读经： 歌罗西书二章九至十节，以弗所书三章十九节。
歌罗西二章九至十节说，‘因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首。’这两节首先说，神格的丰满都居住在基督里面；然后说，我们在这位基督里面得了丰满。我们借着那居住在基督里面之神格的丰满，得了丰满。因为丰满是在基督里面，我们就能在祂里面得了丰满。
以弗所三章十九节说，‘并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。’我们被充满，成为神一切的丰满，意思是我们被基督一切的丰富充满到洋溢。（参弗三8。）被充满达到神一切的丰满，就是被基督的丰富充满到一个地步，使我们能彰显祂的丰富。丰富的彰显就是丰满。这一节和前述歌罗西书里的经文，是说到同样的事。
在本章，我们来到一件事，我对这事的负担很重，已有一段时间。作为基督徒，我们必须领悟，我们的受造不是完美的，不是完满齐全的。因这缘故，我们需要得重生。圣经告诉我们，我们是受造以盛装神的器皿。（罗九23，参创一26。）任何一种器皿单凭自己绝不会是完美或齐全的。一个器皿是为着它的内容被造的，除非这器皿被这内容充满，否则它不会是完美的。虽然一只杯子单凭自己似乎是完美的，但只要它是空的，就不是完美的。我们是器皿，因此，我们单凭自己就不是完美的。
我们许多人过于留意基督徒生活的消极方面，而忽略积极方面。我们过多谈论如何胜过罪和世界，却忽略积极的事。基督徒生活一件主要积极的事，就是被充满成为神一切的丰满。正常的基督徒生活，乃是被基督和祂的丰富所充满的生活。我们必须被基督浸透并渗透，使我们能有基督的形像。（罗八29。）即使我们能胜过罪和世界，但我们若没有被基督充满，又没有祂的形像，我们这些器皿就是虚空的，因此不完美。我们若留意基督徒生活的积极方面，消极的事物就会自然、自动的被顾到。我们若被基督充满，就会胜过罪和世界。因此，让我们强调积极方面，少留意消极方面。
我们需要被成全，这就是说，我们需要被充满，成为神一切的丰满。今天我们主要的问题不是罪和世界，乃是我们缺少基督的这个事实。我们若缺少基督，就会经历许多困扰。我们可以将这事比喻为营养不良。我们若缺少维他命，病菌就能困扰我们。另一面，我们若充满维他命，我们就能确信病菌的影响会被消除。关于健康，我们不要过分担忧病菌，只要增加我们维他命的摄取，我们就作得好了。同样，关于我们基督徒的生活，让我们不要强调罪、世界、和我们的软弱。反倒让我们定睛于属天的基督，并被祂追测不尽的丰富充满。
我们需要基督。然而我怕我们对‘需要基督’是什么意思有错误的观念。我们也许以为，我们主要是需要基督安慰并帮助我们。那也许是真的，但就着更深且更重要的意义来说，我们是需要基督充满我们，直到我们满了祂。在我们满了祂以前，我们有所缺欠，因此是虚空且不完美的。因这缘故，我们需要被基督充满。我们需要有关于基督的启示，我们对基督的观念太狭窄且有限了。主若开启我们的眼睛，并给我们完全的属天异象，我们就会领悟基督是我们的完美和齐全。我们必须领悟，我们是虚空的器皿－没有内容的容器。在这情况下，我们绝不是齐全、完满且完美的。我们的需要不是胜过罪、得拯救脱离世界、得盼望或平安；我们的需要乃是基督。我们不需要别的，只需要基督。即使我们这些器皿是洁净、纯洁的，并且全然胜过罪和世界，我们若缺少基督，就仍是虚空的。我们需要经历基督，使我们在祂里面得以成为完美、齐全并完满的。
我们都需要对‘需要基督’这个事实有深刻的印象。有些人也许说，我们需要成圣、圣别、和其他属灵的事。然而，我们所需要的成圣和圣别，实际上就是基督自己。（林前一30。）其他人也许会告诉我们，我们需要力量、活力和能力。然而，我们所需要的力量、活力和能力，实际上就是基督。（赛十二2，林前一24。）实际上，我们所需要的，不是各样事物，不管这些事物有多属灵；我们的需要单单是基督。我作基督徒超过十五年以后，才领悟这点。有一天，神开启我的眼睛并给我启示：我不需要别的，只需要基督。我们也许以为，我们缺少许多事物，其实我们只缺少基督。即使我们没有罪，只要我们是虚空的，我们就不是完美的。就着创造本身而言，我们不是完美的，我们仍缺少些什么。我们被造，乃是成为要被基督充满的器皿；在基督充满我们以前，我们是缺乏且不完美的。我们需要深刻、清楚、并明确的领悟，我们不过是虚空的器皿。无论我们多善良、纯洁、洁净并美丽，若基督没有充满我们，我们就仍是虚空的。我一再重复这点：我们需要基督。没有祂，我们就是虚空的器皿。
我们不仅需要看见，我们是虚空的器皿；我们也需要看见，我们起初是何种器皿。茶杯是个器皿，不过是个非常简单的器皿，因它只有一个部分。一旦茶杯被茶充满，它就是完满且齐全的。我们也是器皿。我们这位荣耀且奥秘的神需要一个器皿，然而，祂所需要的器皿不像茶杯那样简单。在神的创造里，最复杂的就是人。在诗篇五十一篇大卫说，‘看哪，你所喜爱的，是内里真实；你在我隐密处，必使我认识智慧。’（6。）按照这节，我们有内里的部分和隐密的部分。内里的部分必是魂的各部分－心思、情感和意志。（来八10，耶三一33，参帖前五23。）同样，隐密的部分必是灵－由良心、交通和直觉组成；（罗九1，八16，弗六18，林前二11，可二8；）因为灵是我们里面最隐密的部分。（彼前三4。）心是由内里部分和隐密部分组成，是由魂的三部分加上灵里的良心所组成。因此，我们人是非常复杂的器皿。
我们这些器皿考量我们复杂的所是时，必须问自己，我们内里的部分有多少基督。在圣经里，我们得知我们该有基督的心思，并且基督应当安家在我们心里。（林前二16，弗三17。）但是在我们的心思和我们的心里有多少基督？在我们魂的各部分里有多少基督？任何不是满了基督的部分，都不完美。若是在我们的心思里没有足够的基督，我们的心思就还不完美。若是在我们的情感里没有足够的基督，我们的情感就不完美。我们的意志也是一样－基督若没有浸透我们的意志，我们的意志就不完美。反之亦然。完美的心思就是满了基督的心思，完美的情感就是满了基督的情感，而完美的意志就是满了基督的意志。因此，我们器皿的各部分只有借着基督才能成为完美的。基督自己就是我们心思、情感和意志的完美。满了基督的心就是完美的心。我们的心虽然可能是纯洁、清洁、正确和良善的；但我们若没有基督，就缺少基督，因而就是虚空且不完美的。
我的负担不是要给你许多道理；我的负担是要帮助你领悟，基督是我们的齐全和完美，并且我们是在祂里面得了丰满。你若有任何一部分缺少基督，你就不齐全。你整个里面的人－内里的部分和隐密的部分－必须被基督充满，好使你得以齐全。你只需要基督，你必须忘记一切其他的事。
今天许多人错解圣经，他们把圣经当作正确行为和道德的书。虽然圣经的确说到道德，但我们必须领悟，圣经的中心点是基督；祂充满我们，我们在祂里面也得了丰满。圣经告诉我们，我们必须彼此相爱。（约壹四7。）然而，真实的爱不单单是人的情爱，真正的爱是基督作为爱，从我们里面满溢到别人那里。许多经文也告诉我们，我们必须谦卑。（太二三12，彼前五5～6。）谦卑就是满了基督，并让这位基督从我们流出。（参腓二8，5。）因此，当我们满了基督，就会非常谦卑。圣经也告诉我们，基督徒必须服从父母。以弗所六章一节说，‘作儿女的，要在主里顺从你们的父母，因为这是正当的。’我们读这节时，通常会忘记‘在主里’这小小的辞。我们必须服从父母，但我们必须在主里作这事。这就是说，我们需要被基督充满。惟有如此，我们才能顺从我们的父母。我们对父母的顺从，事实上就是基督从我们这人里面的满溢。圣经里也告诉我们，我们必须牺牲，就是舍弃我们所有的一切。（罗十二1，林后十二15。）圣经说到的牺牲乃是基督的满溢。我们是因为已经被基督充满，并且满了基督，自然而然就舍弃万有。我们应当清楚，圣经主要是说到基督充满我们，使我们满了祂，然后从我们满溢出来。我们的需要就是被基督充满，并且满溢基督。
一九三七年，我在中国南京向一些博学多闻的学生传福音。有一回，一位受过良好教育、聪明年轻的女子到我这里来，说，‘我非常欣赏你的传讲，也愿意接受。然而，我喜欢看电影。我不知道我若成为基督徒，可以不可以去看电影。’她的问题可能有几分麻烦。一面，我不敢告诉她，她成了基督徒以后，能如她所愿的去看电影。另一面，我不能告诉她，她不可以再去看电影。这位年轻女子如此爱电影，只因为她虚空。她若被基督充满，在她这人里面就没有任何地位为着电影。我用以下的方式向她说明这原则。我说，‘假设这里有个孩子，手中有一把非常锋利的刀。当然，我们晓得刀子对孩子具有的危险。要使刀子离开这个孩子的手，你会怎么作？’那女子回答说，‘李先生，这相当容易。我们只要在地上放一些水果或糖果。小孩子看见令他开心的东西，就会放下刀子，去拿那些东西，他的两手会满了那些东西。那时，即使我们要他再拿起刀子，他也会回答说，他的手充满更好的东西，他不要刀子了。’这位年轻女子回答完了，我就对她说，‘你说得对。当你满了基督，就不再需要电影。这是基督徒的信仰。作基督徒不在于舍弃电影或许多其他事物；作基督徒只在于被基督充满。’我们都必须领悟这点。作基督徒只在于被基督充满。
那么我们如何能被基督充满？要答覆这点，我们必须有进一步的领悟。一面，我们是虚空的器皿；另一面，我们是被霸占的器皿。我们若满了基督，那是美妙的。然而，我们若被基督以外的事霸占，我们就有很大的需要。就是因为我们没有被基督充满，反而被其他事物充满，所以才需要领受这样的交通。有太多基督以外的事物霸占我们的心思、情感、意志和心。我们每个人都知道，什么霸占了我们。我们被基督以外的事物充满，这是可怜的。我们发觉这是我们的情形，我们就必须来到基督这里，并告诉祂我们满了祂以外的事物。与其说这是认罪，不如说这是单单告诉祂我们的情形。我们何等需要到基督面前，告诉祂我们多么被其他事物充满！我必须重复，我们的需要就是单单告诉祂，我们的心思多么被祂以外的事物霸占。
许多基督徒都是徒然祷告。这主要是由于一件事实，就是他们没有向主说真话。即使他们被主以外的许多事物霸占，他们也从不向主承认这事。虽然他们会告诉主许多其他的事，就如他们何等软弱，多么需要加强和能力，这些祷告绝大多数是徒然的，因为不真诚。真诚的祷告就是我们到主面前去，告诉祂我们已往何等被霸占，并且现今何等继续被霸占。我们需要对主说真话。我们必须告诉祂：‘主，我仍在我的心思里被这些事物霸占，我仍在情感和意志里被那些事物霸占。’这是真诚的祷告。我们若这样祷告，我们告诉主越多，主就越占有我们的心思、情感和意志。我们越这样向主祷告，祂就越占有我们的全心，并使我们的心成为祂自己的家。
我们若接受这条路，一切就会是美妙和荣耀的。若有需要爱别人，基督从我们这人里面的满溢就会成为对别人的爱。若有需要谦卑，基督从里面的满溢就会是谦卑。基督自己会充满我们，并应付我们的需要。这是作基督徒正确的路。我知道许多圣徒受到仇敌搅扰；仇敌试诱他们说，‘你说你爱主。因此，你应当能够谦卑并爱别人。’我们若向撒但的试诱让步，凭自己谦卑并爱人，我们就会立刻被他击败。每当仇敌这样向我们挑战，我们就该告诉他：‘我不知道我能否谦卑或爱别人。但有一件事我知道：我要被基督充满。我不知道任何其他的事，我惟一所要的，就是被基督充满。基督是我的完美，基督是我的齐全，基督是我的完满。祂会为我顾到一切其他的事。’
我们需要学习借着真正并诚实的向主祷告，而被基督充满。基督就是那灵，作为这样的灵，祂在我们的灵里。（林后三17，提后四22。）基督在我们的灵里是如此真实。我们被基督充满的路，就是带着真诚的心到祂面前，将我们的灵向祂敞开，并告诉祂，我们在心思、情感、意志、和心里多么被祂以外的事物霸占。让我们告诉祂事实，让我们从心里告诉祂真正的情况；然后我们就会被祂充满。日复一日，我们需要这样祷告。
问：许多基督徒说到凭着圣灵以大能生活。这是否与被基督充满同义？
答：基督教当前许多关于圣灵的教训，使我们不能清楚看见被基督充满的事。我们必须领悟，在新约时代，关于圣灵有两方面。圣灵的第一方面乃是，那灵是生命之灵。我们在罗马八章二节找得到这辞：‘因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。’圣灵的第二方面乃是，那灵是能力之灵。关于圣灵是生命之灵，新约使用介系词‘在…里’。（罗八9，11，林前三16，提后一14。）关于圣灵是能力之灵，新约用介系词‘在…上’。（徒一8，十44，十九6。）作为生命之灵，那灵在我们里面；作为能力之灵，那灵在我们身上。约翰十四章十七节说，‘就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。’因为我们知道约翰福音多论到生命，这卷书里所题到的那灵必是生命之灵。因此，这节告诉我们，那灵－生命的灵－在我们里面。再者，约翰七章三十七至三十九节说，‘节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。’从这段话，我们能领悟这里所题到的那灵，就是我们能喝并且在我们里面的活水。在约翰福音这些经文里面，说到那灵要在我们里面，并且被比喻为我们能喝的水；而路加二十四章四十九节说到那灵的另一方面：‘看哪，我要将我父所应许的，降在你们身上；你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力。’有些译本将‘穿上能力’译作‘以能力为衣’。穿上能力，或以能力为衣，指行传一章八节里圣灵降在门徒身上作能力的灵。因这缘故，那灵在这里被比作衣服（就如穿在人身上的衣服）。
在这些经文里，我们能看见那灵的两个象征。一面，那灵是活水；另一面，这灵是衣服。我们喝那灵作活水；我们穿上祂作衣服。我们必须将生命的灵接受进来，并穿上能力的灵。能力的赐给，就是能力之灵的赐给，乃是在我们外面的圣灵。圣灵浇灌在我们身上就像雨一样，那是发生在我们外面的事。然而，生命的灵必须被我们接受进来。
我们也能在圣经许多其他的部分看见这事。在耶稣复活的晚上，祂来到门徒那里，并向他们吹入一口气，告诉他们要受圣灵。（约二十22。）然后在五旬节那天，圣灵像风降在门徒身上，并且充满整个屋子。（徒二2。）这里我们又看见两个象征－气和风。气是为着生命，风是为着能力。在主复活那天，门徒将生命的灵像气一样接受到他们里面。五十天以后，能力的灵像风一样降在他们身上。活水和气的象征都在论到生命之事的约翰福音里说到。在约翰福音里，那灵主要是生命的灵，这卷书中生命之灵的象征，就是气和活水。然而，在路加所著的路加福音和使徒行传里，那灵作为能力的灵，是由衣服和风象征。这两组象征代表那灵内里生命的方面和外在能力的方面，是一位灵的两方面。重要的是，我们要领悟，当我们说我们需要被基督充满，我们是指那灵内里的方面，就是生命的灵。要被基督充满，我们需要被生命的灵充满。穿上能力的灵并不够；我们迫切的需要乃是被生命的灵充满。
我们在主耶稣身上能看见那灵的这两方面。主耶稣是由圣灵所生。（太一18，20。）因此，甚至在祂受水浸以前，祂就被圣灵充满。然而，在祂受水浸以后，圣灵降在祂身上。（三16，约一32。）从与祂出生相关的经文我们得知，这不是说，祂在水浸以前没有圣灵。主耶稣由圣灵所生，并且被圣灵充满，但祂受水浸以后，圣灵降在祂身上。在里面，祂已经被圣灵充满；但为了尽职，祂需要在外面得着能力之灵的装备。
今天我们必须领悟，我们需要圣灵工作的两方面－内里的方面和外在的方面。内里的方面就是被生命的灵充满，外在的方面就是得着能力之灵的装备。
问：歌罗西三章一节告诉我们要寻求在上面的事。那些事是些什么事？
答：在上面的事就是属天的事，包括升天的基督和一切关乎祂的事。这节告诉我们要寻求在上面的事；然而，我们若没有被基督充满，就不会有能力寻求那些事。神造人以后，神所作与人有关的第一件事不是顾到人的工作，乃是顾到人的吃。神知道人若不吃，就不能工作。例如，我们早晨要工作以前必须吃早餐，我们下午要工作以前必须吃午餐，我们晚上来聚会以前必须吃晚餐。因为我们不先吃，就不能作什么，所以吃是第一重要的；因此，吃必须是我们最优先的事。按属灵说，吃就是被那作我们灵食的基督所充满。神造人以后，把一切事都照料好，使人能吃正确的食物。神的心意是要人吃神在基督里作为生命树。（创二9，约十五1，十一25。）今天祂的心意仍是一样。在约翰六章五十七节，主耶稣说，‘活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。’我们惟有吃基督，被祂充满，并借祂得满足，我们才能作许多事。若是我们快要饿死，无论我们想作什么或宣告什么，都不能作到。我们被基督充满，并因祂得满足，我们就有能力工作。因此，我们首先要关切并第一所需要的，就是被基督充满。让我们忘记罪、世界、我们的行为、和我们的工作，单单被基督充满。惟有如此，我们才能寻求在上面的事。