读经：以弗所书三章十九节，一章七节，十八节，三章十六节，罗马书九章二十三节，二章四节，创世记一章二十六节。
一 神的丰满是神的丰富满出来而成为神的彰显。
二 神的丰满是神的丰富的彰显。
一 神的恩典的丰富－弗一7。
二 神的荣耀的丰富－18节，三16，罗九23。
三 神的恩慈、宽容、恒忍的丰富－二4。
一 神的丰满是神所是的一切丰富的彰显。
二 人是照着神的形像造的，为要彰显神所是的一切－创一26。
这一系列信息中，我们要依循‘神的丰满’这条路线，用四篇信息来看这件事；同时，我们也会有四篇信息，说到生命、真理、召会和福音。有许多刚受浸蒙恩的弟兄姊妹，看到‘神的丰满’一辞，可能不太明白其中的意思。如果我们说到神的大能、神的权柄、神的伟大，这比较容易明白；或者神的怜悯、神的丰恩、神的厚爱，也可能容易领会；再深入的说到神的圣洁、神的公义、神的救恩、神的救赎，也许还能猜想到一点意思。不过说到‘神的丰满’，不仅是初蒙恩的人，就是多年读圣经的人，对这一个名词也觉得相当难懂。根据我多年研究真理，参考历代名家的著作，就发现甚至解经家对这个名词的认识，也各有不同。总而言之，大体说来，都不够合乎圣经中纯粹的神圣启示。
首先我要点出，圣经是用人群中的文字语言写出来的，旧约是用希伯来文，新约是用希腊文；之后再照着各国文字，翻译成不同的译本。文字语言是人群中使用非常频繁的沟通凭藉；因此，任何人读圣经，不论是读原文，还是翻译译本，若按字面了解，容易产生人天然的领会。这是读经之人常犯的毛病。比如，圣经里题到信心，每个学习中文的人，一读到这两个字就知道，信心就是一颗相信、信赖的心。这个解释按天然的领会说，十分正确；但按圣经的启示说，并非绝对正确。
有的人初读圣经，当他读到信心时，容易领会信心是一种坚强意志下的决心和魄力。比如有人解释信心，就以哥伦布航海为例，在当时的社会，只有极少数的人，相信航过大海之后，会到达另一个目的地，哥伦布就是有这样的信心。当他所搭乘的船只，在海上航行相当时日之后，仍然见不到陆地，甚至遭遇狂风大浪，同航的人就说，‘我们快回去吧！否则将会葬身海底。’然而，哥伦布坚信总会到达目的地，就主张继续前行。同航的人便暗暗商议要把哥伦布杀死，但他的信心仍不动摇，还是说‘前行’。按照我们天然的领会，这就是哥伦布的信心；那是出自一个坚强的意愿，加上他的勇敢，而有的果效决断。然而，圣经里所说的信心，并不是这个意思。
表面看来，信心是相信、信靠、信赖；但在新约圣经里，信心乃是接受的意思。这与人类文字语言的表面意思不同。圣经乃是说，凡接受祂的，就是信入祂名的人。（约一12）。‘信耶稣’不是仅仅信耶稣真有其人，信耶稣真作救主，为我们钉十字架、成功救赎等，对这些事的相信且信服。相信、信服还不够，这还不是圣经里的信。圣经里的信乃是相信而接受，就是把你所信的这一位，接受到你里面；把你所信的事实，接受到你身上。你相信，你就接受耶稣基督，也接受祂在十字架上为你所完成的一切救赎。所以‘信’在圣经中，乃是接受的意思。你接受了，定规是信了、服了。
这个例证告诉我们，圣经里的每一个专门名词，不能仅仅用普通文字语言的解释来领会。我们有了表面文字语言的认识后，还要进前到圣经中的启示。现在我们就要抓牢这个原则，应用在‘神的丰满’这个词上。
中国字很有意思，‘丰满’和‘丰富’很相近，二者都有‘丰’字。‘丰’可以讲作‘丰满’，也可以讲作‘丰富’。依据我们平常说话的习惯，丰富、丰满、丰丰富富、丰丰满满，使用上都差不多。举例而言，若是一个人家中的口粮很多，我们就说，‘他家的口粮真是丰富。’也可以说，‘他家的口粮真是丰满。’在我们的领会，以及生活习惯里，丰富和丰满好像差不多。
圣经里有一卷以弗所书，内容虽然仅仅六章，却有这两个不同的辞：丰富和丰满。三章八节说，‘基督那追测不尽的丰富。’这里我们看见‘丰富’一辞。而一章二十三节：‘召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。’这里出现‘丰满’一辞。在希腊文里，这两个字是绝对不同的字；它们相离太远，不是同类的字。我们翻译英文的新约圣经恢复本，也是用两个完全不同的字。以弗所三章八节的丰富，是用riches，而一章二十三节的丰满，则是用fullness。在中文里，因着‘丰’字相同，就把这两个辞连在一起，领会成一回事。差不多读经的人，都把丰满领会作丰富。然而，丰满和丰富的确是两件不同的事。盼望借着这样的帮助，你们都能看清楚这件事。
有的人心里或许会想：‘李弟兄对我们讲圣经中这样特殊、深奥的名词，到底用意何在？’我的用意乃是要将圣经中，深奥的启示释放出来。今天很可怜，也很可惜的一件事，就是基督教没有把圣经中基要且深奥的启示和真理，释放给众人看见，而是讲一些普普通通的道理。我小时候是在美国人所办的基督教学校就读，每主日我们都要穿着整齐，排队从学校走到礼拜堂作礼拜。那时基督教给人的印象，就是讲‘耶稣爱我我知道’、‘上天堂’、‘下地狱’等。这相当引起中国人的反感；因为中国人认为自己讲天堂、地狱已有长久的历史，何必西教士用不标准的国语再来讲。
我是家中第四代的基督徒，并且在美国人所办的基督教学校受教育；因此，他们讲论的那一套，我相当清楚。当我十二、三岁时，在礼拜堂里听见一位英国教师说，‘圣经也讲仁义道德、三从四德，和中国的孔孟之道差不多。’他这样一说，就引起我的反感。我心想：‘既是这样，何必你来讲给我们听，应该是我们去教导你们。’所以从那时候起，我就厌烦基督教。到了十五岁左右时，我就不再去礼拜堂了。因为我觉得中国哲学家、理学家的教训，比他们所讲的深多了。那几年当中，我完全远离基督教，不参加任何聚会。
直到十九岁那年，因着主的权能，有一天我得救了。祂把一颗爱圣经的心种在我里面。从十九岁到二十七岁，整整八年的工夫，那是领会力深、记忆力强的时候，我下了苦功，专门研究圣经。我实在爱圣经，越读越爱，可以说是掉到圣经里去了。因为圣经实在是任何中、英文书籍无法相比的。我越读圣经，越觉得深奥，发现节节都有重要的字义。到一个地步，只要我不懂的，就四处搜集基督教书籍作参考。后来，我读到倪柝声弟兄出版的解经书报，以为他是位老先生，所以能把圣经讲解得那么好。于是我和他通信，才发现他不过比我大两岁；因此我就更起劲，里头更积极。我写信告诉他，我愿意明白圣经中每章里的每一节、每一字，请他告诉我，在世界上有那一部书，可以教导我明白圣经。他覆信说，据他所知，那时只有一部解经书是最好的，就是达秘（J. N. Darby）的‘圣经略解’（Synopsis of the Books of the Bible） 。然而，其中的英文拗口、句子冗长，非读四、五次不得其解，未经努力研究不得其门而入。
之后，我和倪弟兄竟成为同工。当我开始全时间时，到上海访问他。有一天他双手抱着两大套书，表示是要送给我的。其中一套，就是达秘的‘圣经略解’，另一套则是‘阿福德给英语读者的新约’（Henry Alford's New Testament for English Readers）。那是一九三三年，至今已经五十二年。五十二年来，这两套书常在我手边，我一直得着这两套书的帮助。从那时起，我就花相当的工夫，研究圣经中最特殊、最深奥的名词。
我愿意告诉你们，我研究‘神的丰满’这辞，已经超过四十年。直到最近这二十五年，才开始明白‘神的丰满’和‘神的丰富’之间的分别。这是一件重要的事，也是每位初蒙恩得救者都需要了解的。我很欢喜把圣经中基本深奥的真理，摆在你们眼前，供应给你们，盼望你们实在能得着其中的亮光、真理、生命和丰富的供应。
我们先来看‘神的丰满’的意义。第一，神的丰满就是神的丰富满出来而成为神的彰显。第二，神的丰满是神的丰富的彰显。举例来说，比如这里有一个杯子，里面有水，我们看不透，不知道水有多少。这杯子里的水可能只有一点点，可能很丰富。现在我往杯子里添水、再添水，直到水从杯子里满出来；这就是丰富而满溢。这个满溢，就是丰满。在杯子里的是丰富，流出来了就是丰满。这个杯子是先有丰，然后才满。所以，丰满就是先有丰富而满出来的结果。这个结果就是彰显。若是这个杯子没有满溢而流出来，我们只能猜想杯子里到底是什么。等到一满溢出来，我们就知道里面原来是水；水就彰显出来了。
所以，千万不要把丰满当作丰富，二者是绝对不同的。丰富是一样东西量的本身，而丰满是一样东西的量流出来、溢出来，成为那样东西的彰显。神的丰满就是神的丰富满到一个地步，溢流出来；这个满而溢就是神的彰显。神是丰丰富富的，丰富到一个地步满溢出来了；这个满溢出来，就是神的彰显。
关于丰富，我们都知道，财主的丰富是在于金钱多，富农的丰富是在于地土多，那么神是在什么事上丰富呢？神的丰富可见于那些方面呢？从圣经中，我们约略可以选出几项：第一，是神的恩典的丰富；（弗一7；）第二，是神的荣耀的丰富；（18，三16，罗九23；）第三，是神的恩慈、宽容、恒忍的丰富。（二4。）
照着全本圣经的启示来看，神的丰富首先是在于生命。我们知道，在神的造物中，最丰富的是生命。人类从一个亚当开始，繁衍增多，如今遍及全地，就是因为人的生命是丰富的；我们神的生命当然更丰富。
其次，神的丰富也在于祂所显出的生命性情。比如，就着人来说，有爱、诚实、忍耐、廉洁、宽大等，这些都是人的美德。按正面的意义，人是按着神的形像，照着神的样式造的。（创一26。）神有宽大，就给人造了宽大；神有忍耐，就给人造了忍耐。神一切的属性，亦即神自己的美德，都是我们人类美德的源头。人类最大的特点，还不在于具备聪明的头脑，发挥极大的潜能，成就伟大的事业；而是有彰显神属性的美德。
换言之，人类最大的特点就是人的美德。腓立比四章八节说，‘凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；…这些事你们都要思念。’这些事就是美德，是从神那里，按着神的样式造出来的。美德的源头就是神。神富有爱，富有怜悯，富有宽容等；祂在爱上、在怜悯上、在宽容上…，都是非常丰富的。
二千年的人类历史中，先圣先哲们都承认宇宙中有一个主宰。比如孔子曾说，‘获罪于天，无所祷也。’他称这位主宰叫‘天’。路加十五章的那位浪子，把神比作天；他对父亲说，‘我犯罪得罪了天，并得罪了你。’（21。）可以说，在主耶稣成为肉身活在人群中以前，人类对于神总是在那里推断、猜想：‘到底神是宽大的，还是狭窄的？是严格的，还是以慈爱为怀？’直等到主耶稣道成肉身，就是神在基督里显出来，人才从祂身上看见神。
四福音书记载主耶稣的生平，我们从其中看见主耶稣的美德，就是神在地上、在人类中间的一个彰显。祂是那样的温柔、体贴、同情、宽大、正义…。耶稣的爱就是神的爱，耶稣的怜悯就是神的怜悯，耶稣的同情就是神的同情；祂在地上的生活就是神实际的彰显。人在耶稣身上看见显出来的神。在耶稣以前，人不明白神是怎么一回事，他们推测神究竟是可爱或可恨，宽大或狭窄，慈爱或严格。耶稣来了以后，神就十分鲜活的显在人前。所以，提前三章十六节说，‘大哉！敬虔的奥秘！…就是：祂显现于肉体。’耶稣来了，神也就彰显出来了。耶稣一切的所行所为，祂的言谈、态度、举止、行动、待人，都在那里把神彰显出来。
这一切都是神的属性，也都是神的美德；这些属性、美德就是神的丰富。神是这样丰富，丰富到一个境地，满溢出来；这一满溢出来，就成为神的丰满，而这丰满就是神的彰显。
或许有人会问：‘这与我们刚蒙恩得救的人，有什么关系呢？’对此，我们要陈明两个重点：一个是‘神的丰满的意义’；另一个是‘人的被造是为着神的丰满’。创世记一章二十六节说，‘我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。’神乃是按着祂的形像创造人。罗马九章二十三节告诉我们：‘且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。’神不仅按着祂的形像造人，也把人造成一个器皿；这个器皿是用来盛装神，是有神的样式的。我们知道凡贵重的东西，都有一个盒子盛装，而盒子的形状是照着所装的东西决定的。人是为着盛装神的器皿，神当初造人时，就是为着这个目的。所以，人不是衣架、饭囊，只为着穿衣、吃饭；人生的意义也不在于衣、食、住、行，只为‘三饱一倒’。人生的意义乃在于人生的内容。
既然人是神为了盛装祂自己而造的一个容器，所以人里头若没有神，就是一个空的容器。故此，我们当知道，我们是何等珍贵的器皿。一个钻石盒子因着装了一颗大钻石，就成了珍贵的盒子。我们是神所造为了盛装祂自己的器皿，我们是更珍贵。所以，许多人得救后，都作一个见证：接受主之后，人生就有了意义。
我在十三、四岁时，结交了一、两位好朋友。当时我们彼此砥砺，立志向上，却仍然觉得人生虚空。相信许多年长弟兄姊妹，也有同样的感觉。一个人无论是作官、教书、或作生意的，只要一安静下来，常会感觉人生不该只是这样天天吃饭、穿衣，忙忙碌碌。他们对什么是人生的意义，多有期待，但总是百思不得其解。
有一天，神在地上吹起福音的风。两千年来，这福音的风一直在地上到处吹播；是借着千千万万已经信主的人，持续不断的对人讲说耶稣。从前西教士到中国传福音，相当不容易。他们有些人经过六个月的航行，一路上呕吐、不适，却在抵达中国后就去世了。现在交通便利，各种传播媒介更是方便，都有利于福音的传扬，于是福音的风到处吹。这风吹到你身上，使你接受主，立刻你就感觉人生不再虚空，而是满了内容和意义。今天地球上有黄、棕、黑、白、红五种肤色的人种，他们外面的皮肤虽然不同，里头的需要却都一样。这一位耶稣就是我们人类共同的需要；祂是万灵丹，对各种样的人都适用。
创世记一章给我们看见，人实在是神为着祂自己造的；神照着祂自己的样式造人，就是盼望人能接受祂。如今祂成了赐生命的灵，在这灵里有祂一切的丰富。祂的爱、恩典、生命、亮光、圣洁、公义、仁慈、宽大、赦免、怜悯、同情、体贴等，都在祂这灵里；而祂这灵就是祂自己。我们不只要相信祂，更要接受祂。怎么接受呢？只要开口祷告，就如我们一呼一吸接受空气一样。当你说，‘哦，主耶稣阿。’你一呼求就是呼吸，祂就进入你里面。我们千千万万的人都能作见证，当我们在聚会中轻轻的呼喊：‘哦，主耶稣阿。哦，主阿。’我们回家就改变了。我们乃是借着呼求来接受祂；这样，神就进到我们这容器里，祂的丰富就都在我们里面。祂进来后，非常愿意和我们交通；祂越和我们交通，我们就越活；我们越呼求祂，越把祂吸入，祂就越充满我们。
人是按着神的形像造的，为要彰显神所是的一切。（创一26。）神所是的一切就是神的丰满。所以，人的被造是为着神的丰满。我们接受神以后，借着一再的呼吸祂，把祂吸到我们里面，祂一切所是的丰富，就在我们里面充满，结果就满而溢了。这个溢出来就是丰满，就是彰显。
有些人或许得救不久，这篇信息却是对你们说的，也是针对你们的需要。你们接受这些话，就知道自己信主耶稣，不是接受一个哲学，也不是听一个宗教，更不是学一种礼拜仪式，那些都是徒然、枉费。我们乃是信入这一位又真又活的神；祂是活的灵，我们称祂作神、耶和华、耶稣基督、主、圣灵。这样的一位，因着我们的相信、接受，祂就进入我们里面。祂是丰富的，祂的丰富在于一切的美德、温柔、仁爱、诚实，也在于圣、义、生命、亮光、恩典、荣耀。我们越呼求祂，祂就越进入我们里面；我们越得着祂，祂就越将我们充满，并且到一个地步满溢出来。这个满溢出来的结果，就是祂的丰满、祂的彰显。
比方有些青年的弟兄姊妹得救，经过一段时间后，父母亲看见他们，觉得他们和从前不一样了。再过半年，父母更是觉得说，‘我们这个孩子是真的不一样了，好像他里头既有分量，又有美德。’虽然作父母的不知道是怎么一回事，却看见孩子们身上有一种的彰显。
什么是神的彰显？神的彰显就是神的丰满，这个丰满是从神的丰富来的，而神的丰富就在神里面，神就在你们里面；所以，你们要天天呼求祂。虽然今天在台湾，学生们的课业繁重，时间很忙碌，读书也很疲惫；但仍不要因着忙而忘记呼求主名。每一天最要紧的，就是在早晨呼求祂的名。无论放假或上课，忙或不忙，都要天天早起呼求主名。你们或许不会长的祷告，几句短的祷告也可以。不仅如此，白天上课时，也可以在里面喊：‘哦，主阿。’
我愿意向你们见证，呼喊主名和不呼喊主名有天壤之别。你没有智慧的时候，呼喊主名就有智慧；你记忆力不够时，呼喊主名就有记忆；你有了怒气，一呼喊主名，怒气就没有了。你们要确信这话。你若呼喊主名，就没有虚度光阴，也没有荒废之处，更不会胡言乱语，因为主在你里头，作了你的镇定中心。我们里头都有主，所以要学习天天、时时呼喊主名，主的丰富就成为我们的享受。主对一切呼求祂的人是丰富的。（罗十12。）当我们享受祂的丰富，而被祂的丰富充满，到一个地步，祂的丰富从我们里面满溢出来，就成了神的丰满，在我们身上彰显神。
讲于主后一九八五年一月二十八日