读经：哥林多前书一章二十二至二十四节，歌罗西书一章十八至十九节，二章二至三节，九节，以弗所书三章八节，加拉太书一章十六节，二章二十节，四章十九节，以弗所书三章十七节，腓立比书一章二十至二十一节，哥林多前书二章十六节，马太福音十六章二十四至二十五节，罗马书十二章二节，约翰福音六章五十七节。
在前一章，我们交通到基督是我们的一切。我们还进一步学知，当我们领悟我们在基督里、基督在我们里面这个荣耀的事实，我们就自然而然成为正常的基督徒。在本章，我有负担更多交通到这位基督；祂在我们里面，我们也在祂里面。虽然我们知道基督是我们的生命和一切，但我们必须更专特的知道基督是谁，以及我们如何能实际的经历祂。
基督是神的具体化身。歌罗西二章九节说，‘因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。’我们能以一种非常简单的方式来解释神格的丰满是什么。神是爱，所以爱是神格丰满里的一项。神也是光，所以光是神格丰满里的一项。再者，神是能力和生命，所以能力和生命是神格丰满里的项目。不但如此，因为神是圣和义，这些也是神格丰满里的项目。这丰满－神格的丰满－有形有体的居住在基督里面。所以，因着神的一切都在基督里，基督就是神的具体化身。没有基督，就不可能经历神；在基督以外，我们绝不能实际的接触神。神所有和所是的一切，都居住在基督里面。
不但如此，从歌罗西一章十八至十九节我们也得知，神的愿望、心意、和永远的计划就是要使基督在凡事上居首位，因为神的喜悦是要使祂一切的丰满都居住在基督里面。基督必须在凡事上居首位，居第一位。在神的心、心思、愿望、心意、和永远的计划里没有别的，只有基督自己。神将祂自己的一切都放在基督里，使基督在祂的定旨里作一切，并使祂居首位。这样一位基督必是过于我们所能想像的。因此，使徒保罗告诉我们，他所传扬的是‘基督追测不尽的丰富’。（弗三8。）基督的丰富是追测不尽的，就是没有止境的。我们就是在这位基督里面，祂也在我们里面。
虽然在道理上领会这样一位基督，并说到基督追测不尽的丰富，也许是容易的；但要实际的经历祂却很难。实际的说，我们经历过基督的什么方面？说基督有追测不尽的丰富是一回事；实际上经历这位基督完全是另一回事。我曾计算过圣经里关于基督有二百七十七个方面。我们需要在每一方面经历基督。但我们尤其需要经历基督作两件事－食物和饮料。
基督是生命的粮和活水。（约六35，七38。）在约翰六章五十七节主对祂的门徒说，‘活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。’仅仅领悟基督是我们的食物，对我们来说是不够的；我们必须吃祂。我们不仅必须领悟祂是我们的活水；我们也必须喝祂。主在这节强调我们必须实际的吃祂。我经常想问年轻人：‘今天你享受了多少基督？你从祂得喂养么？你饮于祂么？’我们不该说到基督是我们的食物和饮料，却没有每天实际的享受祂作食物和饮料。我发现许多人不知道如何从基督得喂养并饮于祂。他们知道基督是他们的食物和饮料，他们也知道他们在基督里，基督在他们里面。然而，他们既不知道如何从基督得喂养，也不知道如何饮于祂。他们知道这么多，但他们无法将他们所知道的付诸实行。我们需要知道如何在我们的日常生活中享受并经历基督。基督是我们的食物和饮料，我们必须知道如何吃喝祂。
神永远的愿望是要将祂自己与我们调和，使我们每一个人都成为神人。神的心意不仅仅要使我们成为属神的人，更要使我们成为神人－一个与神调和的人。我们能够简单的说明神如何能与我们调和。任何东西要与我们调和，就必须被我们吃下。我们吃某样东西，那样东西就与我们调和，并成为我们的元素和我们的一部分。一个典型的美国人长成后，也许重二百磅，高六尺多。这人变得这么高大，是借着多年吃美国的出产。他吃了美国的肉、水果和蔬菜，严格的说，他就是由美国食物所构成。因为这人吃了并消化了这食物，这食物就与他调和，并成了他的元素。
我们对于神之于我们的所是，有一种不平衡的想法。我们常以为神是崇高、伟大的，并且离我们很远。我们的想法是：我们必须在祂面前俯伏下拜。这是错误的观念。圣经清楚的告诉我们，神造了人以后，立即以生命树的形态将祂自己呈现给人。（创二9。）神作为生命树临到人，不是要在外面受人敬拜，乃是要给人吃。有一天，神在人的形状里来到世上。（约一1，14。）祂在地上时，一个妇人称祂为‘主，大卫的子孙’。（太十五22。）主回答她说，祂是‘儿女的饼’。（26。）虽然妇人称祂为‘主，大卫的子孙’，但祂表明自己是饼。在约翰福音里，基督是成为肉体的神；但祂告诉我们，祂是生命的粮给我们吃，是活水给我们喝。照着我们的观念，神是大能、荣耀、伟大的，并且离我们很远。然而，神的心意和愿望乃是要作食物，好使我们接受并吃祂。我们越吃祂，祂就越喜悦。上好的敬拜，真实的敬拜，并父所寻找的敬拜，就是我们享受神。（参四14，23～24。）神永远的心意是要使祂自己作我们的食物，好使祂能让我们吃了并消化，因而与我们调和。神是在作我们真食物和真饮料的基督里。（西二9。）神的一切都在基督里，基督就是那灵，（林后三17，）如今那灵就在我们里面。
我们吃基督，祂作为那灵就进入我们里面，并以好些方式运行。
首先，那灵将基督启示在我们里面。加拉太一章十六节含有‘将祂儿子启示在我里面’这句话。我们越被圣灵充满，就越感觉基督的同在。基督住在我们里面；但我们知道这事，是因为圣灵在我们里面。无线电波将讯息带来，我们就在收音机上接收并播放讯息。只要我们有无线电波，我们就有讯息；因为无线电波包含了讯息，并将讯息带给我们。在这例子中，无线电波表征圣灵。随着圣灵就有基督的同在。只要我们有圣灵住在我们里面，我们里面就有基督的同在。因此，圣灵将基督启示给我们。我们的经历证实，每当我们被圣灵充满，我们就觉得基督的同在。不但如此，我们越被圣灵充满，就越感觉基督荣耀的同在。这是因为圣灵将基督启示在我们的灵里。
第二，基督作为那灵活在我们里面。那灵住在我们里面，基督就活在我们里面，因为基督就是那灵。（林后三17。）加拉太二章二十节告诉我们，基督在我们里面活着。这位基督活在我们里面作我们的生命，（西三4，）使我们能凭祂活着。因为我们得了重生，我们就拥有两种不同的生命－天然的生命和基督自己作生命。既然基督是我们的生命，又活在我们里面，我们就必须天天凭基督活着，不凭天然的生命活着。
第三，那灵在我们里面作工，使基督成形在我们里面。在加拉太四章十九节保罗写道：‘我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。’我们能以蛋为例，来领会‘成形’这辞的意思。我们若将受精的蛋放在孵化器里，天天将蛋对着光举起并观察；一段时间后，我们会看见在蛋里有小鸡的形状。我们重生时，基督就作为种子进到我们里面；（彼前一23；）现在祂需要成形在我们里面。基督已经启示在我们里面，现今活在我们里面，这样并不够；祂还必须成形在我们里面。基督成形在我们里面，意思就是祂成为我们全人的一切。当基督成形在我们里面，我们的全魂－心思、情感和意志－就满了基督。这就是为什么林前二章十六节说，我们有基督的心思；这是一个被基督充满，直到满了祂的心思，是一个有基督成形在其中的心思。许多时候我们只要根据一个人的想法，就能看出他的心思满了基督，并且基督占有他的心思。情感和意志也是一样。当基督占有人的情感，他所爱的就是基督所爱的。照样，一个有基督成形在他里面的人，无论拣选或决定什么，我们都能感觉他有基督的同在。
基督成形在我们里面，与基督安家在我们心里息息相关。（参弗三17。）我们的心是由我们魂的三部分－心思、情感、和意志，加上我们灵的一部分－良心，所组成。（太九4，约十六22，徒十一23，来十22。）基督安家在我们心里，意思就是基督占有我们心的所有部分。我们宣告我们在基督里是何等荣耀，基督在我们里面是何等甜美，这还不够；我们必须领悟基督要安家在我们心的每一部分里，这使祂有立场能占有我们全人。
让主有立场安家在我们心里，简单的路就是否认我们自己。在马太十六章二十四至二十五节主耶稣说，‘若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。’否认己，意即丧失魂生命，就是丧失天然的生命。己、魂、天然的人和旧人，大体上是同义辞，都与老旧的生命、天然的生命有关。我们必须否认我们的魂生命；就是我们必须否认我们天然的心思、天然的情感、和天然的意志。我们若否认己，就是魂生命，并将之置于死地，我们就会让基督有地位来接管并据有我们的心思、情感和意志，因而安家在我们心里。那时，我们心的所有部分都会满了基督，并且我们会有基督的心思、情感和意志。否认心思、情感和意志的天然生命，并让基督占有我们这人所有的部分，就是凭基督活着，以基督为我们的生命，让基督活在我们里面，并且非常实际的以基督作一切。
说我们在基督里面，基督在我们里面，以及基督是我们的一切，是很容易的；但我们需要实际的经历这些事。当我们落在思考中，必须拒绝我们天然的心思。当我们喜爱某事或某人，必须放弃天然的情感，并否认己。当我们作选择时，必须否认己，并拒绝我们天然的意志。我们需要使基督在我们心的所有部分居首位。除非我们否认己，背十字架，并将我们天然的生命置于死地，否则我们就不可能凭基督活着，并以祂为我们的生命。要实际的以基督为我们的生命，路就在于拒绝天然的心思、情感和意志。
我请求你们天天实行这事。你思考某件事的时候，要记得你是基督徒，有基督活在你里面。既是如此，你就必须否认己，并拒绝你天然的心思。你这样作，就会使你的心思降服于祂。你喜爱某物或某人时，要记得你有基督活在你里面，并要否认你的己，拒绝你天然的情感。这样作就是使你的情感降服于基督，并让祂占有你的情感。我们也必须照样对待天然的意志。我们必须拒绝我们的己，并让基督占有我们全人，因而让祂完全安家在我们心里。
基督是真实、活着且活跃的。这活跃的一位在你里面，等着要占有你全人。然而只有当你给祂机会，祂才能如此行。你若让祂有地位，祂就会接管并占有。结果，你就会时时刻刻经历祂作生命，祂会逐渐成形在你里面，你也会被模成基督的形像。
当基督成形在我们里面，每逢我们思想、喜爱或定意时，我们会有基督的形像，并带着基督的彰显。这就是说，基督会自然而然借着我们显大，并且我们的生命、所是和所作，就会是基督的彰显、显现。（腓一20～21。）过这种生活就是活基督。这就是基督徒的日常生活。
基督徒的日常生活是实际经历基督的生活。如我们所看见的，享受基督作食物和饮料，对于每天实际的经历基督是很紧要的。然而，我们也许不知道如何吃喝基督。我们基督徒熟悉许多属灵名词，然而当我们被迫给这些名词下恰当的定义，并见证关于我们对这些名词的经历时，经常发现我们知道得很少。因此，虽然我们知道基督是我们的食物和饮料，但我们少有人知道如何享受祂作这些事物。我们需要实际的知道如何享受基督作食物和饮料。
我们乃是借着祷告喝基督，并借着接触祂的话吃祂。主就是那灵。（林后三17。）接触那灵上好的路就是借着祷告。我们一祷告，就操练我们的灵；我们一操练我们的灵，我们的灵就接触圣灵。（约四24，罗八16，弗六18。）我们越祷告，就越操练我们的灵，并用我们的灵接触那灵。既然那灵是活水，（约七38～39，）我们祷告的时候，就是在喝活水。虽然喝基督主要的路是祷告，但我们无论何时操练我们的灵接触圣灵，就是在喝祂。
主不但是那灵，让我们借着祷告来喝；祂也是话，让我们来吃。（约一1，启十九13，约五39～40。）每当我们用我们的灵接触话，我们就从基督得喂养。在约翰六章五十七节，主说，‘活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。’门徒们听见这话，他们有许多人反应说，‘这话甚难，谁能听呢？’（60。）当然他们想要明白，主如何能把祂的肉赐给他们，让他们吃祂。然后在六十三节主说，‘赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’主告诉祂的门徒，要以祂自己作他们的食物，但祂不是指着祂肉身的肉说的。反之，赐人生命的乃是灵，主对他们所说的话，就是灵，就是生命。照着这些经文，接受基督的话就等于接受祂作我们的食物。主的话不仅要被接受到心思里，也要被接受到灵里。我们若只在心思里接受神的话，这话就仅仅是道理和教训。然而，我们若在我们的灵里接受话，话就会成为食物。（耶十五16。）
我们若要享受基督作食物和饮料，就必须在我们的灵里接受话，并且祷告。我们在我们的灵里向主祷告，就是喝主作活水。我们用我们的灵接触话，就是以主作我们的食物而从祂得喂养。日复一日，我们必须学习如何借着接触话并在我们的灵里祷告，经历并享受基督。我们学得这事，就会经历主加力的大能，我们就可以凭这大能生活、思想、喜爱、拣选并行动。
我们每天早晨吃的早餐，就是在我们里面加强并加力的大能，借此我们能生活一整天。正如我们每天吃早餐，我们也必须每天早晨来到主面前吃喝祂。我们需要来到祂面前，接触祂的话，并在我们的灵里向祂祷告。我们越接触祂的话，越在我们的灵里向祂祷告，我们就越从祂得喂养并且饮于祂，而经历祂作我们的生命、活力和力量，借此我们就能过正常的基督徒生活。我们若借着读经祷告来吃喝祂，我们就会凭着基督思想，凭着基督喜爱，凭着基督定意，并过一个完全在基督里的生活。这样吃喝基督的生活，就是实际享受并经历基督作我们一切的生活。