读经：以西结书三十六章二十六至二十七节，希伯来书四章十二节，马可福音十二章三十节，帖撒罗尼迦前书五章二十三节，希伯来书十章二十二节，马太福音九章四节，约翰福音十六章二十二节，罗马书十章一节，使徒行传十一章二十三节。
林后三章十七节说，主就是那灵；罗马八章十六节启示，那灵同我们的灵见证；林前六章十七节说，与主联合的，便是与主成为一灵。这些经文启示，是那灵的主，在我们灵里生活、居住、运行、行动并行事。这些经文也给我们看见，我们若想要实际的认识主，并在日常生活中经历祂，就必须学习分辨我们的灵。我们若不认识我们人的灵，就不能领会神在我们里面的行动，也不能跟从主，因为今天主乃是那灵，活在我们灵里。
我们若跟从主一段时间，也许会大致上认识主在我们里面，但我们也许并不明确知道主在我们里面何处。人由许多部分构成。诗篇五十一篇六节说，‘看哪，你所喜爱的，是内里诸部分的真实；你在我隐密处，必使我认识智慧。’（直译。）这一节说到内里诸部分（复数）和隐密处（单数）。神所要的，是内里诸部分的真实；祂也在我们的隐密处，使我们认识智慧。内里的诸部分是什么？隐密处又是什么？身为基督徒，我们需要认识这些事。
人有许多内里的部分。这些部分包括灵、魂、心、心思、情感、意志和良心。我们也许对我们肉身外在的诸部分很清楚，却不太认识我们内里的诸部分。圣经告诉我们，主是在我们灵里。（提后四22。）因此，我们分辨我们的灵，并认识我们的灵与我们的魂、心、心思、情感、和意志不同，这是很重要的。我们也许清楚我们的灵与我们的身体不同，但我们也必须清楚，我们的灵与我们里面其他内里的诸部分不同。
以西结三十六章二十六节帮助我们看见，我们的心和我们的灵不同。这一节开头说，‘我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面。’在这一节里，主赐给我们新心，也将新灵放在我们里面。这给我们看见，心和灵是两样不同的东西。我们要认识这二者之间的不同，就需要认识心的功用和灵的功用。马可十二章三十节启示，心的功用是爱主。这节开始于这个嘱咐：‘你要全心…爱主你的神。’提后四章二十二节和约翰四章二十四节启示，灵的功用是接受并接触主。提后四章二十二节说，‘愿主与你的灵同在。’约翰四章二十四节说，‘神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。’
我们常说我们爱主，或说我们与主有交通。然而，我们必须清楚，我们是用那个部分来作这些事。比如说，你若非常喜爱某一本书，你可以用你的心来喜爱这本书，但你不能用你的心来拿或接受这本书。你若想要拿这本书，就必须用你的手。对于一本书，心是爱的器官，手是接受的器官。我们的心如何是我们用以爱书的器官，我们的心也是我们用以爱主的器官。我们用我们的心爱主，但我们不能用我们的心接受主。我们乃是用我们的灵接受主。我们重生时，主在我们里面造了新心和新灵。祂赐给我们新心，使我们爱祂；祂也将新灵放在我们里面，使我们接受祂到里面。许多基督徒相信，我们只要爱主，就成为属灵的人。对他们而言，心就是一切。这是错误的，因为就如我们所已经看见的，我们不能用我们的心接受主。我们可以用我们的心爱主，但我们若要接受并接触主，与祂有交通，就必须学习如何分辨并操练我们的灵。
圣经启示，心是由良心、心思、情感、和意志四部分所组成。希伯来十章二十二节说，‘并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所。’这节给我们看见，良心是心的一部分，因为这节说，我们的心可以被洒过，脱开邪恶的良心。马太九章四节说，‘耶稣知道他们的心意，就说，你们为什么心里思念恶事这节告诉我们，心可以思念恶事。这启示，心思－我们思想的器官，是心的一部分。约翰十六章二十二节说，我们的心能喜乐；罗马十章一节陈明，喜悦与我们的心有关。这两节启示，情感是心的一部分。最后，希伯来四章十二节很清楚的表明，意志是心的一部分。这节说，神的话能辨明心中的思念和主意。主意是属于意志的东西。因此，我们能看见，心是由良心、心思、情感和意志所组成。这四部分的总和就是心。
心思、情感和意志，都是心的一部分，也是构成魂（就是天然生命和己）的三部分。这三部分不是灵的一部分。因此，我们若要认识主，并跟从祂，就不该照着我们的心思、情感或意志努力这么作。我们若跟从我们的心思、情感或意志，就指明我们不是跟从主，因为主不在这些部分里，乃在我们灵里。我们常常想得太多，以致销灭我们的灵。有些时候我们违背主作一些事，因为我们的意志太强。不仅如此，我们常发现自己受情感影响，使我们违背主行事。这给我们看见，我们若要跟从主，就必须否认我们的心思、情感和意志。我们必须否认我们里面所有这些部分，而跟从灵。当我们跟从灵，我们就跟从主自己，因为主是在我们灵里。祂不在我们的心思、情感或意志里，乃在我们灵里。
主是在我们灵里。因此，我们学习分辨我们的灵，并认识我们的灵与我们的心思、情感和意志之间的不同，这是很重要的。我们若不认识这个不同，就常会发现我们与主的交通受阻。比如，许多时候我们祷告，感觉主的同在，在灵里与祂有真实的交通。然而，经常当我们正这样交通时，就突然运用我们的心思，开始思想，或记起一件事。当我们这样作，我们与主的交通就立刻停止。我们与主的交通，受我们的思念和我们的心思拦阻。我们的心思对我们常是难处的源头。或许我们的心思因某位弟兄受搅扰。在我们的心思里，我们不高兴这位弟兄，我们越想到他，就越想放弃他。然而，我们的心思想放弃他时，我们灵里却有一种完全不同的感觉。在我们的最深处，我们觉得必须爱这位弟兄。在这样的时候，我们必须决定，或是要跟从心思，或是要跟从灵。跟从心思就是跟从己；跟从灵就是跟从主。在这样的情况里，我们必须放弃己，告诉主说，‘主，我不同意我的心思；我同意我的灵。我拒绝我的心思，我接受我的灵这经历说明一个基本的原则－跟从主的路，是不照着我们的心思及心思的思念行事，乃照着我们里面最内里的感觉和深处的知觉行事。我们需要跟从这深处的内里感觉，因为这是主在我们灵里的感觉。
我们若要跟从主，除了要否认我们的心思，及心思的意念以外，还必须否认我们的情感。有一次，一位同工姊妹来告诉我说，‘李弟兄，我就是不喜欢与我一同作工的那位姊妹。’这位姊妹的问题出在情感上。按着她情感里的感觉，她不喜欢她的姊妹。这位姊妹将她的情况告诉我之后，我告诉她说，‘姊妹，你虽然不喜欢你的姊妹，但你最深处的感觉是什么？’我问她这问题时，她脸上开始流下泪来，说，‘老实说，在我最深处，我感觉我必须与这位姊妹一同作工，并且必须爱她。’然后我问她说，‘你要跟从什么？你要跟随你情感里自己的愿望呢，或是要跟随你的最深处，就是跟随你的灵？’她回答我：‘我知道我必须跟随我的灵，但是我不想这么作。’于是我告诉她：‘请不要这样告诉我；你告诉主吧。告诉主，虽然你知道你必须跟从你的灵，但你不想这么作。’这位姊妹听了我的回答，就回答我说，‘李弟兄，我不想到主面前，因为我已经知道祂要说什么。’然后我回答她说，‘姊妹，你必须到主面前。你若今天不到主面前，你明天必须到祂面前；你若今世不到祂面前，你来世必须到祂面前。至终，你必须见主。你已经到我这里来，但我不能帮助你。你若到主面前，主能帮助你。你必须到主面前。’这故事可以应用在我们众人身上。我们的情感若受搅扰，我们不该跟从情感；我们必须跟从我们的灵。我们若不愿跟从我们的灵，就必须到主面前，向祂敞开。我们若到主面前，主会加强我们，使我们在灵里跟从祂。（腓二13。）
姊妹们常受情感搅扰，弟兄们比较常受意志搅扰。许多弟兄有强的意志；他们一旦作一个决定，就不能改变。我曾经有一位意志很强的同工。他一旦作一个决定，就没有人能改变他。有一次他作了决定要到某地去作工，然而我们都觉得他这样作不是主的意思。我们将众人如何感觉告诉他，但他用一个又一个的理由，告诉我们他为什么已经决定去。面对他的强硬意志，我们别无选择，只好打发他去。然而，就在这位弟兄打算搬去新地方的那一天，主遇见他。他试了好几次要前去，但每一次主都干预，使他去不成。这位弟兄试了三次以后，我问他：‘弟兄，你灵里感觉如何？’我不想知道他心思里或意志里怎么感觉，我要知道他的灵里怎么感觉。这位弟兄回答说，‘昨天晚上，我最深处清楚我不该去。’他给我这个答覆之后，我就领悟他的意志有多强。他的意志是这么强，甚至他灵里清楚主的旨意与他的意志相左，他仍然无法改变自己的意志。我们需要领悟，我们若要跟从主，就不能这样。我们必须简单，必须否认我们的心思、情感和意志，好跟从我们里面最深处的感觉。这乃是主所在之处。我们越跟从内里的知觉和最深处的感觉，就越觉得主的同在，享受主，并经历主。
我们若跟随我们的灵，并跟从我们灵里的感觉，会有一个结果－基督安家在我们心里。以弗所三章十六至十七节说，‘愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。’主住在我们灵里。我们跟随祂时，父就借着祂的灵加强我们的灵。这为主开一条路，使祂安家在我们心里和我们里面的全人里。这意思是主充满我们的心思、情感、意志和良心。这是主的愿望，这也是我们经历主正确的路。我们也许知道我们需要被主充满，并变化成为祂的形像，但这如何能发生？路乃是我们要认识主作为那灵，在我们灵里活着、居住、运行，并看见我们的灵与我们的心思、情感、意志和心不同；放弃那些不是灵的，单单跟从灵里的感觉。我们若跟随我们的灵，我们的灵就会被那灵加强，结果基督就要安家在我们心里，并以祂自己充满我们内里的诸部分。然后基督就要成为我们里面的一切，我们的全人要被基督充满。这是跟从主并过真正基督徒生活的路。