指摘人就不在灵里，常常指摘人都是在灵里；只不过指摘人并不容易。你不能站起来说，‘弟兄，你不对。让我告诉你，李弟兄所说的，你没有听见么？你怎么报告得糊里糊涂？’在这时候，不要争吵，一争吵就不是召会。我们并非不能改正，但改正和受改正的态度都必须正确。我们都知道，只要是人，就会犯错。有谁不会错呢？只有神不会错。你若相信自己永远不会错，那就是自封为神。
我讲道的经历已有五十年，在释放话语时，难免会指出某些光景。有一次我刚到菲律宾，弟兄姊妹们都很害怕，因为怕会被指名题到。有一次，我接待在一位老姊妹家，聚会时我说，‘某某姊妹，你今天早晨祷告得怎么样？’她说，‘李弟兄，我差不多每早晨都祷告，就是今天早晨没祷告，却给你指出来了。’我说，‘这是圣灵暴露你。’这就是召会。人一看见就会敬畏的说，‘神真在这里。’聚会的时候，神的确在我们中间。
一九四一至四三年在烟台，那两、三年的新春传福音时，有位作执事的姊妹是个寡妇，她的儿子正值初中年纪。无论这个作母亲的怎么迫切，儿子就是不肯信主。新春传福音，母亲还是把他带来听道。在聚会中，我说，‘你说你没有罪，你把学校的粉笔偷回家。’他听见这话，里面就说，‘那算什么？’不料，我手一指，便指着他说，‘你说不算什么，你还拿粉笔在地板上画圈圈。’结果，我所说的正好是他的光景；这么简单的话，把他说中了。他说，‘真的有神阿，不然李弟兄在台上讲道，怎能和我一对一搭？’如此，他就得救了。我们聚会的时候，主的同在的确是一件真实的事。
另有一个故事，也是当时在烟台新春传福音时发生的。有一天下午，我在聚会中说，‘你看你这个女人，真狠心阿，你丈夫钱赚得不多，从正月劳苦忙到十二月，就是为着养活你。到了年底，你还闹他，非给你买一双高跟鞋不可。’我就这么一指，所指的正是那样一个妻子。那一天，她被人拖来听道，听见这样的话十分不悦，便指责带她来聚会的人说，‘这是什么传道人，简直是骂人。这是什么福音呢？你把我拖来，还把我的故事告诉这个李先生，叫他指着我骂。’这位姊妹只能好言对她说，‘我在主面前说诚实话，我一点都没有告诉李先生，他也不知道你要来听道。或许你应当相信，这就是主恩待你，把你的罪向你指明出来。’这些话折服了她，她就落泪，并认罪说，‘主阿，我实在是个罪人。’
我们传福音的时候，不要呆板的讲死的道，乃要随着灵而行。圣灵不一定引导你在什么时候，该说什么事情；但你站起来时，应该有一个信心：‘经纶的灵一定浇灌在召会中；我今天在身体里站起来为主说话，经纶的灵就在我身上。’我们应该相信这个。我们在祂的名里聚集时，祂的灵的的确确是在我们中间。
学生圣徒除了参加前面所说的聚会之外，人人都要传福音。这次召会有新的带领，在各大校园都会有同工去作福音工作，希望你们要与他们合作。你们在主日早晨和晚上，有话语和擘饼聚会；周中有一个晚上，是你们学校的小排。此外，你们还有五个晚上，希望你们能拿出一、两个晚上，协同我们的同工，在你们的校园作福音工作。可能有查经聚会，或者有福音谈话聚会。希望你们作学生的，不论是大学、或专科的，每半年要带两个人得救，这是最低限度。然而，也不要因此被定罪，以为作不到就不敢留在召会中。
你们要勉励自己主日早晨、晚上一定参加召会的聚会。擘饼聚会大部分在会所，有时在小排里。周中要与校园里的圣徒，一同有小排聚集，彼此交通和鼓励。此外，要尽可能协助校园里的福音工作。在个人方面，每天早晨都要有五分钟的祷告，十分钟的读经。这样长年累月，你们的成绩一定很可观。假期的时候，要能读一些生命读经的信息。综合以上各项，一年过一年，你们从大学一年级到四年级，都能得到很好的培养，也能得到很好的真理教育。这样，你们就能在神家里，作正确的神的儿女，好好过爱主的生活。
总之，我们都要认识基督是我们的生命，真理是我们的自由，以及活神的召会是我们的家。此外，我们还要看见，我们的生活就是一个传福音的生活，要带人得救归向主。这四项可说是青年圣徒们都该明白、认识，并积极操练、经历的事。
讲于主后一九八五年一月三十一日